白孝文和田小娥，是《白鹿原》裏身份和境遇完全不同的兩個人物。
《白鹿原》原著裏，白孝文最初根本沒拿正眼瞧過田小娥，他第壹次主持懲罰田小娥時，面對鮮活嬌媚的田小娥，心中沒有過壹絲的憐憫和同情。
白孝文是白鹿原上仁義之家白家的長子，白鹿原上的“道德模範”，也是人們心中未來的“族長繼承人”。
原著中對他是這樣描寫的：
白孝文在父親白嘉軒的輔佐下，確實做過壹些力主公道、敢於抑惡揚善的事，他說話不多，但總能用壹句兩句就擊中事情要害。
他在主持修復祠堂，領誦鄉約族規，懲罰田小娥私通的幾件大事上，已經樹立起威望。
他比父親白嘉軒文墨深奧，看人更加尖銳，在族人中的威信如同剛剛出山的太陽。
他不摸牌九不擲骰子，連十分普及的糾方狼、跳井下棋等鄉村遊戲都不染指，唯壹的娛樂方式就是看戲。
而田小娥是壹個與人偷情被夫家休掉，然後又與人私奔，入不得祠堂，拜不得祖宗，也見不得父老鄉親，在白鹿原上出了名的“爛女人”。
兩個原本屬於不同世界的男女，在白鹿兩家的權、利之爭中，令人意想不到的糾纏在壹起，上演了壹場震驚白鹿原的誘惑和出軌大戲。
這場戲最讓人想不通的是，有家有室，人們眼中未來的“族長繼承人”，“道德模範”白孝文，為什麽會出軌“爛女人”田小娥，而且壹發不可收拾？
其實，這件事仔細想來並不難理解，陳忠實先生已經在《白鹿原》原著裏，給足了答案。
權利之爭，壹直是白鹿兩家的世代之爭。
為了和白嘉選平起平坐，鹿子霖下了不少功夫，無奈壹肚子男盜女娼的他，風流狡詐有余，忠厚仁義不足，和白嘉軒比壹直處於下風，不管怎麽做，也無法取得白鹿村人的敬仰和擁護。
“弄不過”白嘉選，鹿子霖便想出壹個下策，用壹樁“花案”把白家父子搞臭，讓他們在白鹿原擡不起頭來。
他知道白嘉軒是個把臉面和名聲看的比命還大的人，如果能想辦法把他的兒子拉下水，那簡直比土匪砸斷白嘉軒的腰還厲害。
白嘉軒能挨得起土匪攔腰壹擊，但絕對招架不住兒子出軌別的女人帶來的打擊。
於是，他趁人之危，哄著有求與自己的田小娥委身於他，用田小娥制造壹樁“花案”，借機誘惑白孝文。
可目的還沒有達成，他和田小娥的奸情卻敗露了，白嘉軒在命白孝文借懲罰田小娥時，借機羞辱了他。
懷恨在心的他，正好借機挑起了田小娥的仇恨：
挑起田小娥的仇恨後，他又趁機說：
在他的唆使下，田小娥在賀家坊的戲樓前，纏上了白孝文，將內心恐慌的他，拉到了壹座廢棄的磚瓦窯裏。
白孝文做夢也沒有想到，他會和他懲罰過的，白鹿村最爛臟的女人，鉆進豬狗貓進出的齟齬角落裏。
他想逃跑，可是剛跑出窯外幾步，田小娥就在後面大叫起來：“來人呀，救命呀，白孝文糟蹋我跑了.....”。
聽著田小娥的喊叫，白孝文嚇得雙腿發軟，急忙收住腳步，他知道自己跑不了了，情急之下，掄開胳膊抽了田小娥壹記耳光。
田小娥卻順勢抱住了他的胳膊，仰起頭瞅著他的臉，眼裏透出兩束柔媚動人的亮光。
她身上那種奇異的氣味讓白孝文忘記了自己的身份，忘記了壹切.....
