庾將軍祠在憩雲亭與梅關關口中間，相距古驛道西側數十米的壹個較開闊的山坡上。庾將軍祠是紀念漢時俾將庾勝戍守梅嶺有功而建造的祀祠。庾將軍姓庾，名勝。漢元鼎五年(前112年)他隨樓船將軍楊樸在乎撫南越後，為鞏固南疆，他和兄弟兩人，統兵駐嶺北，築城大余，戍兵梅嶺，因他排行老大，所以稱大庾。他死後，這裏的人民為紀念他的功德，築祠祭祀。大余縣原名大庾，梅嶺稱庾嶺都是為了紀念庾勝將軍。
據傳，祠址是原來漢朝屯兵紮營的地方，1991年大余縣人民政府選擇此地建將軍祠和朝漢臺。祠為仿古廟式磚木結構，三開間，90平方米，正廳塑有庾將軍像，祠前廊柱楹聯題：
不必定有梅花，聊以誌將軍姓氏；從此可通粵海，願無忘宰相風流。
祠前數步建有水泥平臺壹座，四廚有石欄桿相圍，名朝漢臺，傳說是漢時駐兵的升旗處。古時升旗與今差不多，升軍旗標誌著此是戍守的軍營地，也是反映士卒忠於朝廷、國家的壹種形式。 梅關關樓地處梅嶺山巔，以“關隔斷南北天”的氣勢，聳立於梅嶺分水界上，故有“壹步跨二省”之說。古時這裏原沒有關，先秦時梅嶺為楚之“櫪門”，又叫“南戒門”。秦始皇統壹中國後，這裏始設橫浦關。舊址在今雄余公路上，人稱小梅關。今殘存的梅關關樓稱大梅關。它是江西省重點文物保護單位。梅關始建於宋代嘉祜八年(1063年)。縣誌載：“江西提刑權知南安軍，蔡挺立梅關以分江廣之界。”梅關因戰爭，使關樓累圮累修，現存的殘關關樓，是明萬歷二十六年(1598年)重修的。原關樓分兩層建築，上層為瓦房，下為城門。今上層已倒塌，僅存關門。門洞深5．5米，內寬3．5米，高3．5米，洞門內兩側墻留有閘門逢道和閂門洞眼，說明關門也重疊數層，真所謂“壹夫當關，萬夫莫敵”。城門上，南北二方都有石匾，南面石匾陰刻的是“南粵雄關”四個大字，未註落款。城門二側有聯曰：“梅止行人渴關防暴客來”。系光緒癸未年閩汀李化題。北面城門上石碑刊刻的是“嶺南第壹關”五個大字，落款是明萬歷南雄知府蔣傑書。東側是登關樓的惟壹蹬道。西側3米，豎立有壹塊赭紅色大石碑，上刻有“梅嶺”兩個大字，碑高2．7米，寬1．2米，清康熙年間知府書題，字剛勁有力。
梅關古往今來都是兵家必爭之地，梅嶺南北自古以來是古戰場，歷史上許多英雄豪傑都在這裏留有戰跡。近代孫中山領導的北伐軍二次入贛都是經過梅關，毛澤東、朱德也曾率紅四軍攻占梅嶺，彭德懷率紅五軍團與白軍在這裏相持，後與紅壹軍團匯合，組織廠著名的水口戰役，在梅嶺壹帶打敗白軍20個團的圍剿。紅軍主力長征之後，陳毅、項英從中央蘇區突圍，在這裏建立了以梅嶺為中心區域的遊擊根據地，堅持了三年遊擊戰爭，陳毅寫下了《登大庾嶺》、《偷渡梅關》和《梅嶺三章》等光輝詩篇。
梅關，古代也是個收稅的關卡，這裏設過稅卡、厘金卡以課取鹽稅和南北往來貨物的印花稅。是封建時代府庫收人的重要之地。據史載，清嘉慶年間，大庾嶺商道課稅比同期武昌關1200兩稅收多兩倍。可見梅關稅卡在當時國庫收人中占有的重要地位。
梅關是人們的尋古覓勝之地，近段時間到梅關參觀訪問過的國家和軍隊領導人有陳丕顯、毛致用、張震和社會知名人士李葆華、於光遠、趙忠祥等。影視界並以梅嶺、梅關為外景拍攝過《梅嶺星火》、《從奴隸到將軍》、《客家人》和其他壹些新聞記錄片，梅嶺、梅關因此更是名揚海內外。 雲封寺，又名掛角寺。原寺在關樓南坡，今六祖廟東對面的壹空地上，寺內有張九齡、張弼塑像，故又叫張公祠，或稱“二張”祠，以紀念他倆開嶺、修驛道的功績。祠在“文革”中被毀，僅留下壹塊塗湘過嶺的詩碑。雲封寺有聯雲：驛使暫停花下騎寺門深掩嶺頭雲
