荀子。
“性惡論”是中國古代人性論的重要學說之壹，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，註重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。
擴展資料
荀子九論性惡：
1、人的本性，因貪圖利益就不推辭謙讓；因忌妒憎恨就不忠誠信實；因喜好聲色就不講就禮義文理。
2、人沒有了老師所傳授的方法，就會偏邪險惡而不端正；沒有了禮義，就會違法亂紀而不安分講理。所以放縱本性、情感，習慣於任意妄為，而違背禮義的人，就是小人。
3、人的本性，由於壹生下來便脫離了它原有的質樸，脫離了它原有的資質，所以就壹定會喪失那善良的本性。
4、人的本性是，餓了就要吃飽，冷了就要取暖，累了就要休息。
5、凡是人們想要去行善，就是由於人的本性是邪惡的。原本是淺薄的則希望變成深厚的；醜惡的則希望變成美好的；狹窄的則希望變成廣闊的；貧窮的則希望變成富有的；卑賤的則希望變成高貴的。
6、凡古今天下人所說的善良，指的是端正、治理、和好、太平；所說的邪惡，指的是偏斜、危險、違逆、混亂。如果君主停止禮義的教化，除去法令制度的管理，那麽強橫的人就會去危害並掠奪弱小的人，人多勢眾的會欺淩、傷害、侵擾人單勢薄的，不用多久天下就會因為混亂不安而相繼滅亡。
7、承第6點，孟子說人性善，如果人性本善，就要去除聖明的君王，停止禮法義理的施行；如果人性是邪惡的，就要贊許聖明的君王，崇尚禮法義理的施行。設置君王，顯明禮義，是因為人的本性是邪惡的。
8、承第7點，因為人的本性是邪惡的，所以壹定要等待聖明君王的治理，禮法義理的教化，才能都過著安定太平的生活，使壹切言行都能符合善良的標準。
9、我們之所以會輕視夏桀、盜跖和小人，就在於他們是在放縱邪惡的本性，在依循不當的情感，習慣於縱情任性，胡作非為，而顯露出貪圖私利，妳爭我奪的樣子。
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