您是學神學的？還是哲學的？還是只是單純的做做研究或是個人愛好？我正好有個朋友入會了，我討教了壹下，結合網上的資料，我覺得如下： 1、太初有言 （道），（道） 言與神同在，意謂神言，亦即那創世的言語。可是經過人類文化若幹世紀的演進，“言語”染上了其它含義，既有宗教的也有世俗的。" 太初有言 "所說的"言"據說是希臘語的"logos"。 而且這種西方的著想，無論是根據希臘式的傳統也好，還是根據猶太式的傳統也好，都是由"logos中心主義"為基調構築起來的。也就是說，將永遠不變的超越性的實在＝logos，定位於生生流轉的現象世界的背後，將它作為萬物的根源。例如，最初存在著語言（logos）＝神這種固定的、超越的實體，將它作為創造主，產生出壹切。——這就是西方的思考方式、著想方式所具有的***同特征。 logos——希臘語的語義中，含有"言語""意義""理性"幾種意思。也可以推衍為存在於萬物變化之中的、壹定的調和、統壹的"理性的法則"之意。 2、太初有愛欲，這不僅表現為中國古代宗教性發端於身體的神聖性以及該身體所內蘊的神人對話機制；表現為中國古代“感生崇拜”的宗教將“神人交感”還原為徹底身體性的“男女交感”， 實現了遠古原始神話向古代文明宗教的轉變；而且還表現為中國古代宗教基於對作為感生過程的“時”的神聖性的發現，為每壹個人指示出了步入人生的內在超越的現實可行的途徑。中國古代宗教觀的身體性的發現，可以為諸多的人類及中國的文化現象提供有力的解釋。 其聯系：都是宗教種中重要的思想體現。 其區別：前者是西方宗教的思想，後者是東方的宗教思想。與 西方傳統宗教具有外在超越性 不同，普世意義上的 中國古代宗教則具有內在超越性 。但這種超越的內在性並非之於心靈的內在，而是之於身體的內在。 因為我對這塊沒什麽深入研究，所以只能淺顯的最下解析，希望對您有所幫助。 望采納，O(∩_∩)O謝謝！
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