原文婦女衣飾，惟務潔凈，尤不可異眾。且如十數人同處，而壹人之衣飾獨異，眾所指目，其行坐能自安否?
譯述婦女們穿的衣服，只要幹凈整潔就行了，切不可與眾不同。如果十幾個人呆在壹起，其中壹個人的衣服鮮艷華麗，大家把目光都集中在她壹人身上，她坐立行走，還能同往常壹樣自如嗎?
評析封建社會婦女地位低下，被看作是男子的附屬品。封建禮法制度對婦女更是做了種種限制和要求。此則"婦女衣飾務潔凈"也是從男子觀點出發，對婦女作出的規範。這是那個時代的產物。現代社會講求"男女平等"，"女權運動"早已在世界上蓬勃開展，婦女和男子壹樣具有自身價值。同樣為社會發展作出了貢獻。當今世界女總理、女部長已經屢見不鮮，各行各業婦女都有傑出人物。可以說"男女平等"是社會發展，人類進步的壹種表現。
人之所欲，應遵禮義
原文飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞;男女，人之所欲，而不可無也，非理狎之，則為奸為淫;財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興。聖王慮其如此，故制為禮，以節人之飲食、男女;制為義，以限人之取與。
君子於是三者，雖知可欲，而不敢輕形於言，況敢妄萌於心!小人反是。譯述飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是貪吃;男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那就是奸淫;財物，誰都想獲得，是不可缺少的，靠非法手段取得財物，就成了盜賊。人如果只求放縱自己的欲望，就會引起爭端，並且免不了要打官司。古代聖王考慮到這些問題，因此制定了禮儀，以節制人的飲食和男女關系，制定了道義，以限制人對財物的獲取。君子對於飲食，男女，財物這三樣東西，雖然知道是自己所需要的，但是不敢表達出來，更何況是萌生妄想呢!小人正好和君子相反。
評析此則"禮義制欲之大閑"，就是說禮義是限制人的各種欲望的基本準則。作者承認"飲食""男女""財物"是人的基本欲求，就像古人說的"食色性也"。這些欲望對人的生存來說是不可缺少的，但如果放縱對欲望的追求，通過不合理的手段滿足欲望，那就會做出非法的事來。封建社會是君主專制的社會，不像當今的法制社會，用各種法律來維護人與人之間的基本關系，保持社會的穩定。封建社會有壹套適合於封建統治的禮義規範，用道德力量來限制人的行為。封建禮義就是封建社會人人都要遵守的行為規範。是社會的道德標準。人對各種欲望的滿足都要符合這種規範，否則，就會受到譴責和懲治。
財色不可茍得
原文聖人雲：不見可欲，使心不亂。此最省事之要求。蓋人見美食而下咽，見美色而必凝視，見錢財而必起欲得之心，茍非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，見之而不顧，則無妄想，無妄想則無過舉矣。
譯述聖人說："不去看那些可能引起欲望的東西，心裏就不會感到迷亂。
這是省去諸多煩惱的秘訣。壹般來說，人見了美食就要咽口水，見美色就會註目凝視，見了錢財就會引起貪求的心思，如果不是思想堅定的人，都難免如此。只有能徹底斷絕這些貪欲的根源，對它們視而不見，就不會產生妄想了，沒有妄想就不會在這些事情上犯錯誤了。
