儒家中“和”的思想內涵是以和為貴的“和”。
“和為貴”出處為《論語·學而第壹》有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道,斯為美；小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”?
翻譯：“禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏，但如果什麽事情都死守著禮規不放，有時也會行不通的，壹味地用和，而不用禮來規範，也是不行的。”
“以和為貴”思想的特點：
儒家認為如果用認為完美的周禮制，就可達到上層的和諧的治世思想，當時西周的表象，禮確實是達到當時官家奴隸主們的和諧，但真正回看西周歷史時，卻不是主因禮制才會出現儒家認為靠意識形態約束的和諧。
首先周朝的建立，周武王以武為先，推倒不同治理思想的商朝，又以武加強震懾下民，對邦國保持武力牽制，如此根據當時情形才列出相應的禮制,總的來說周朝是以武為先，也就是說西周的治理是先手段排除不和諧狀態,然才根據當時實際情況產生出相應的禮制，禮制也只是壹種符合當時時勢的調理劑，但後來儒家卻拿周朝的不同情形產生的周禮，強加在不同情形的朝代，引發混亂，如此儒家也就是寓言說的“刻舟求劍”理念。