祭母文
先妣某氏，自XX之華而來吾族中，持勤克儉，相夫教子；溫賢訥言於內，執重周顧於外。雖閑鄰肆舍皆言其德也。
及吾降，家道因事而稍落。於是仆侍盡去，母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年，更延鄉中名士就學，每至吾學有所得，欣欣然或有得色，母則曰：“償聞古之大賢者學而愈知己之不足，爾尚弱冠而書多未盡讀，何得也？”吾雖諍他語，意亦然其說。於是發誌刻苦，終有小成。但思報母而延家奉養，母每托鄉音難舍卻之，競不可得。及乃大疾，雖盡出資延醫問藥，奈何終年積勞，竟舍吾西去。其不悲乎！
嗚呼！每償聞有語雲：樹欲靜而風難止，子思養而親不在。此誠痛殺之語耶.尚有知，但得吾之意而樂於彼土，則余願是也。
時陰雲忽至，細雨何急。似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也，於是歸矣。
時XX年（春夏秋冬等）
妳的名字（可有，也可無）
2. 古代祭父母文文言文註釋：（1）賈人，商人。
（2）炫賣，叫賣。（3）俎豆，古代祭祀用的禮器。
（4）漸化，逐漸濡染（！）乃去，舍市傍（就，於是）（2）及孟子長（等到）譯文鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有壹次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩壹起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裏了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
壹會兒鞠躬歡迎客人、壹會兒招待客人、壹會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。這壹次，他們搬到了學校附近。
孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是就定居在那裏了，等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
3. 母親三七是 農歷二十七做七：死後每隔七日，做七壹次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。
倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前壹日半夜做七。
死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，
故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，
「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，
「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，
以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，
中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，
遇祖先之忌日也不拜。
做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，
壹般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
4. 提供壹首母親三年祭詩詞蓼莪
先秦：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！
譯文
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！
看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！
汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。
爹爹呀妳生下我，媽媽呀妳餵養我。妳們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！