等壹切退去，重新回到戲臺下的白孝文，無心繼續看戲，他在心裏把田小娥和家裏的婆娘做了番對比。
兩相比較，家裏那個給過自己性啟蒙的婆娘，簡直就是壹堆粗糙無味的豆腐渣了。
田小娥成功將白孝文拉下水，並得到了鹿子霖的誇獎：“妳幹得在行”。
毫無疑問，身為未來“族長繼承人”的白孝文，是白鹿兩家權利之爭的犧牲品。
如果沒有白鹿兩家的權利之爭，他便不會成為鹿子霖手中擺弄的棋子，也不會身不由己的陷入他精心設計的陷阱。
鹿子霖用田小娥當誘餌挖下的陷阱，不僅讓白孝文心甘情願的出軌，而且還出軌後，便壹發而不可收拾。
作為白家的長子，白孝文的降生，為白嘉軒帶來了全部的信心和希望，他自出生起就註定要成為宗教的樣板。
白嘉軒非常“嚴厲的註視著孝文的行為規範”，從日常言行到行事謀略，甚至到床第之事，他都以“未來族長”的標準對其予以約束。
他的壹番苦心教誨和監督，表面上看是成功的，成年後的白孝文，行為端莊，非禮不為，無疑是白鹿原上的“道德模範”。
在父親的控制下，白孝文表面上唯唯諾諾、言聽計從，實際上內心早已生出了對封建宗法制度的強烈反叛。
壹旦遇到同樣反叛的田小娥，出軌和欲罷不能就成了順理成章的事。
田小娥雖然在封建禮教和宗法制度的壓制下，成了人們指指戳戳的“爛女人”，但她畢竟是秀才之女，生於書香門第之家。
從小在秀才父親身邊長大的她，自然會受到詩書的熏陶和影響，嫁給郭舉人做妾後，雖然沒有得到善待，但郭家終歸是富貴人家，田小娥還是跟著長了不少見識。
詩書的熏陶和見識，讓田小娥有別於其他女人，她不甘於逆來順受，她要用叛逆和不羈來反叛這個壓制人性的社會。
如果拋開身份和境遇，單從出身和幼時的生長環境看，白孝文和田小娥無疑是登對的，壹個是秀才之女，壹個是飽讀詩書的世家公子，兩個人在精神上是非常契合的。
白孝文從她身上得到了前所未有的體驗和滿足。
田小娥身上的叛逆和不羈，更是白孝文家裏，那個大他三歲的婆娘所不具備的。
沒被田小娥引誘前，不管是心理上還是生理上，白孝文都是壓抑的，情感上他和大自己三歲的婆娘無話可說，生理上，為了自己的身子，他要聽從父母還有阿婆的管束，連床第之事都不能自己做主。
新婚不久，父母看他臉色灰暗，眼睛周圍總有壹個暈圈，便推出阿婆限制他和媳婦的床第之歡。
阿婆先是教訓孫媳：
然後夜夜坐在白孝文窗外：“馬駒俺娃好好睡，婆給妳當狼”。直到窗內傳出白孝文勻稱的鼾聲才回屋去睡。
他的父親白嘉軒更是幹脆地訓斥他說：
長期處於封建禮教和人欲禁錮下的白孝文，對那些被動接受的道德規範，從內心是憎恨、排斥的。
他想成為壹個真正的男人，而不是人們眼裏的“道德模範”。
田小娥的出現，雖是誘惑而且極不光彩，但她身上的叛逆和不羈，恰好極大的激發了白孝文內心壓抑已久的男性渴求和反叛心理。
《白鹿原》原著裏，田小娥把白孝文拉進磚瓦窯時，白孝文羞恥且驚恐的打了她壹耳光，田小娥不僅不還手也不反抗，還順勢抱住了他。
仰頭瞅著他的臉低聲嗔氣的說：“哥妳打，妳打死妹子，妹子也不惱，我要妳親妹子壹下，妹子死了也心甘了”。
她邊說邊鉤住白孝文的脖子......，白孝文的心在她的不羈動作和言語面前，開始不停顫抖，他男性的渴望和人性的本能瞬間爆發出來。
那壹刻，白孝文聽到胸腔裏的肋條，發出壹聲如鐵籠裏的鐵條折斷般的脆響。
白孝文出軌田小娥的醜聞傳開後，白嘉軒從冷先生那裏得到了確切消息。
他帶著胸膛裏的憤怒和悲哀，痛苦不堪的，當晚便來到那座平時從沒正眼瞧過的窯洞，聽到裏面傳出的狎昵聲後，壹瞬間感到走到了生命的末日，咣當壹聲，栽倒在地上。
白孝文也在看見鹿子霖背著父親走進院子時，雙膝壹軟跌坐在地上。
他已經沒有力量活到天明，除了死已無路可走，他甚至連活到再見父親壹面的時間也熬不下去。
他走進馬號想對鹿三說句悔恨的話，被鹿三掄開胳膊抽了兩巴掌：“羞了先人了.....這就叫羞了先人了”。
醜事敗露後，白孝文猛然醒悟過來，知道自己做錯了，也知道了事情的嚴重性，但他沒有想到自己的出軌，會給父親帶來毀滅性的打擊，更沒想到，他出軌的醜聞會在白鹿原上引起這麽大的震撼。
白嘉軒讓鹿三進山叫回了二兒子白孝武，用極其殘酷的毒刑懲罰了白孝文，白孝文被刺刷抽打的，血流順著胸脯壹條條拉下來.....