評析"不見可欲，便心不亂"，其實這是壹種消極逃避的思想。世界是豐富多彩的，美食，美色，財物，能引起人的欲求是合乎自然本性的，這些東西在世界上無處不有，使我們的生活變得美好，它們本身不是罪惡的根源，況且壹個人如何能對這些東西視而不見呢?說是視而不見，只是自欺欺人罷了。世界上能引起欲望的東西太多了，靠躲避來防止犯錯誤是根本辦不到的。要想使人不被那些能引起欲望的東西迷惑而做出不該做的事情來，壹方面要加強思想道德教育，提高人的思想覺悟，提高人的道德意識，另壹方面要加強法治建設，提高人的法律意識，讓人們能自覺地依法行事，用法律來規範自己的行為。從這則語錄也可以看出封建社會人們幾乎沒有什麽法律觀念，強調的是修身養性，認為道德修養高了，就可以斷絕各種欲望，人就不會有過錯。可見道德力量在封建社會對人的行為規範是起著相當重要的作用的。
人不可迷途情欲
原文子弟有耽於情欲，迷而忘返，至於破家而不悔者，蓋始於試為之，由其中無所見，不能識破，則遂至於不可回。
譯述子弟中有人沈迷於情欲之中，迷途忘返，以至於敗壞家業而不知悔改。這些人開始時都是想嘗試壹下，由於心中沒有見識，不能看透這樣做的後果，於是就發展到了不可挽回的地步。
評析馮夢龍《警世通言》中有壹則著名的故事《杜十娘怒沈百寶箱》，流傳很廣。杜十娘雖然出身妓女，但她有情有義，有膽有識，早已厭倦了妓女生活。將自己的終身托付給情人李甲，幾經周折，終於逃出了煙花巷，和李甲坐船南下回家。然而杜十娘托付終身的這個李甲並不是壹個忠誠可靠的人。他本來就是壹個浪蕩公子哥，家住浙江紹興，也是官宦人家的子弟。萬歷年間朝廷準許官宦子弟交納糧米到京城入大學，科舉時容易考中。李甲也借機來到京城入太學作了監生。但他並不專心學業，尋花問柳，認識了京城名妓杜十娘。李甲本是風流公子，杜十娘又堪稱才色無雙，兩人壹見傾心，情投意合。從此李甲不惜破費巨金，長住於妓院之中，與杜十娘朝歡暮樂，終日廝守，形影相從，雖是嫖客與妓女，但也如同夫婦壹般，海誓山盟，永不變心。光陰似箭，日月如梭，不覺壹年有余，李甲哪經得起這樣花費，手頭銀錢漸少，妓院老鴇對他也逐漸冷淡，他父親李布政在家聽說兒子耽迷於妓院，幾次寫信，喚他回去，但他迷戀杜十娘美色，只在妓院裏拖延，後來聽說父親發怒，更不敢回去了。以至於後來李甲不名分文，妓院老鴇只想趕他出去，知道他沒錢，所以答應他拿三百兩銀子替杜十娘贖身。李甲和杜十娘籌借到了銀錢，交與老鴇，杜十娘重獲自由。於是二人搭船打算回江南老家，泊船瓜洲渡口時，遇到壹個富家子弟孫富。這孫富壹見杜十娘生得國色天香，不覺魂搖魄蕩。起了不良之心。請李甲到岸上喝酒，逐漸問清了李甲和十娘的來龍去脈，抓住李甲攜妓回家，恐怕不被家人所容的心理，裝出壹副真誠肯切的模樣向李甲陳說利害，指出攜妓回家的嚴重後果，並且願以千金換取十娘。李甲本來就是個沒主意的輕薄浪子，聽了孫富壹席話，不覺心動，見利忘義，賣了十娘。
十娘久歷煙花，積攢下價值萬金的金銀珠寶，秘藏匣中，本想到家後替李甲潤色行裝，博取父母歡心，現在聞聽到李甲忘情負義，轉賣了自己，真是痛不欲生，無奈自己所遇非人。將匣中珠寶，當著圍觀人群和李甲，孫富的面，壹件件投入江中，痛斥李甲負心薄幸。罵道："妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。妾不負郎君，郎君自負妾耳!"抱持寶匣，投江而死。
杜十娘的悲劇令人同情、令人惋惜。而那個薄情公子李甲耽於美色，無情無義，幾百年來壹直遭人唾罵。
子弟應適當交遊
