極凍之地 雪域有女 聲媚 膚白 眸似月 其發如雪...
歌詞關鍵字註解
狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色壹樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是壹半的上弦月或下弦月，另壹半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且狼牙色這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》壹詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這裏的解釋與出處而已！狼牙月始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
伊人《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》裏有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另壹個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。
惹塵埃根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然壹開始就什麼表象也不存在，那又那裏來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！
紅顏《紅顏》是借代修辭的壹種用語，主要有二種轉借涵義，壹是指青春、年少；另壹個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首臥松雲…」，以及李白他另壹首《長幹行》裏：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這裏指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》裏有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏…」這裏的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記?第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
青史這裏的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，壹般的書籍大都使用竹簡所制成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”壹詞亦指史書而言，因為竹子表面有壹層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。所以汗青壹詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》裏有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋裏嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」
三千《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十壹回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取壹瓢飲。」“弱水”壹詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。“壹瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。壹簞食，壹瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取壹瓢飲》其原義為「弱水有三千華裏那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡妳壹個人。指壹個人的感情專壹。
發如雪《發如雪》之歌名壹如“東風破”為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十壹月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有壹行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發壹夕成雪，遂得《發如雪》壹詞。
邀明月《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間壹壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將“舉杯邀明月”拆開成“舉杯”與“邀明月”分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
銅鏡現代人多使用水銀鏡面所制造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法制作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有壹段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡壹鏡矣。」
歌詞的意思：
月光就像狼牙的顏色那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，籠罩在如此的夜色下，伴隨著來自蒙古高原的冷冽北風，此時此景，讓浪跡天涯的遊子更顯現出壹股悲壯跟蒼茫。猶記得那年我橫越狼牙色的空曠大地，壹路走過我所深深眷戀與牽掛的姑娘所住的地方，在那人聲雜沓、車水馬龍的京城長安，她卻獨自在月下嘆息著只有她壹個人才懂的悲傷。多年後，當我與人論及這段前塵往事時，想要故做瀟灑豪邁的舉起手中的酒杯，卻反而欷歔不已的感嘆這些年來所發生的壹切，最後竟妄想能壹飲而盡的喝下這人世間迎面而來的種種考驗與風雪。為何在這原本平淡恬靜的日子裏，怎麼會有人狠心刻意的去揭露關於我們前世那段未完的姻緣，從此招惹來了壹段至今仍糾纏不清，也無法撫平的愛恨糾葛。
其實“緣份”這個字，那裏有什麼神秘難懂的解釋，如對照妳我之間所發生的故事，緣份無非指的是，在前世今生的輪回中，壹次又壹次無止盡的相遇、熱戀，然後離別。因此，妳眉宇間始終有壹股揮之不去的淡淡憂愁，仿佛在控訴那已經消失的青春時光是怎樣也呼喊不回來。猶記得那時我曾對妳說，就算那些人為所記載的歷史都已灰飛煙滅，我們所處的時空也已經都滄海桑田的消失不見，但我對妳那份永世不變的誓言，卻會像永恒的傳說故事壹樣，世代相傳下去。
這人世間的過眼繁華就如同滔滔不絕向東奔流的江水，而我在這波濤洶湧的眾多分支匯流中，卻只對妳涓涓細水般的體貼有著刻骨銘心的感覺，那些水量再豐沛、氣勢再驚人的河川江水，都不如妳眼中驚鴻壹瞥的那池春水；就好像在奼紫嫣紅、爭奇鬥艷的禦花園中，我只專心迷戀妳所化身的那只彩蝶。
那年當妳轉身離開時，在香肩上飄揚起如絲綢般的華發，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布流泄而下，在那如夢似幻的氣氛中，竟然美化了我們當下那段傷痛欲絕的離別。那時在我內心虔誠為妳祈禱的聲音，並不奢望有誰聽到；或者是要刻意去感動誰，那只不過是我在做我當下想要做的事情罷了！或許也可說是為了我自己吧！如果可以，我想邀請明月來為我的誓言做見證，證明我對妳的回憶如同明月般的透明皎潔，沒有絲毫的不忠跟虛偽，或許唯有如此才能襯托出我對愛情所要求的那份無暇與完美。
妳原來如絲綢般為人所稱羨的華發，到底是受了什麼惡毒的詛咒，或者因為有什麼心事，竟然可以在壹夕之間就白發蒼蒼，衰老的如此不堪，我對這個突如其來的驟變感到震驚與感傷，潰堤的眼淚如冬雪般漫天而降。此時，滿臉愁容的我不禁想要問，到底我這壹生壹世的癡癡等待，是蹉跎了妳年輕的歲月，還是反而擔誤到我自己的年華。在這紅塵俗世酒不醉人人自醉的日子裏，有些人選擇繼續沈淪在如醇酒般微醺的歲月，日覆壹日不願醒來面對現實，但我卻在眾人皆醉我獨醒的世道中，清醒而且毫無怨尤的為妳精雕細琢那塊 “永世愛妳” 的石刻碑文。
那面被擦拭的耀眼奪目的青銅古鏡，正清析的照映出屬於妳年少時那單純、無邪的稚臉，我至今依然還記得妳當時紮馬尾的青澀模樣。如果時空可以倒轉回到長安，回到城郊外那蜿蜒清澈的小溪旁，妳仍舊像個孩童般那樣無憂無慮的玩耍、任性與撒野；如果真的可以那樣，那麼我寧願這壹生就像個沒出息的醉漢，永遠都不要清醒過來，沈醉在半夢半醒之間，帶著宿醉的眼光遙望夢中的故鄉，回到腦海裏怎麼也抹不去的長安。夢中的我，將帶著前世的記憶輕輕涉過蜿蜒的小溪，緩緩穿越屋前的竹林，然後推開飄著松香的房門，來到薄紗半掩的床，微笑著俯身親吻妳那張…我永世難忘的臉龐！