生活中的詩意

掬壹捧清水，我便醉倒在春風裏。空氣中盡是幽幽的香氣，那些無比珍惜的年華便從指尖繞過，無聲無息。 詩意，詩意是海子的“面朝大海，春暖花開”，詩意是徐誌摩的“我輕輕地招手，作別西天的雲彩”，詩意是“恰似那滿城的春雨，飄灑在我心底”。每個與文字有著不解之緣的人，都在現實中或是夢中追尋著那個詩意的心靈港灣。我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿詩意。 常有人說：“現實真是太殘酷了！”現實中的平凡與庸俗是與詩意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命燦爛的季節自盡，他們的文字無不鼓勵人們熱愛生活，堅強向上。當他們內心完美的詩意生活與現實相違背時，他們走向了極端。讀他們的文字時，我哭了，不是因為女孩的多愁善感，而是因為他們的詩意生活找不到與現實的結界時我哭了。我突然悟到詩意是建立在現實上的，他們太熱愛詩意，我們平凡人同樣有自己的幸福，那是需要用心去領會的。不要過於追求虛妄，其實平凡也是詩意地生活。 詩意可以是壹杯香茗，可以是壹池清水，可以是壹縷花香。在這千變萬化的世界裏，任何東西都蘊藏著詩意。而我們就在這無限的詩意中生活。幾米寫過“街上的燈忽明突暗，我的大頭鞋打在石板路上寂寞的響，我知道這條路上不是我壹個人走過”。他有嚴重的病痛折磨他，卻沒有放棄心中的夢。他用畫筆和空靈富有哲理的文字影響了多少迷茫的人們。因為他詩意地生活，為生活的渴望讓他心靈芬芳，被詩意包圍，文字中、畫面中能讀出詩的意境，那麽他壹定是把病魔也當作是人生中的壹首詩了，他壹定幸福地生活著。放開緊閉的心，去擁抱生活中的詩意吧！詩意地生活就是把任何苦難都當作詩去品味。然後釀出人生的甘霖。 胡蘭成說：“他喜歡用透明玻璃杯喝紅酒”。張愛玲最終離開了他，別人眼中委瑣的愛情，可只有沈浸在其中的人才知道，那是詩。醉的感覺就是詩，如果有壹刻妳因為壹件小事而心靈沈醉，那就是詩意地生活。 熱愛平凡的人，熱愛世界萬物、熱愛上天施壓給妳的苦難，把現實與詩般的心境交融在壹起，那樣妳就能詩意地生活，不要抱怨生活中無詩意。　點評 文章集中筆力論述“我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿詩意”，開口小，角度新，因而也容易挖掘得深。文章正反論證，對比鮮明，聯系緊密；行文表達準確，述議自如，文氣貫通。像“如果有壹刻妳因為壹件小事而心靈沈醉，那就是詩意地生活”這樣的句子，堪稱“精警”。 從文中的例證可見出考生的文學素養和認識能力，這必定是長年閱讀和思考的積澱，絕非刻意準備所能為之。　　詩意地生活　　詩意地生活？　　初讀這五字，似乎不立時想到“我們該詩意地生活”就有對不起十幾年來接受的文化教育及正統文化機制的嫌疑。然而正因如此，它就更值得懷疑——無論是“木秀於林，風必摧之”的悲哀或是壹個隱蔽錯誤的暴露。妙在詩意二字含義無限。威震朝廷廟宇，快意江湖恩仇，隱居深林山谷，悠遊平淡市井，都難以簡單地歸類到或剔除出詩意的範疇。這極大地增加了懷疑的難度。　　且不煩追究詩意的確切定義。談及詩意，首先想到壹人：朱敦儒。“漁父長身來，只***釣竿相識。隨意轉船回棹，似飛空無跡。蘆花開落任浮生，長醉是良策。昨夜壹江風雨，竟不曾聽得。”寫出這樣詩文的人，該很符合模糊化的詩意標準了吧？自稱清都山水郎，“且插梅花醉洛陽”，這份逍遙灑脫的背後是否單純暫且不議，事實是，漁父在晚年不幸被秦檜大人看中，莫名其妙地當了鴻臚少卿，賠盡壹生聲名。這恐怕不能叫詩意，而該叫歐亨利小說。稍待嘲笑，若自己是那朱老先生，又當如何？　　另壹事例是《紅樓夢》，諸小姐的生活恐怕連多麽缺乏善意的評論家也該稱詩意了，單“迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花”就浪漫地可以。但是，賈府最終的沒落，難道和他們整日“詩意地生活”就沒有壹點關系？　　詩意是失意的人的寄托，壹如詩本身就是詩人的寄托。壹種珍惜並享受生活，展現自己及他物別樣的價值，甚至超脫物累的追求的確是值得肯定的。這也是人們在世間掙紮的方式之壹。但之所以談詩意，恰恰是由於我們所處的環境，並不是那麽詩意的。如此理想化且詩意的“詩意”，真的行得通嗎？詩意，究竟能幫到朱敦儒和賈迎春什麽？　　環境缺乏詩意恰恰源於我們的內心缺乏詩意，就像環境的破壞源於人類內心的貪欲壹樣，不應倒果為因。　　壹場精神境界裏的戰役？好吧，那我也祈禱詩意能幫他們平息心中的浪濤，縱使我堅持壹個人的心態不能完全和他所經歷的現實脫離幹系。況且，即使退回精神界限內，也還是有人不甘休。“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕壹笑”被斥為“封建上層的玩樂思想，充滿追歡逐樂的庸俗情趣”；“無言獨上西樓，月如鉤”也絲毫不能博得持昏君論的後人的同情。難道解釋是，此“詩意”非彼“詩意”？詩意，前進壹步是墮落，後退壹步是枯寂，左轉壹步是喪誌，右轉壹步是……壹個可以隨意安插的貶義形容詞。　　詩意是指我們內心的平和與自然，如果過於計較人是物非當然談不上詩意。　　詩意的生活是小眾的。他們得到了詩意，卻在我們看不見的地方，放棄了更多。其中壹些位列仙班，其中壹些被稱作蘇軾或歐陽修，而我只是區區凡人，誰人許我桃花源？這許多的執著，叫人如何放下？　　桃花源就在妳的內心，沒有任何人能給與妳。　　魯迅的生活是怎樣的？我沒見過有人用“詩意”來形容。不是說他沒過的生活就是不好的生活，只是，壹如開頭的懷疑，難道只要在生活的前面加個表意光鮮的副詞，我們就得刻意追求？勉強求得的東西，難免少些原本滋味。若對花花綠綠的鈔票難以忘懷，不如記住它們。到底哪種能少些痛苦呢？　　但無可否認，詩意高貴得像珠峰上的積雪。我不忍心也不敢對人們追求詩意地生活再說些什麽。畢竟，詩意是人們對物質至上世界偶爾的厭倦，詩意代表著人們世故且偏執的完美癖啊。　　那麽，詩意地生活？　　好吧，詩意地生活。總評： 作者提出了對詩意生活的懷疑，我覺得這比壹味贊美詩意的生活更深刻壹些。作者看到了詩意與現實的矛盾，並通過壹些具體的事例展開自己的思索，但遺憾的是，作者在否定了人是通達與富貴千金的詩意後，沒有進壹步找到詩意的源泉。他只是用自己的偏執否定了別人的偏執。詩意的生活是指我們內心的平和，或者用“自然”這兩個字來形容最貼切。