南山高峻難逾越，飆風淒厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風淒厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！
擴展資料：
藝術手法
賦比興交替使用是此詩寫作壹大特色。三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。
《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。
子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之壹，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這壹美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及 。《 詩經 》這部典籍對民族心理 、民族精神形成的影響由此可見壹斑。
5. 寫壹篇祭奠父母四字的文言文押韻的文言文沁園春·悼念父親（新聲韻）噩耗突傳，嚴父歸天，不勝哀愁。
看陰雲密布，動驚天地；蒼松勁草，聞訊低頭。雨罩青山，江河嗚咽，子女親朋涕淚流。
仰天嘯，嘆至親長逝，父愛永休。 靈堂三尺幽幽，憶我父音容腦海留。
憑壹雙巧手，走南闖北；八面玲瓏，出納支收。孝敬雙親，教撫子女，和睦四鄰必應求。
威望樹，存亮節高風，千古傳謳。 祭祀是古代的國家大事。
在上古時代，就有了祭祀。甲骨文中的“禮”字，指的就是“事神致福”的祭祀儀節。
祭天地，祭社稷，祭宗廟，祭各種神物都有壹套儀式。 中學課本的文言文中也出現了壹些有關古代祭祀的詞語，輯錄如下：社稷：《說文解字》：“社，地主也。”
即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。”稷，《說文解字》：“五谷之長”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
封建統治者常祭社稷，祈求年豐。現在北京的中山公園，原是明朝建成的社稷壇，每年陰歷二月、八月帝王都會在這裏祭祀土地神和五谷神。
歷代封建王朝的建立都要先建立社稷壇。社稷，又是國家政權的標誌和代稱。
如《陳涉世家》：“將軍身披堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。”
《芋老人傳》：“竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同於芋焉。”祭、祀：或單用，或連用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
壹般上供於神佛稱“祭”，上供於祖先稱“祀”。古時重祀祭，五禮中以“祭”為重。
國君不重視“祭”，就要受到討伐。商湯征伐葛國，武王討伐紂王，都提出這條罪狀。
如《觸龍說趙太後》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古時把人作為祭品，奉獻給祖先和神靈稱“人祭”。
人祭的處死，最常見的是殺頭。如《史記?陳涉世家》中的“祭以尉首”即是。
齋戒：古人在祭祀、禮佛或舉行典禮前，必先齋戒。即先沐浴凈身，更衣，不喝酒，素食，獨居靜心靜性等。
清身潔心以示虔誠。《廉頗藺相如列傳》：“於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧拜送書於庭。”
齋戒五日，說明禮節極隆重。藺相如要求秦王“亦宜齋戒五日”，在於打掉秦人盛氣淩人的氣焰，為把和氏璧送回趙國爭取時間。
又如《林黛玉進賈府》中：“妳舅舅今日齋戒去了。”奠、酹：《說文解字》中說“奠，置祭也。”
但“奠”和“祭”又有差別，祭從肉，奠從酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。”
“酹”，灑酒於地，表示祭奠或立誓。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》：“人生如夢，壹樽還酹江月。”
這裏是灑酒酬月，寄托自己的感情。還有 *** 《菩薩蠻?黃鶴樓》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。