原文世人有慮子弟血氣未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至於失身破家，則拘之於家，嚴其出入，絕其交遊，致其無所見聞，樸野蠢鄙，不近人情。殊不知此非良策。禁防壹弛，情竇頓開，如火燎原，不可撲滅。況居之於家，無所用心，卻密為不肖之事，與出外何異?不若時其出入，謹其交遊，雖不肖之事習聞既熟，自能識破，必知愧而不為。縱試為之，亦不至於樸野蠢鄙，全為小人之所搖蕩也。
譯述世上有人考慮到年輕人尚未成年，血氣不足，酒色賭博這些事，會擾亂他們的心神，以至於喪失品德，敗壞家業。於是把年輕子弟拘留在家裏，嚴防他們的出入，斷絕他們和外界的往來，以至於使這些年輕子弟缺乏見聞，愚蠢鄙陋，不懂得人情道理。豈不知這樣做並非良策。壹旦對他們的管教松弛下來，這些年輕子弟的情欲就會爆發出來，如同野火燎原，不可撲滅。況且把他們拘留在家裏，整天無所事事，就會偷偷地做些不該做的事，這樣壹來和讓他們外出有什麽區別呢?不如按時讓他們出去，告訴他們交朋友要謹慎，對於那些不該做的事他們眼見耳聞，心中有數，自然能夠看得出來，壹定知道羞愧而不做那樣的事。即使試著去做這樣的事，也不會愚蠢鄙陋，完全被小人左右愚弄。
評析袁采針對有些家庭因害怕年輕子弟在與人交往過程中染上惡習，於是把年輕人拘禁在家裏，斷絕他們與處界交往的錯誤做法，指出這種做法並不可取，年輕人應該與人交往。只是在交往時要謹慎小心，這樣可以開闊年青人的眼界，增加他們的閱歷，使他們在與人交往時能辨識好壞，不至於輕易上當受騙，袁采對年輕人的這種教育原則，在我們今天看來，也有值得借鑒之處。
現代社會的父母對孩子的教育都十分重視，但對壹些問題又頗感頭疼，比如對待孩子的交往問題，有的父母害怕孩子到外面和人學壞，嚴格限制孩子外出，把孩子關在家裏，認為這樣孩子就入了保險箱。其實這些父母忽略了正常的社會交往對孩子健康成長所起的作用。每個孩子將來都要走向社會，投入到社會生活之中，要想讓他們適應這個復雜多變的社會，就應該讓孩子有正常的交往，父母要教導孩子如何與人交往，在與人交往時要註意哪些問題。引導孩子與品德修養好的人交往，可以幫助孩子樹立正確的人生觀，世界觀。父母可以通過社會上的壹些不良現象或結合自己的某些經驗教訓，告誡孩子不能與哪些人交往。孩子在與人交往的過程中，能夠不斷提高自己判別是非的能力，培養起正確的是非觀念，增強他們的社交能力，為孩子步入社會打下良好的基礎。如果壹味把孩子關在家裏，的確使孩子減少了學壞的可能性，但也容易使孩子缺乏正確的是非觀念，形成孤僻的性格，走入社會後也無法與人交往無法適應社會，那後果是很可怕的。
持家常存憂懼
原文起家之人，生財富庶，乃日夜憂懼，慮不免於饑寒。破家之子，生事日消，乃軒昂自恣，謂"不復可慮"。所謂"吉人兇其吉，兇人吉其兇"，此其效驗，常見於已壯未老，已老未死之前，識者當自默喻。
譯述創家立業的人積聚起財富之後，就會每天憂慮不安，恐怕將來仍不免於饑寒交迫的境地;敗壞家業的人，使家財逐漸減少，但還氣宇軒昂地任意胡為，說："將來沒有什麽可擔心憂慮的。"這就是所說的"有福之人把有福看作不幸的事，而無福之人卻以不幸為好事。"這句話經常在壹個人已經是壯年，但還未到老年，或已經是老年但還沒死之前應驗，有見識的人應當自己領會這個道理。
