好像是《鄭人買履》和《刻舟求劍》
《鄭人買履》譯文：有壹個想買鞋子的鄭國人，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶上它。已經拿到鞋子才發現忘了帶尺寸，就對賣鞋子的人說：“我忘了帶尺寸。”就反回家拿尺寸，等到他又返回集市時，集市已經散了，終於沒有買到鞋。有人問：“為什麽不用腳去試壹試鞋的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”
《刻舟求劍》譯文：有壹個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水裏，他急忙在船邊上刻下記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，從他刻記號的地方下水找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎？
《鄭人買履》文：鄭人有欲買履者，先自度（duo）其足，而置之其坐。置之市，而忘操之。以得履，乃日：“吾忘持度。”反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人日：“何不試之以足？”日：“寧信度，無自信也。”
《刻舟求劍》文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，日：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
2. 文言文《學弈》如何斷句
斷句：
弈秋，通國/之善弈者也。使奕球/誨二人/弈，其壹人/專心致誌，惟弈秋/之為聽。壹人/雖聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓/繳而射之，雖/與之/俱學，弗/若之矣，為是其智/弗若歟？曰：非/然也
原文弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
譯文弈秋是全國最擅長下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只要是弈秋講的，他都學習；而另壹個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想著搭弓拉箭把天鵝射下來。這樣雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個。能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。
註釋
弈：下棋
弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
之：的。
善：善於，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
雖：雖然。
之：指弈秋的教導。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
繳：本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學，弗若之矣。
之：他，指前壹個人。
俱：壹起。
之：他，指前壹個人。
俱：壹起。
弗若：不如。
矣：了。
為：謂，說。
與：嗎。
曰：說。
非：不是。
其：他，指後壹個人。
然：這樣。
感悟
學習不可壹心二用，必須專心致誌。 或做事要壹心壹意，專心致誌，方可成功！ 若三心二意，將壹事無成。
3. 六年級下冊第9課寓言二則翻譯譯文：
楚國有壹個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛，說：“我的矛非常鋒利，什麽堅固的東西都能刺穿。”有人說：“如果用妳的矛，去刺妳的盾，結果會怎麽樣呢？”那人張口結舌，壹句話也答不上來。
註釋：
1、矛：古代的壹種兵器，在長柄的壹端裝有槍頭。
2、盾：盾牌，古代作戰時遮擋刀劍用。
3、鬻：賣
4、譽：誇耀
5、曰：說
6、吾：我的
7、陷：這裏是穿透的意思 ， 後面的就有刺的意思..
8、或：有人
9、以：用
10、子：您，對人的尊稱
11、何如：怎麽樣
12、應：回答
13、利：鋒利，銳利。
14、其：那個這裏指賣矛和盾的那個人
15、弗：不能。
中心思想：
《矛與盾》說的是壹個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要說e69da5e6ba907a686964616f31333264626563實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難壹》。
作者介紹
韓非子（約公元前280—前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麼事都不能誇大其詞.使人感到漏洞百出
矛與盾的介紹
古代兵器。在古典小說和傳統評話中，常說武藝高強的人是“十八般武藝樣樣精通”，這十八般武藝是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。據《五雜俎》和《堅集》兩書所載，“十八般兵器”為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（頭如“幾”狀）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）例如——《自相矛盾》中提到的矛，是古代壹種兵器，在長柄的壹端裝有槍頭。盾，盾牌，也是古代的壹種兵器，是古代作戰時遮擋兵箭用的。
是這個嗎？或者妳應該把兩篇題目發過來，這樣更多的人就能幫妳了
4. 斷句並翻譯文言文壹（4）
斷句：溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗誦壹過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。
譯文：張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書壹定親手抄寫，抄壹遍再朗讀壹遍，讀過之後就把它燒掉，再抄，這樣持續了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裏浸幾次
二（1）
斷句：士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。學問不倦，所以治己也；教會不倦，所以治人也。所以貴虛無者，得以應變而合時也。
譯文： 士大夫的誌向是不因為受到利益的誘惑而轉移，不因為禍患災難而改變初衷。孝順父母、尊敬長輩、忠於職守、信義為先，這四種美好的品德建立起來，即使死了也不會感到後悔。擁有大智慧而用來謀取私利，比不上那些勇於公***利益的愚鈍，所以說虛假巧妙的偽裝比不上守拙的誠心。不厭倦地求學和發問，是用來嚴格要求自己的原則；辛勤地教誨他人，是用來要求別人的原則。因此認為虛靜無為的人，能夠應付復雜多邊的形勢而合乎時代的要求。