犧牲：在古漢語中“犧”“牲”是兩個單音詞，都指祭祀的牲畜。古時宗廟祭禮牲口通常選用純色的，稱作“犧”。
祭祀用的牛、羊、豬稱為“牲”。如《曹劌論戰》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
句中的“玉帛”，指古代傳神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重視祭祀之禮，不同等級的人舉行祭祀所用的祭品“犧牲”的數目很有講究，有“太牢”和“少牢”之分。
“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”（《禮記?王制》）“牢”是養牲畜的牢圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。
壹頭牛、壹只羊和壹頭豬稱為“壹牢”或“牢”。“太牢”指牛羊豬三牲齊備。
如《荊軻刺秦王》中：“太子日造門下，供太牢具。”“少牢”指祭祀時只用豬、羊二牲作祭品。
如《伶官傳序》中：“其後用兵，則遣從事以少牢告廟。”壹少牢，指豬、羊各壹；告廟，是向祖廟傳神禱告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。
祭畢設宴送行叫“祖餞”，就是“餞行”的意思。《荊軻刺秦王》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。” 封：築土為壇祭天，叫作“封”。
《永遇樂?赤壁懷古》：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”漢代霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山，築土為壇以祭山神，紀念勝利，故稱“封狼居胥”。
”。
6. 吳孝子傳文言文翻譯李孝子傳
嘉定的曲江裏有個孝子叫李維煌，字是裕光。他的父親李巖士，在孝子出生十年後就去世了。家裏沒有貯藏的食物，母親靠縫補衣物來供應孝子到外塾讀書，（孝子）哭著說：“贍養（供養）父母，是兒女的職責。做兒子的不能供養母親，卻要憑借（依靠）母親養活兒子，兒子怎麽能心安！”於是就舍棄了學業，努力耕種，買珍稀食物，給母親吃，而自己情願吃素淡的食物。母親的喉嚨有疾病，他就用勺子餵食。但是母親連續三晝夜壹餵就吐，食物難以咽下。孝子呼天求救，他母親夢見神人用針刺著她說：“我是哀憐妳兒子的孝心啊。”壹覺醒來，出了壹身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海風，城中洪濤滾滾。孝子家的房子本來就有洞漏雨，半夜裏屋就搖晃起來。孝子趕忙背起母親，趴到案幾下面。不壹會兒，前前後後的屋舍全崩塌了，只有他們躲避的地方完好無事。
孝子的父親去世壹年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的時候，正值嚴冬時節，孝子的身體本來就羸弱，手跟炭土壹個顏色，凍僵在大雪中。幾個負責修築墳冢的匠人，點燃麻繩暖和他，再用熱水浸泡，他這才蘇醒索還。五十五歲那年去世。死前抱著母親悲慟大哭，叮囑他的孩子壹定要好好地侍奉祖母。
相傳他幼小時，在為父親服喪期間，在苫塊中睡覺，哀哭了三年。每次出門，鄰人指點著他議論說：小孝子，小孝子。大概他的天性就是這樣（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭稟告了他的孝行，在曲江裏建了牌坊，在牌坊旁立了禮堂。
評論：《孝經》這本書，聖人用來教化孩子的內容已經達到了極致了。不過，世人正用讀書來求得孝心，但李家的孩子獨因孝心而廢棄了讀書，這是為什麽呢？《中庸》裏說：“遵循自然本性叫做道，學習遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否則，慈鳥反哺母鳥，羔羊跪著吃奶，他們讀了什麽書呢？
7. 有什麽古文是母親去世的祭文清·趙尚輔《祭母文》 原文如下： 誥封宜人 晉封恭人之靈柩前，不孝等哀文敢以俚詞擗踴哭泣而言曰： 嗚呼！ 千悔萬悔悔不轉，千訴萬訴訴不完。
千尋萬尋尋不見，千哭萬哭哭不還。苦命娘親天不眷，空在人世走壹翻。
彈指光陰是如箭，又過壹百二十天。黃泉無路重會面，血淚空染紅杜鵑。
說甚揚名把親顯，兒受虛名母受難。生前孝養無壹點，徒把功名誤旨甘。
跪靈欲訴腸先斷，話在咽喉口難言。母在陰靈來降鑒，今宵壹訣恨終天。