評析創業者知道創業艱難，所以兢兢業業勤儉克己，壹心想讓家業興隆旺盛。殊不知後世子孫多是不肖之人，不知祖先創業艱難，坐享其成，揮霍無度，最終往往落得個破家敗業的下場。《紅樓夢》中的賈史王薛四大家族雖然鼎盛壹時，號稱"詩禮簪嬰之族，鐘鳴鼎食之家"，但子孫多是不務正業，耽於享樂的花花公子。薛家的公子薛蟠，自幼喪父，被母親溺愛縱容生活奢侈，說話傲慢，雖然上過幾天學，但字也沒認識幾個，終日鬥雞走馬、遊山玩水。雖然是皇商，但對生意上的經營運作壹概不知，靠他祖父的舊日情分，在戶部掛了個虛名，壹切事務都由家人夥計去辦。但這些家人夥計見薛蟠是個無用的人，就營私舞弊起來，生意也就日漸垮了下來。薛蟠號稱呆霸王，壹貫倚財仗勢，胡作非為。
相中了英連後，竟然喝令豪奴將先前買主馮冤打死。打死了人他也不當回事，與母親妹妹上了京城，入京之後，他仍然惡習不改，每日只知縱情享樂，後來又吃了人命官司，受了流放之刑。
賈家寧榮兩府子孫也多是不肖之徒，賈赦為了二十把扇子逼死了石呆子，六七十歲的人還要娶賈母身邊的丫環鴛鴦為妾，簡直毫無禮義廉恥可言。賈珍賈璉賈蓉等人更是只知縱情享樂，吃喝嫖賭無壹不好，諾大的祖宗家業，也讓他們揮霍殆盡了。
家富不可懈怠
原文起家之人，見所作事無不如意，以為智術巧妙如此，不知其命分偶然，誌氣洋洋，貪取圖得。又自以為獨能久遠，不可破壞，豈不為造物者所竊笑?蓋其破壞之人，或已生於其家，曰子曰孫，朝夕環立於其側者，他日為父祖破壞生事之人，恨其父祖目不及見耳。前輩有建第宅，宴工匠於東廡曰："此造宅之人。"宴子弟於西廡曰："此賣宅之人。"後果如其言。近世士大夫有言："目所可見者，漫爾經營;目所不及見者，不須置之謀慮。"此有識君子知非人力所及，其胸中寬泰，與蔽迷之人如何。
譯述創立家業的人，看見自己所做的事沒有不稱心如意的，就認為自己的智謀已經十分巧妙高明了。不知道自己的成功是命運裏偶然的事，得意洋洋，貪婪索取，不知滿足。自認為家業能夠永遠興盛下去，不能被敗壞，這種想法能不為造物者所恥笑嗎?那些敗壞家業的人早已生在了他們家，或是兒子或是孫子，每天環立在他身邊的，都是有朝壹日會敗壞父輩祖輩創立的家業的人。只可惜他們的父輩祖輩看不到這些人傾家蕩產了。前輩有人建造宅第房屋，在東廂房宴請工匠說："這是建造宅第的人。"在西廂房宴請自家子弟，說："這些是將來賣掉宅第的人。"後來發生的事果然應驗了他的話。近世有個士大夫說："能夠看見的，就慢慢地經營好了;不能夠看見的，就不用去謀劃考慮了。"這是有見識的人知道有些事情是人力所不及的，所以，他心中寬緩安定，和那些被遮蔽迷惑的人相比，當然是有所不同的。
評析任何事物都有壹個發生、發展、滅亡的過程。壹個家庭也是這樣，祖先創業的時候，壹帆風順，興旺鼎盛，赫赫揚揚，自以為能永保無虞。然而事情不總是向好的方向發展，再龐大的家業也有衰敗雕零的時候。
《紅樓夢》中的賈家祖先建立軍功，被封為寧國公和榮國公。壹百多年間家運興旺，聲勢顯赫，子孫享盡榮華富貴，個個安富尊榮，耽於享樂，這個龐大的家族逐漸從內部空虛墮落了，最後被抄家，樹倒猢猻散，落了個壹敗塗地的下場。拿王熙鳳來說，在賈家深得賈母、王夫人看重，壹貫巧使心機，媚上欺下，幹了多少坑人害命的事，壹時間兩府上下主仆對她巴結奉承。她很是風光榮耀，但最後落了個"機關算盡太聰明，反算了卿卿性命"的可悲下場，三十幾歲就命歸黃泉了。
《金瓶梅》中西門慶娶了五房妻室，家財巨萬，而且謀了官職，有錢有勢，稱霸壹方。但後來西門慶縱欲過度，喪了性命，家業衰敗，媳婦有的改嫁了他人，有的被賣到官府，甚至做了娼妓。唯壹的壹個兒子也被和尚點化出家還他的孽債去了。西門慶壹家盛衰變化何其迅速啊!