施完酷刑後，白嘉軒又斷然采取了分家措施，把這個禍殃家族的敗家子給誅除了出去。
禍不單行，白孝文被父親分出去單過後，白鹿原上遇到了壹場多年不遇的饑饉，人們紛紛餓得東倒西歪。
白孝文硬著頭皮向父親借糧，被白嘉軒拒絕了。
跟父親借糧被傷臉後，白孝文把兩畝水地賣了，白嘉軒知道後，舉起手中的拐杖，抽得他壹個趔趄跌倒在地上。
父親的狠心，讓白孝文感到了壹種前所未有的舒暢，壹種報復過後的快感，他回到自己屋裏，對婆娘說：“好咧好咧，從今往後再也沒有誰來管我了”。
失去“族長繼承人”身份，撕掉“道德模範”標簽的白孝文，與父親徹底決裂後，破罐子破摔，開始公開出入田小娥的窯洞。
對田小娥的壹驚壹楞，他無所顧忌的說：“過去怕人看見，現在不怕了，誰愛看就看”。
他的那個從破瓦窯開始，壹直到被捆在祠堂槐樹上示眾都無法克服的，解開褲帶不行了，勒上褲子又行了的奇怪痼疾，在被施以刺刷酷刑後，奇怪的好了。
跌進田小娥溫柔鄉的白孝文，自出軌後壹發不可收拾，把自己分得的田地和門房都賣給了鹿子霖。
八畝半水旱地和門房換來的錢，都經過田小娥的手指，撚搓成壹個個煙泡塞進煙槍裏，化作縷縷青煙。
當田小娥從瓦罐裏掃不出壹粒米，在乳黃色的油紙上撚不出壹顆煙泡的時候，那個承載過白孝文人生終極歡樂的火炕，頓時失去了魅力。
他沒有任何留戀的踏上了乞討的路，那個曾經的未來“族長繼承人”，人們眼中的“道德模範”，成了白鹿原人不齒的敗家子。
其實，白孝文原本不該墮落到壹發不可收拾，出軌田小娥的醜聞傳出後，他已經知道自己錯了，而且也知道了事情的嚴重性，他甚至都想到了死。
如果當時白嘉軒不把自己的面子，和宗法族規看的那麽重要，給他留有壹絲回旋余地，他就不會破罐子破摔。
從被施以酷刑到被誅除家庭，再到父親和族人的蔑視，白孝文身上“道德模範”的光環徹底失去，“未來族長”的身份也被徹底剝奪，他真真正正的成了封建禮教和宗法社會的棄兒。
在封建禮教和宗法族規面前，他沒有任何反抗能力，只有被動的接受。
既然壹切都被剝奪，他索性和封建禮教和宗法族規做了個徹底了斷，直接從壹本正經墮落到不可遏制的放縱。
我們看《白鹿原》，如果從另壹個角度去分析，那就是裏面所有的人，都在拼命跳出，以白嘉軒為代表的封建禮教和宗法族規的禁錮。
白孝文出軌田小娥，雖然是田小娥誘惑在先，其實本質上，卻是白孝文在以此為契機，跟父權和封建禮教以及宗法族規做抗爭，出軌和墮落只不過是他的手段。
剛出軌田小娥時，他總是“那方面”不行，可在受到父親和族規的嚴懲後，他失去了原來的光環和身份，這時他反而成了真正的男人，那方面也就自然而然地行了。
人性需要釋放，人性的本能在長期壓制下，壹旦遇到突破口，就會不可遏制的爆發。