。《世說新語》三則就講述了三個這樣的故事。
第壹則《詠雪》講述的是謝安在大雪之日與子女講解詩文，聽子女詠雪的故事。兒女聰明、多才，謝安的開心、快樂，家庭氣氛的融洽、和睦，躍然紙上，給人以極大的感染。
原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰："未若柳絮因風起。"公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
第二則《道旁李樹》講述的是王戎七歲時的事。“諸兒競走取之，唯戎不動。”鮮明的對比，表現了王戎的與眾不同，而他的解釋，更是體現了他的生活知識的豐富。
原文：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰："樹在道旁而多子，此必苦李。"取之信然。
第三則《復裈》講述的是韓康伯幾歲時的故事。“至大寒，止得襦”，韓康伯是多麽需要壹條夾褲啊，可是當媽媽要為他做夾褲時，他卻拒絕了，而理由是，穿了短褲就不冷了，真的如此嗎？或許是因為“家酷貧”吧。韓康伯是聰明的，因為他能把不冷的理由說得讓人信服；韓康伯也是懂事的，因為他明白家境的貧寒不能讓他在生活上有過多的要求；韓康伯更是堅強的，因為他能忍受這樣的寒冷！三則故事都能讓人深思，給人啟迪。學習這三則故事，要反復朗讀，不僅要讀懂故事的大意，更要明白故事中蘊涵的深意，從中受到教育，得到啟發。另外，還要學習積累壹些基本的文言知識，為以後學習文言文學習方法的指導，正所謂“授之以魚，不如受之以漁。”
原文：韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨鬥。謂康伯曰：“且著襦，尋作復裈。”兒雲：“已足，不須復裈也。” 母問其故，答曰：“火在熨鬥中而柄熱，今既著糯，下亦當暖，故不須耳。” 母甚異之，知為國器。
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2. 文言文故事三則刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江壹對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好壹壹聽之。處士逃。
黔驢技窮
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去.
毛遂自薦
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
愚公移山
太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹返焉。
3. 急需三則文言小故事（帶譯文）歐陽修苦讀 原文 歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。 譯文 歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。2管寧割席 管寧、華歆***園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世說新語》 譯文：管寧和華歆在園子裏壹起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有壹塊金子。
管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麽區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。
還有壹次，管寧和華歆坐在壹張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“妳不是我的朋友啊。”
3子罕弗受玉。 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”
子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使復其所。 翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。
子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”
子罕道：“妳的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下妳這塊玉，妳和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！” 那人聽後跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這麽貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老板去了。 三、工人善琴。
萬歷末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。
詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”
使之彈，工即鼓前曲壹過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見壹老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。
聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”
又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。
詹乃從竟學，壹時琴師莫能及。 翻譯：萬歷年間，詹懋舉任潁州的太守。
有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，擡頭畫指，好像在評價好壞。
叫來問他：“妳很擅長彈琴嗎？”木工答說“是”。讓他彈，木工就演奏了壹遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。
詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：“家在西郊外，見壹老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裏掛在擔頭，於是請讓看看。
聽他彈奏，心裏很高興，於是向他學琴。”詹給他錢，他不要，說：“我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。”
又說：“您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。”果然是把好琴。
詹懋舉於是跟著木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有壹個能比得上他。 執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 鄭人買履 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。
」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”
（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不。
4. 3篇簡短的文言文閱讀,故事內容要熟悉,有原文、翻譯、3至4個小題原文：
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
譯文：
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（壹只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在妳吃掉我，是違背天帝的命令。妳認為我的（話）不誠實，我在妳前面行走，妳跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（壹起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
5. 三則有哲理的文言文小故事多行不義必自斃。
肉食者鄙，未能遠謀。
壹之為甚，其可再乎。
——《左傳》
歸真反璞，則終身不辱。
見兔而顧犬，未為晚也；
亡羊而補牢，未為遲也。
泰山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細流，故能就其深。
——《國策》
尺有所短，寸有所長，
物有所不足，智有所不明。
——《楚辭》
客有歌於郢中者，
其始曰下裏巴人，
國中囑而和者數千人；……
其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數十人。……
是其曲彌高，其和彌寡。
——《宋玉對楚王問》
進思盡忠，退思補過。 《管晏列傳》
此鳥不飛則已，壹飛沖天；
不鳴則已，壹鳴驚人。
《滑稽列傳》
天下熙熙，皆為利來；
天下攘攘，皆為利往。 《貨殖列傳》
失之毫厘，差以千裏。 《太史公自序》
——以上司馬遷《史記》
人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。
—— 司馬遷《報任安書》
所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。
所謂畫虎不成，反類犬者也。
——馬援《誡兄子嚴敦書》
仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，
足以極視聽之娛，
信可樂也。
——王羲之《蘭亭集序》
君子安貧，達人知命。
老當益壯，寧知白首之心。
窮且益堅，不墜青雲之誌。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
——王勃《滕王閣序》
人非堯舜，誰能盡善。
——李白《與韓荊州書》
夫天地者，萬物之逆旅。
光陰者，百代之過客。
——李白《春夜宴桃李園序》
不塞不流，不止不行。
——韓愈《原道》
世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。
——韓愈《馬說》
業精於勤，而荒於嬉；
行成於思，而毀於隨。
沈浸濃郁，含英咀華。
——韓愈《進學解》
大凡物不得其平則鳴。
——韓愈《送孟東野序》
愛之太殷，憂之太勤。
雖曰愛之，其實害之。雖曰憂之，其實仇之。
——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》
醉翁之意不在酒，
在乎山水之間也。
山水之樂，
之心而寓之酒也。
——歐陽修《醉翁亭記》
草木無情，有時飄零。
人為動物，惟物是靈。
百憂感其心，萬事勞其形。
有動乎中，必搖其精。
而況思其力之所不及、
憂其智之所不能。
——歐陽修《秋聲賦》
泰山崩於前而色不變，
麋鹿興於左而目不瞬。
——蘇洵《心術》
事有必至，理有固然。
惟天下之靜者，乃能見微而知著。
月暈而風，礎潤而雨，人人知之。……
而賢者有不知，其故何也？
好惡亂其中，而利害奪其外也。
凡事不近人情者，鮮不為大奸佞。
——蘇洵《辨奸論》
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
天地之間，物各有主。
茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色，
取之無禁，用之不竭，
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所***適。
——蘇軾《前赤壁賦》
吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，
而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。
——蘇軾《三槐堂銘》
6. 刺客列傳前三個故事文言文版曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會於柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。”桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。”於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所亡地盡復予魯。
7. 文言文故事大全（壹）文征明習字《書林紀事》 原文文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生於書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 譯文文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有壹點不全意，壹定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。 （二）薛譚學謳 原文薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。 （三）範仲淹有誌於天下 原文範仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。” 譯文範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 原文司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 譯文司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。
大家在壹起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，壹直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 原文歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）張無垢勤學《鶴林玉露》 原文張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
譯文張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間壹扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣壹直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 原文王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 譯文王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。
過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟裏。
壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 （八）送東陽馬生序（節選）宋濂 原文余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗 趨百裏外，從。