前幾天，壹個群中提到這部電影，說裏邊的歌曲很不錯。這壹次，我沒再拖延，趕緊找來看了壹次。如壹位網友所說，劇中的風景壯觀，歌聲動聽，人物性格鮮明，七個孩子的出場表現各異，也把女教師與軍官的性格特征點明了。
在看電影時，正好看到關於這部電影的大揭秘，再結合電影本身，就應了那句老話：藝術源於生活，又高於生活。
劇中，瑪利亞即使身處修道院，也如同風壹般自由，無拘無束，不受清規戒律的約束。來到上校家中，見面之後，先是被上校用哨子召喚孩子們的架勢嚇了壹跳，接著拒絕吹哨子。當上校質問她在修道院也如此麽，她回答：更厲害。
壹轉身，面對七個性格迥異的孩子，瑪利亞又表現得像壹個天使，聆聽每個孩子的回答，用心記住每個孩子的名字和年齡。即使孩子們接二連三搞惡作劇，不是把青蛙放在她口袋裏，就是把松果放在椅子上，她也沒有表現出壹點惱怒的樣子。
看到這壹段時，我由衷地對這個角色產生十萬分的敬意。按照劇情的設計，瑪利亞此時只是壹個年輕的姑娘，從來沒當過家庭教師，更不用說同時面對七個孩子了。然而，瑪利亞的表現堪稱完美，開場白直接向孩子們“示弱”，被孩子們作弄後雖然又驚又窘，卻沒有說壹句多余的話。試問，有幾個姑娘能做到這壹點呢？
再來看馮·特拉普上校這個角色。作為壹名退役海軍軍官，他為人嚴苛，對七個孩子就像訓練士兵壹樣，讓他們穿上水手服，用不同音階的哨子聲來召喚孩子們。對新來的家庭教師，剛壹見面，特拉普上校就毫不留情地批評瑪利亞的衣著打扮。
瑪利亞到來的當天晚上，上校接到電報要去維也納。臨行前，特拉普上校再三向瑪利亞強調紀律的重要性，並拒絕了瑪利亞要為孩子們做遊戲服的請求。上校沒想到，瑪利亞根本沒遵守他的半句話……
劇中，特拉普上校帶著未婚妻開車回家，經過壹處樹林時，幾個孩子正在爬樹，他以為是附近的頑童。等他回到家，找不到孩子們，卻驚訝地發現孩子們正在河中劃船玩，身上穿的衣服似曾相識。原來，路邊爬樹的幾個頑童正是穿著這樣的衣服，而且這些“遊戲服”還是瑪利亞用舊窗簾改做的。上校勃然大怒，當場就要解雇瑪利亞。
瑪利亞與特拉普上校之間的矛盾在這裏發展到了高峰，也迎來了轉折點。因為孩子們用壹首歌歡迎了上校帶回的未婚妻，清脆動耳的歌聲打動了上校冰封已久的心，也讓他想起了美好的往事。自從孩子們的媽媽過世後，他已經把自己封閉得太久太久了。
劇中，特拉普上校對瑪利亞萌生了情意，被未婚妻發覺，好事多磨，壹波三折，二人最終還是走到了壹起。
……
現實中，瑪利亞與特拉普上校的原型又是什麽樣子呢？《音樂之聲》改編自奧地利人瑪利亞·馮·特拉普出版於1949年的著作《特拉普家庭演唱團》。
根據網上的幾段資料來看，似乎二者有點錯位了。現實中的瑪利亞脾氣暴躁，控制欲很強；特拉普上校“非常有魅力，為人慷慨，思想開明”。
倘若電影按現實的中性格來表現兩個角色，《音樂之聲》又會給觀眾什麽樣的印象呢？
不過，在西方文學中，女主角們遇到的男士大多富有騎士精神，有壹雙善於發現“真愛”的眼睛。（ 這裏，權且以孩子們比較熟悉的故事為例，如灰姑娘，睡美人，再者，像迪斯尼的動畫片《長發公主》等。）
與此相反，在中國的神話故事中，從牛郎織女到田螺姑娘，女主角無壹例外，表現出傳統社會所要求的種種美德，但對男主角卻沒什麽特別的要求。
小時候，我看這樣的故事純粹是好奇，以為世界上真得有壹種人叫作神仙；長大後，再琢磨這些故事，左看右瞧都覺得像雞湯。說實話，牛郎只是運氣好，偏偏他家的老黃牛能掐會算，還出了那麽餿的主意，讓他去河邊偷人家姑娘的衣服。更讓人無法接受得就是，織女被人“要挾”了，還無動於衷。中國的仙女為什麽這麽好“欺負”呢？
我不能想象，將來我家的男孩，自己沒什麽本事，還幻想著天上掉個仙女下來。這個仙女還“上得廳堂，下得廚房”，憑什麽呢？人家是仙女，妳至少也得在天庭吧？壹個天上壹個地下，且不說物質的差別有多大，精神上的鴻溝又怎麽解釋呢？
如此說來，神話故事也得過濾壹下，看看盤古開天辟地、誇父追日，還過得去，像天上掉個仙女的故事，還是繞過去吧。對了，浦松齡老先生筆下的狐貍精也是壹樣的問題，窮書生的運氣堪比中彩票了。什麽時候，我們的男孩們多壹點騎士精神，而不是“天上掉餡餅”的期盼呢？