諸葛亮與王郎對罵，王郎說的很精辟，也說的是事實，只不過漢朝的制度已經穩定運行了近400年，雖然中間出了個王莽讓這個制度出了點岔子，但是很快就被劉秀擺回了軌道，可以說漢朝的制度深入人心。
漢朝推行?罷黜百家，獨尊儒術?後，其君臣父子的等級觀念、忠君愛國的思想既維護了封建統治秩序，神化了專制王權，也是得到了各方的接受，這個思想受到中國古代封建統治者的推崇，更是受到儒家學者們的維護。
王郎早年師從太尉楊賜，楊賜出身?弘農楊氏?，少時便傳承家學研習儒術，學有所成後過著隱居的生活，以教授門生子弟為樂，州郡屢次請他出山都不去，後來受到大將軍梁冀的征辟才不得不出仕。
王郎拜楊賜為師，也是精通儒家經典的人，因通曉經籍而被拜為郎中，在楊賜去世時還棄官服喪，後來又在陶謙的推薦下出山，在漢獻帝被李傕、郭氾控制時，王郎跟陶謙提議向漢獻帝進貢，以表示對漢室的支持。
王郎因此被漢獻帝任命為會稽太守，後來被?小霸王?孫策橫掃江東時所敗，孫策俘虜王郎後要王郎為他效命，王郎卻始終不肯，後來漢丞相曹操上表征召王郎，王郎跑到許都去，成了曹魏的人。
《三國演義》在此基礎上寫了諸葛亮罵死王郎的故事，王郎逃亡至中原後，受到了曹操的賞識在朝中任職，成為曹操奪權的得力助手，在曹操死後威逼漢獻帝禪位給曹丕，是魏國建立的壹大功臣。
在諸葛亮北伐時，已經76歲高齡的王郎自告奮勇隨軍迎戰，還在陣前跟諸葛亮來了場舌戰，結果是自取其辱加上年齡大，壹氣之下摔下馬死了。
王郎看到諸葛亮後說道:?久聞公之大名，今幸壹會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？?諸葛亮回道:?吾奉詔討賊，何謂無名？?王郎又道:
天數有變，神器更易，而歸有德之人，此 自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓 造逆，?、汜繼虐；袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴土；劉表占據荊州，呂布虎吞 徐郡。盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。
我太祖武皇帝掃 清六合，席卷八荒，萬姓傾心，四方仰德，非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文 帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，豈非天心人意 乎?
今公蘊大才，抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶?豈 不聞古人雲：?順天者昌，逆天者亡。?今我大魏帶甲百萬，良將千員，量腐草之螢 光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不 美哉！?
王郎說的是事實，東漢末年天下大亂，經過黃巾軍、董卓、李傕、郭汜之亂後，各地軍閥林立，為了奪地盤打來打去，死的都是老百姓，曹操經過努力成功統壹了北方，讓老百姓生活相對安穩點，可以說是壹件好事，不過曹操的身份是漢臣，王郎最早的身份也是漢臣，諸葛亮與王郎的罵戰為什麽會占上風。
就是因為漢朝在經過幾百年的統治後，其統治思想已經深入人心，也就是說漢室是當然的統治者，皇帝從劉姓出，這種思想已經高度固化。
從王郎被諸葛亮罵為老賊，有何面目見二十四帝時，王郎就沒有話反駁了，最後活活被氣死，就是說王郎也知道說壹千道壹萬都沒有用，身為漢臣就該忠於漢室，這種觀念深植於他們的思想裏，東漢外戚和宦官這兩大集團老是鬥來鬥去，可都是鬥而不破，沒有誰試圖徹底廢除這種遊戲規則，妳可以專權，但不能篡位，這個在荀彧身上也有體現。
作為曹操壹方重量級人物，在得知曹操欲進爵國公、加封九錫時，荀彧出來說曹操:?本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實，君子愛人以德，不宜如此。?
食君之祿擔君之憂，這是作為臣子的基本守則，而不是趁亂奪取漢室江山，這樣只會留下壹個奸臣的罵名，是當時以及後世所不恥的，劉備打著興復漢室的旗號就有很多人認這塊招牌，也反映了當時的人心，這種思想已經高度固化，需要壹波又壹波的沖擊才能松動。
所以王郎說天命所歸什麽的自己心裏也很虛，被諸葛亮罵了句漢賊就無話可說，所有的道理都不是道理，真理就是篡漢會被罵的，而且還會被後世的人罵！所以在《三國演義》裏就有了這麽壹出戲！