刀郎的《羅剎海市》歌詞如下：
羅剎國向東兩萬六千裏，過七沖越焦海三寸的黃泥地；只為那有壹條壹丘河，河水流過茍茍營；茍茍營當家的叉桿兒喚作馬戶，十裏花場有渾名；她兩耳傍肩三孔鼻，未曾開言先轉腚；每壹日蹲窩裏把蛋來臥，老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞；那馬戶不知道他是壹頭驢，那又鳥不知道他是壹只雞；勾欄從來扮高雅，自古公公好威名。
打西邊來了壹個小夥兒他叫馬驥，美豐姿少倜儻華夏的子弟；只為他人海泛舟搏風打浪，龍遊險灘流落惡地；他見這羅剎國裏常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲；三更的草雞打鳴當司晨，半扇門楣上裱真情；它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄，可是那從來煤蛋兒生來就黑；不管妳咋樣洗呀那也是個臟東西，那馬戶不知道他是壹頭驢。
那又鳥不知道他是壹只雞，豈有畫堂登豬狗；哪來鞋拔作如意，它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄；可是那從來煤蛋兒生來就黑，不管妳咋樣洗呀那也是個臟東西；愛字有心心有好歹，百樣愛也有千樣的壞。
女子為好非全都好，還有黃蜂尾上針；西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦；他言說馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞；那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題。
專輯《山歌寥哉》的創作背景如下：
《山歌寥哉》的創作動機及根源為山歌，即通過民間的傳唱和更新換代演變而成流行民歌。明代新興市民文學是中國文學史上全新審美意識的開始，《聊齋》繼承了馮夢龍對於市民倫理的認同觀念，描繪了現實之境與理想世界、男與女、善與惡、債與償、強與弱、神聖與褻瀆，充滿了對立。
雖然現實與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝，是聽眾得以管窺那個不屬於他們的時代的故事。專輯的十壹首作品則是屬於這個時代的山歌。
《序曲》采用的是廣西山歌調；《羅剎海市》采用的是靠山調；《花妖》是時調；《鏡聽》是鬧五更調；《路南柯》是沒奈何調；《顛倒歌》是栽秧號子； 《畫壁》是繡荷包調；《珠兒》是河北吹歌；《翩翩》是道情調； 《畫皮》是銀紐絲調，《未來的底片》為說書調。
以上內容參考：百度百科-山歌寥哉