今日雲封寺已移於嶺北山麓下、古驛道旁(山佛家信徒捐建)。掛角寺有壹個流傳很廣的故事：傳說話古代禪宗派有個叫正壹的和尚，想在大余丫山創寺弘法。於是他雲遊到廣東翁源壹個財主家化緣，想施討些銀錢，不料那個財主很慳吝，不但未施舍銀錢，還出了壹個使人氣惱的難題。他說：“房子這裏已新建有100間，和尚若能連基搬去，就算我奉獻佛祖。”正壹無奈，只好返回江西，途中碰見八仙之壹的呂洞賓，見正壹垂頭喪氣而來，本來仙與佛是不搭界的，這次呂洞賓卻主動問正壹：“為何愁眉不展?”正壹如實奉告。呂仙聽後便拉著正壹，再回財主家施討。那財主見了他們二人，大笑著說：“不是我不肯施舍，只要妳們能連基搬去，就算我的施舍。”呂仙此時迫問：“不是戲言吧?”財主哪裏知道神仙的功力，立即回答：“決不悔言。”於是呂仙便作法，把這100間房屋，用根木棍挑起，騰空而飛。將飛越梅嶺關口時，恰好又竄出另壹個和尚，向呂仙討房子說：“妳也留壹間給我在這裏修行吧!”因此呂仙便敲下壹間放在南坡空坪上，成了掛角寺。其余99間就放在丫山，成為靈巖寺。掛角寺有聯日：
掛角何時，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度；
舉頭欲問，可許山中置我，試管領萬樹梅花。
山中藏古寺，門外盡勞人*大庾嶺上雲封寺（掛角寺）寺門聯。
驛使暫停花下騎，寺門深掩嶺頭雲*大庾嶺上雲封寺（掛角寺）寺門聯。 六祖廟、卓錫泉出梅關往南沿驛道下約200米處東側有壹座建築精巧的六祖廟，西側是卓錫泉。這裏流傳著壹段佛家故事。
六祖是指佛家禪宗六祖慧能—今廣東“南華寺”的開山祖，達摩在中國的第六代傳人。相傳唐朝武則天時，禪宗五祖弘忍在湖北黃梅的東山—寺弘法，受徒很多，年老圓寂前他想在眾僧中選壹法嗣，於是宣布要每個從僧都作壹偈，並許諾：誰的偈能參透佛的要義，就把衣缽袈裟傳給誰，繼為六祖。因平時大弟子口神秀博得五祖器重，自以為六祖非他莫屬—，於是很快便作了壹偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”偈公布後，壹般和尚都認為他的偈好，點破了修煉的方法，然而卻有二個不口太識字的和尚慧能，這時冒出來，針對神秀的偈,也請人寫了壹偈艾日：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃。”五祖看後，認為慧能才悟到了佛性，決定把衣缽袈裟傳於他。可是慧能出身低微；在寺裏他只是個春米的和尚，神秀可能不服．日後會加害於他。因此五祖圓寂前便秘密將衣缽袈裟傳給了慧能，並囑咐慧能馬上離開黃梅，南回廣東避難，三年內不得出來弘法。果然不出所料。次日五祖圓寂後；神秀發現衣缽袈裟已被慧能拿走，於第三日立即召來武僧慧明，要他率領500僧眾，迫拿慧能，奪回衣缽等物。話說慧能在離開師父之後，日夜兼程，壹日逃到大余，投宿於東山寺住了壹夜，次日到了梅嶺，正值暑熱天氣，上到山頂時已精疲力倦，欲找點水喝，可是高山之上哪裏有水？於是慧能把錫杖往地上壹頓，說道：“天不絕吾也!”說也奇怪，他這卓錫壹頓，地縫中便冒出了壹股清泉，六祖喝後感到甘洌清甜，壹身輕爽口，正要起程趕路，忽見慧明已追上山來，自知不是慧明對手，便把袈裟衣缽等物放在壹塊大石上讓慧明拿去。然而慧明用盡力氣也拿不動這些物品。這時慧明也有所感悟，自知不合取這些法物，又見慧能誠實，便對六祖說：“妳趕快走吧，後面還有追兵.”說後自己往回走，並對後面追趕的和尚說：“慧能果已不知去向，不必再追趕了。”因此，慧能才從梅關脫險。日後回到家鄉，隱居16年後，他才公布身份。傳說，慧明放了六祖之後，也沒有回黃梅，而找了壹處山寺，自己修煉去了。為了紀念六祖在梅嶺的這段險遇，後人便在此興建六祖廟。
卓錫泉，又稱錫杖泉。梅關古道有兩處，壹在梅嶺山巔北山口處，今名六祖泉。壹處在南坡，泉水較大，已引入六祖廟，今已作井水，旁置大石塊，為“放缽石”，供遊人觀瞻。