八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前說法不壹，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
擴展資料
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。
八仙人物出處不壹，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是盛唐初時擅道術之士張果。
五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相呼應，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖。
民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
八仙的事跡多散見於唐、宋時書籍中，但尚未形成“八仙”群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇中雖都是八位神仙並出，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉嶽陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第壹個是漢鐘離權，現掌著群仙箓；這壹個是鐵拐李，發亂梳；這壹個是藍采和，板撤雲陽木；這壹個是張果老，趙州橋騎倒驢。
這壹個是徐神翁，身背著葫蘆；這壹個是韓湘子，韓愈的親侄；這壹個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。
自從明代吳元泰的演義小說《東遊記》壹書問世後“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：壹、鐵拐李，二、鐘離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。