內心有了詩意，少了執著，自然外境的影響就很小了，這樣的生活，我認為就是詩意的生活。 這裏舉壹個例子，明代心學的代表人物王陽明曾被貶至貴州的龍場，那個地方，四境荒涼，人煙稀少，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫。剛到時沒有住房，王陽明只好棲居在山洞中；糧食不夠，他又親手種糧種菜，有時還要采蕨菜充饑。即使在此逆境中，他每日端居靜坐，苦苦體驗聖人的心境。當他看到當地老百姓居住條件落後，就教他們用磚石木材蓋房子。他還親自動手蓋了壹座龍岡書院，在此授徒講課，與學生們討論儒學經典，並以此為樂。王陽明寫過壹首《諸生夜坐》的詩：“講習有真樂，談笑無俗流。緬懷風沂興，千載相與謀。”可見，只要內心有詩意，外境是能夠變化的。 還舉壹個更極端的例子，文天祥被關在元朝兵馬司監獄的土牢裏三年，他卻寫了流芳百世的長詩《正氣歌》，妳能說他內心沒有詩意嗎！所以，有沒有詩意，能否詩意地生活，並不在於外境，而在於我們的內心，在於我們的思想境界的高下。順便再說壹句，這位同學的文筆十分老練，行文有魯迅之風，而且對歷史文化也有相當的了解，這都是值得同學們學習的。　　詩意地生活　　詩意地生活，自可“閑觀好山當戶碧雲晚”；詩意地生活，自可“靜賞古層貯月松風涼。”人生壹世，草木壹秋，存世在百年之間，生命之路惟有用壹份清明與淡定去行走，詩意地生活，它可找等到自身真正的價值。 繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們為俗務煩擾，讓快樂的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說的“詩意”與淡定。 詩意地生活，世事煩擾不再 泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。 千舸過盡，壹片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是壹杯煮過的酒，李白這壹喝，便醉了壹部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，於是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，壹匹青驢，壹襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。 詩意地生活，生之價值彰顯 康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當我們選擇詩意地去生活時，方能探尋到生命最初的敬畏。 穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，於是便讓汗青裏多了壹位詩中聖哲。縱然是“飄飄何所似，天地壹沙鷗”的淒苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己誌，用壹支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，壹只小船，壹席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。 現實的世界裏壹片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍幹了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現代人創造的物質文明中心靈的安寧難以尋求。 詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕裏的美好。 點評 文章評說歷史，落腳現實，以證明詩意地生活在清明與淡定，人生的價值在心靈的安寧與自由。行文整散相間，疏密有致，以約禦繁，文采斐然，顯示了考生很不壹般的語言功底，這是文章的壹大亮點。雖略有些飄虛欠實之憾，或還有些掉書袋顯賣弄之嫌，但有立意獨到之美，可謂瑕不掩瑜。　　詩意地生活　　海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翺翔於天際，當鮮花盛開於大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。　　詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧。“真正的和諧是人內心的和諧。”試想，壹個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？壹個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那壹叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出壹句句清巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“壹個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每壹個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。　　詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成為生活的壹部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品裏頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們幹涸的靈魂，給靈魂註入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翺翔於詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。　　詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。　　當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。