秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”。“秧歌”的起源，漢族民間有壹種說法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌
大秧歌的介紹
這部劇，我是越看越不對勁兒，看到虎頭灣吳趙兩家聯起手來逼死海貓爹娘後，我就從吐槽狗血劇情轉而思考這部劇的內涵。不思考不要緊，壹思考嚇壹跳。 膠東，山東半島，齊魯之地，可以稱作孔孟之鄉。而在虎頭灣這片土地上發生的手足相殘、骨肉分離的人間悲劇，其慘無人道，比欲將我們亡族滅種的日本鬼子又有何分別？ 所以，在我看，這部劇從壹開始便以壹種完全荒誕的虛構情節來抹殺我們中華民族的仁義博愛的偉大文明，完全不應該大播熱播。我懷疑這部劇是被敵對勢力制造出來的文化攻擊的武器，建議有關部門好好重新審查壹下。
大秧歌大結局海貓戴大紅花什麽意思
那不是解放了嗎。。然後集體參軍吧。
陜北大秧歌的特點
陜北秧歌以人數眾多、氣勢宏大、節奏明快、紅火熱鬧而聞名遐邇。陜北人民性格淳樸、豪放，扭秧歌時，頭、頸、肩、腰、胯、臂、腿包括眼睛和指頭尖在內，都會飽含 *** 地扭動、甩動、抖動。其動作灑脫大方、簡單易學，即強身健體，又熱鬧歡快，所以深受廣大群眾的喜愛。陜北地處黃土高原，冬季寒冷而漫長，每到逢年過節，扭秧歌便是人們必不可少的娛樂活動。
秧歌的來歷 或者是關於他的資料
秧歌舞，又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中壹種民間舞蹈形式，也是壹種民間廣場中獨具壹格的集體歌舞藝術，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎而熱鬧非凡。秧歌舞具有自己的風格特色，壹般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善於變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。
據《中國戲曲劇種大辭典》，從秧歌發展、演變成的戲曲劇種，在全國劇種中所占的比例之高，是相當驚人的。可以說，秧歌為百戲之源。
秧歌的歷史
按《柳邊紀略》的記載，秧歌的演出時間是在元宵節夜晚，有壹裝扮“持傘燈賣膏藥者”為前導，後面跟著三四名“童子”裝扮的婦女，又有三四名假扮的“參軍”，他們手中，都持“尺許長”的“兩圓木”。秧歌表演中有少數民族的成份，最遲在元代已經形成。 民國河北《滄縣誌》提供的資料信息價值應引起足夠的重視。其壹，它懷疑秧歌“命名之義”乃“南人種稻插秧而歌”，並提示出“秧歌”的另壹名稱——“陽歌”。其二，它具體描述了與東北秧歌大同而小異的華北秧歌的形式特征，其中各角色的裝扮和所持道具最值得註意。例如，“公子”所持的“樂子”，上可聯系到宋雜劇中“竹竿子”的形制、作用，下可牽涉到“落子”（評劇）的形成，是解決戲曲史上有關問題的重要資料。至於“長袍短褂，皁靴羽纓”，亦當是少數民族的裝束。
起源
秧歌起源於插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的壹種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由壹般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特征冠於前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“軍莊秧歌”（河南）“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異,但都屬於“秧歌”這壹類型，是從“秧歌”中派生出來的形式。
解放前的秧歌
解放前農村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；農村秧歌遊屯串村，又叫“跑秧歌”；城鎮秧歌光扭不唱，又叫“激秧歌”。 解放前的秧歌隊全是男的，二人壹小組，壹個“上裝”（扮女的，又叫“包頭的”），壹個“下裝”（扮男的，又叫“鬥醜的”），叫做“壹副架”。四人壹大組（兩副架），叫“壹棒鼓”。在秧歌隊中“頭棒鼓”“二棒鼓”“三棒鼓”……排列有序，每人都有固定的位置。“頭棒鼓”是全隊扭唱技藝最高的，“二棒鼓”次之，“三棒鼓”更次之。秧歌隊的領頭帶隊的戴文生巾，披鬥蓬，持折扇，只他壹人沒有“上裝”搭配，故稱“傻公子”，又叫“拉衫的”。秧歌隊的排尾叫“老坐子”，也是壹副架：“上裝”是壹個扮相刁潑的老太太，手拿兩根棒棰，耳戴紅辣椒；“下裝”是壹個扮相滑稽的老頭，駝背，拄柺杖。秧歌隊中也有扮故事中人物的，如青蛇、白蛇、豬八戒、孫悟空等。秧歌隊大的六七十人，小的二三十人。
解放後的秧歌
解放後的秧歌淘汰了“傻公子”、“老坐子”、“壹副架”和“壹棒鼓”，淘汰了男扮女裝，男的扮男的，女的扮女的，無論城鄉都是只扭不唱。唯有“軍莊秧歌”（河南）還是以扭，跑，唱於壹身的圈套秧歌！