日本作品《神探伽利略》的精妙之處，在於難以讓人保持冷靜。觀看中，我以為我們的思維重心還是不要被時常出沒於長達128分鐘的高智商探案類影片的邏輯知識或數學物理命題和原理所蒙蔽，也不要沈迷於所謂科學怪人的神秘性、大量作案和破案的技術性細節、常識性現象之間的微妙關系，以及具體案情或人物具體糾葛。總之，就是大腦不要被表面的精彩或好奇心所遮蔽，否則，妳就無法走近真相。 影片以貫穿詳細記錄精神的鏡頭和畫面的電影語言，對於案情和破案過程的具體細致冷靜的敘述，突出地表現出日本推理小說和推理故事片的壹貫理性的、冷靜客觀的、科學分析的而又環環相扣的、同欲望和靈魂內在的矛盾性緊密契合的傳統特點。但影片又重在將當代社會深層問題揭示同人的終極關懷結合起來，深入細致地觀察和分析糾結在社會和法律問題中的人性畸變形態，同時把法律、執法者以及司法機制的矛盾性和困惑無奈的形態攤放在觀眾面前。這是比破解再多的疑難案件或大案要案要重要得多的價值所在。我們的同類題材影片或電視劇，其實致命的不足和缺陷也就這裏。 觀眾很難不為該影片的結尾部分所震撼：嫌疑犯石神被押解上囚車時和花岡靖子那種如同生離死別般在發自靈魂深處的哭喊和野獸似的長嚎中絕望地互道“對不起”的場景。 影片敘述結構和手法頗有值得玩味之處。開頭就似乎把案情全盤托出，但實際上只有到了結尾才讓觀眾大白真相。而且那是先由刑偵專家湯川不斷通過推斷和觀察得出的結論，再借助畫面和情節展示出來。前半部給出的案情讓觀眾多少有點同情和欣賞嫌疑犯石神，觀眾很容易按照壹般思維局限於鄰居男女的愛情關系或打抱不平上，事實上卻是逆反於這個敘述慣性，直到最後才揭示是壹種更高層次的愛在左右壹切。後半部則讓觀眾震驚於數學天才的冷靜乃至冷酷在既殺人犯罪又成功幹擾破案中所達到的可怕程度，同時，最後還是令觀眾懂得嫌疑犯出於愛的動機，所帶來的動機和案情的復雜性，也包括嫌疑犯的性格的復雜性，實際上它有點類似於感恩報恩的模式和動機。這就是編導所暗示的愛的絕對性、永恒性和超越性，多少 有意讓人物來贊揚石神那種堅定地由“獻身”來“深切地愛別人”的必要性，但同時也質疑他那種為了報答鄰家美女母女曾經在無意中釋放愛的溫暖使他放棄了自絕於世的念頭，企圖阻止警方破案而實施屍體掉包的高智商犯罪，尤其是把流浪漢等似乎與他不相幹的下層人的生命當做“時鐘的齒輪”而冷酷殘忍對待的惡行。 還有，影片采用案中案和案外案的敘述結構，采用看似簡單但飽含歷史友誼關系的人物復雜關系，采用堅硬邏輯推理對堅硬邏輯推理的高智商對立關系，采用同樣堅硬的真假證據和真假事實的對立關系，采用堅硬邏輯與堅硬事實的對立關系，采用感情和犯罪的軟硬性質的對立關系，采用後半部推翻前半部的調查重點轉換布置和證據與結論的對立關系，從而大大改變了過去推理類或探案類日本影片和小說的某種在思想、內容和結構上都相對比較單純的性質和形態。 全片涉及愛的矛盾性、愛與科學、愛與法、愛與罪、愛與生命、愛的回報、親情與友情、愛情、底層關懷、終極關懷、天才與罪犯等等許多問題和關系。所以，它帶給我們的思考卻是覆蓋諸多方面和層面的。而它的思考重點包括法律表面上的公正性和正義性的背後是什麽，案情和偵破過程是不是司法機器和執法人最重要的要求。影片告訴觀眾：社會問題、法律問題中所包含的人格、性格、欲望和感情才是最需要正視、最難以把握的對象 。