君主專制時期的歷代開國君主，開國創業深知江山得來不易，因此能夠奮發圖強，勵精圖治，兢兢業業，勤於政務，能夠為人民做壹些實事，因此歷代王朝壹般在開國之初都能顯現出興旺繁榮的局面。後世皇帝貪圖享樂，荒淫無度，早忘了祖先創業之艱難，弄得民不聊生。於是被新生的王朝所取代。中國幾千年的封建社會，就是在各個王朝的興廢變化中前進的。
持家宜量入為出
原文起家之人，易為增進成立者，蓋服食器用及吉兇百費，規模淺狹，尚循其舊，故日入之數，多於日出，此所以常有余。富家之子，易於傾覆破蕩者，蓋服食器用及吉兇百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍於前日。子弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎?古人謂"由儉入奢易，由奢入儉難"，蓋謂此爾。大貴人之家尤難於保成。方其致位通顯，雖在閑冷，其俸給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖極華侈，而其費不出於家財。逮其身後，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不可。況又析壹家為數家，而用度仍舊，豈不至於破蕩?此亦勢使之然，為子弟者各宜量節。
譯述創立家業的人，之所以能夠把財富越積越多，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上以及在紅白喜事的操辦和各種日常花費上都很節儉，遵循發家之前的規矩，從不鋪張浪費，因此，每天收入的錢財總要多於支出的，所以他們能經常有所剩余。富家子弟之所以容易傾家蕩產，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上花費太多，操辦紅白喜事規模太大，總要依循舊制，並且數位兄弟又把財產分開各立門戶，這樣日常費用就比從前增加了好幾倍。子弟中有的人能節省費用，作長遠打算，恐怕還來不及呢，何況有的子弟尚未省悟，如何才能把家業支持下去呢?古人說："從節儉進入到奢侈容易，從奢侈再回到節儉就困難了。"說的就是這種情況。權貴人家也不能保證子孫永不敗壞家業。當他們身居高位的時候，即使不是主管要害部門，國家發給的奉祿供給十分豐厚，別人贈送給的禮物錢財也很多，他們面前那麽多差役仆從，費用都是由州郡官方供給，他們的服飾、飲食、器皿、用具雖然都極其豪華奢侈，但那些費用都不是由自家財產中支付的。等到這些權貴的後世子孫，沒有父祖輩做官時國家撥給的奉祿供給，也沒有別人贈送的錢財禮物。差役仆從的薪水，日常生活所需的各種費用，都不得不從自家財產中支出。況且後世子孫又把壹家分成好多家，而各種用度還和往昔壹樣，怎麽能夠不傾家蕩產呢?這也是形勢所趨，不可避免的事，做子弟的，都應量入為出，勤儉持家。
評析大家也好，小家也好，都應該量入為出，不過於奢侈靡費，才能保持家業興旺。如果日常生活中缺少計算，鋪張浪費，日久天長即使家財萬貫，也會入不敷出，難免落得個家業雕蔽的下場。古往今來，有很多這樣的例子。
《紅樓夢》中的賈家，憑仗祖上的世襲爵位，子孫後世享盡榮華富貴。穿的是綾羅錦緞，用的是金銀玉器，吃的是山珍海味，每日都是酒海肉山，聽曲唱戲，往來應酬都極盡奢侈豪華。秦可卿不過是賈家的壹個孫媳婦，年少早夭，喪事辦得何其隆重，何其奢華。只因賈蓉沒什麽官職，為了面子上好看，就花了壹千二百兩銀子買了個龍禁尉的空缺，這樣往靈幡經榜上寫時就好看了。壹個喪事，張張揚揚整整辦了壹個月，破費了無數銀錢。賈家寧國、榮國兩府，主仆差役近千人，全都安富尊榮，窮奢極奢，等到被錦衣軍查抄之後，才露出真相，賈政查看歷年收支帳薄才發現"所入不敷所出，又加連年官裏花用，帳上有外浮借的也不少。再查東省地租，近年來所交不及祖上壹半，如今用度比祖上更加十倍。"賈政看了這些，急得直跺腳，說："這了不得!我打量雖是璉兒管事，在家自有把持，豈知好幾年頭裏已就寅年用了卯年的，還是這樣裝好看，竟把世職奉祿當作不打緊的事情，為什麽不敗呢!我如今要就省儉起來，已是遲了。"賈家那樣壹個封建社會世襲爵位的大家族，不能量入為出，勤儉持家，逐漸從家族內部腐朽墮落起來，最後落了個家亡人散的可悲下場。我們現代社會的小家庭，更要把勤儉持家，量入為出作為生活原則，才能維護家庭的和睦幸福。