六十七年壹瞬轉，生平歷歷在眼前。跨鶴慢赴瑤池宴，且聽兒等哭當年。
吾母張門閨中彥，弟兄四人姊妹三。聲名富貴命貧賤，八字生成戊子年。
臘月初壹母壽誕，天生性情古賢媛。讀書通曉列女傳，忠孝節義記得全。
生平不道人長短，腹內寬容撐得船。有話裝在肚皮爛，壹生忍氣不言穿。
胸有記事珠壹串，心是賬簿口算盤。好施好舍好方便，慈悲菩薩下塵凡。
幾句好言心便軟，替人垂淚代人憐。生性克勤又克儉，德言容工四字全。
笄年與父成姻眷，丁未二月效和鸞。是時家業祖父管，父親讀書在外邊。
兩個伯伯都能幹，壹個教書壹耕田。九旬曾祖身康健，寢膳全靠母周旋。
只因屋小人口滿，胞伯始佃包上田。年成不好莊稼欠，壹連幾年不賺錢。
母親貼入錢百串，半是私房半陪奩。心中自惜口不怨，常向兒等說從前。
逾年祖父六旬滿，兒生已酉二月間。十遭磨折九遭難，猶幸壹房得長男。
父親用功少回轉，扶育全靠母耐煩。辛亥正月又分娩，二弟生日是初三。
我曾祖母猶及見，九十二歲笑開顏。歲在癸醜家遭變，先曾祖母命歸天。
祖母壹哭氣不轉，幾回暈倒孝堂前。家中人少車不轉，吾母壹手半壁天。
二弟交與外婆管，不孝跟著祖母眠。喪葬事畢議析爨，分家即在甲寅年。
祖業遺租三十石，三家人分兩股田。大房成伯占壹半，吾父弟兄把鬮拈。
人家分家爭長短，我家分家無片言。是我母親人良善，和睦忍讓不爭先。
留得聲名在團轉，誰人不說母親賢。所有私房錢百串，貼完就是這壹年。
壹女夭亡才歲半，是年八月生老三。從此家務自經管，自炊自爨自耕田。
母親從此受磨難，壹家事務內外兼。每天忙了三餐飯，又要餵豬又紡棉。
丟下鹽米又柴炭，丟了廚房又菜園。長工短活要打點，不是茶水便是煙。
緊工忙月要劃算，不分晴天和雨天。學堂夥夫又回轉，不是拿米便拿錢。
衣服汗了又要換，又要小菜與油鹽。人情往來要門面，口裏不吃身 *** 。
又是兒女壹連串，大的尚小小的添。哭的哭來喊的喊，似為可恨又可憐。
縫新補舊連夜趕，等到天明又不閑。兒輩熟眠母無伴，篝燈獨耐五更寒。
白日壹天累到晚，渾身衣服汗未幹。父親應試縣府院，辦了衣服辦盤纏。
猶幸年成無水旱，歲入猶得夠繳纏。苦了母親勤積攢，怎奈家貧掙錢難。
苦到如今閑不慣，壹生何曾耍壹天。許多精力來磨煉，母親怎不損壽元。
兒女情濃自己淡，受病就在這幾年。時常笑對兒女嘆，將來祭文幾大篇。
想到此言肝腸斷，提筆壹字壹淒然。丙辰之歲父設館，帶兒讀書亢家灣。
丁已二月交下浣，得生大妹叫春蘭。已未六月祖母誕，二妹生在祖母前。
次年庚申就專館，父的東家程小園。送衣送米路途遠，又逢祖母病糾纏。
農務也忙客不斷，藥湯還要親手煎。豬兒餓了又叫喚，懷中妹妹又邏連。
壹根背帶背到晚，腳下跑得兩腿酸。壹個多月未合眼，五更天起四更眠。
都是我母孝心感，祖母才得病愈痊。次年辛酉父原館，祖父是年七十三。
母親擔著千斤擔，暗地求神把壽添。賬務全賴祖父管，莊稼還望照幾年。
那知天不從人願，撒手即在冬月間。剛剛又逢土匪亂，川東壹帶盡謠言。
才將祖父來殯殮，淩雲寨上把家搬。窀穸未安防兵燹，葬了祖父才過年。
痛煞祖母失了伴，白發蒼蒼泣孤鸞。商量輪流來供膳，從此壹家住壹年。
壬戍三月賊過萬，兩股頭子皆姓藍。淩雲寨腳牽起線，號火燒齊屋側邊。
母親這回駭破膽，又為祖母把心耽。天生寨上路不遠，商量去買屋兩間。
侍奉祖母把家趲，上了天城心才安。又為祖母烹茶飯，家內又要治田園。
壹大半年兩頭趕，吾母兩腳都跑穿。身懷六甲未分娩，壹腔苦楚向誰談。
臘月三十吃年飯，生了三妹才團年。是年吾父未設館，家中盤繳莫幫添。
外公借錢幾十串，先囤谷子後囤煙。谷子賺錢煙未賺，頭利擱起兩三年。
後來又被人拖騙，壹場官司始歸錢。父親得母內照管，安心才把兒書盤。
這年縣考十月半，兒考幼童年十三。為兒紮個紅韃辮，為兒縫件新衣衫。
考個前列回家轉，祖母歡喜母親憐。明年父就石家館，寨上搬回柑子園。
東家難舍學生戀，癸亥教迄丙寅年。乙醜兒在石家棧，縣考頭場病傷寒。
勉強回家病又反，不孝啼哭母淚漣。耽擱縣考不上算，足足累母幾十天。
是歲宗師楊學院，父子同榜名高懸。歸來祭祖把客宴，酒水家貧備辦難。
件件不離母心坎，身雖勞苦心喜歡。冬月又把祖父薦，久未出靈為無錢。
初壹起鼓初二娩，得生模弟第四男。母親對我父親嘆，人口壹年多壹年。
教子不外事兩件，不是讀書便耕田。兒女手背和手板，疼痛起來是壹般。
誰該高貴誰該賤，誰該辛苦誰該甜。誰該勤快誰該懶，誰該愚蠢誰該賢。
個個讀書非不善，怎奈田地誰人盤。母親壹人難教管，才教二弟學耕田。
丙寅正月父設館，不孝讀書在中。