希望對妳有幫助九柱天神 - 神話傳說埃及不同的地方信奉不同的大神，而這些大神沒有被很好的融合在壹起，因而介紹埃及神話時可能會分別的介紹這些神，而我們卻弄不清楚他們有什麽關系，看完之後更是把這些神忘的壹幹二凈。當然在埃及神話中還是有壹個比較完整的系統，盡管這個系統所包括的神靈只是埃及神靈的很少壹部分，但這是埃及神話唯壹壹個完整的系統。這就是拉神壹家的神話，也就是九柱天神系統。
九柱天神系統出現的很早，在公元前2700年以前已經有圖形和文字記載，這個系統是這樣的：最初的神阿托姆生下了壹對雙胞胎兄妹，空氣之神休（男）和湖泊之神泰芙努特（女），他們結合又生下壹對雙胞胎兄妹地神蓋蔔（男）和天神努特（女），她們結合生下了第四代神靈，兩男兩女，男的是奧西裏斯和賽特，女的是伊希斯和奈芙蒂斯，奧西裏斯與伊希斯結合，賽特與奈芙蒂斯結合。最初奧西裏斯為國王，賽特謀害兄長，奪走了王位，奧西裏斯的兒子荷魯斯為父報仇，成為了新的王，而奧西裏斯到冥府當亡靈的統治者。
阿托姆
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休--------- 泰芙努特
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蓋蔔 ---------- 努特
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奧西裏斯(亦作歐西裏斯)----伊希斯 賽特------奈芙蒂斯
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荷魯斯
除掉創造神阿托姆，正好九個神靈。被稱為九柱天神。
其實九柱天神系統是由來自不同地方的神靈組合成壹家人的，甚至在不同的時期同壹個系統，神靈間相同的關系，相同的故事，人們所最推崇的大神卻不同。而這個系統後來加進了新的因素，融合了壹些新的神。主要有三個方面的因素：
1.太陽神拉：在後來阿托姆的地位漸漸被新的大神太陽神拉所代替，拉成了這個家族的祖先，休和泰芙努特的父親，而拉又和阿托姆混在壹起，成為拉－阿托姆。在拉和阿托姆的關系中又加進了兩個因素，原初之水努，和智慧神特圖。有著各種不同的說法，如：努是拉的父親，拉在原初之水努中產生，有的說在原初之水中產生壹朵荷花，拉就在荷花中孕育。阿托姆是創造壹切的神，他首先創造了拉神，有的說他在原初之水中創造了拉，有的說他在創造壹切的時候借助了智慧之神特圖的力量。
2.月神阿赫：月神是作為太陽神拉的陪襯加入這個家族的，他和這個家族其他的神靈沒有任何關系。月神阿赫和太陽神拉同為水神努的兒子，阿赫是兄長，欺負弟弟拉，並將其趕走，奪得父親的全部遺產。後來拉回來，取得自己應得的壹切，成為眾神之王，讓兄長到遙遠的地方守夜。
3.木乃伊神阿努比斯：阿努比斯為是犬頭或者狼頭神，是奧西裏斯和賽特的妻子奈芙蒂斯生下的兒子，由奧西裏斯的妻子伊希斯養大，並幫助父親奧西裏斯復活，又是奧西裏斯成為冥王之後的助手。因為發明了用木乃伊的辦法保存奧西裏斯的身體，被稱為木乃伊神。阿努比斯是古老的亡靈守護神，壹開始和奧西裏斯並沒有關系，後來才被當作奧西裏斯的兒子。看過《木乃伊2》的應該對這位仁兄有些印象。
前面說過，九柱天神的系統是由不同的神靈拼湊而成的，他們的關系並不是前面說的那麽簡單。這個神系最初並沒有埃及地位最為顯赫的太陽神拉，而且其可能產生於荷魯斯為埃及眾神之王的年代。埃及法老王地位相當於神的地位，被認為神王荷魯斯的化身，荷魯斯可能是最初的太陽神之壹。這個神譜的產生說不定是為了解釋荷魯斯的來歷，並將其他壹些神靈融合在壹起。
荷魯斯和賽特在這個神譜中是叔侄，但有時又被稱為兄弟，荷魯斯代表光明和白天，賽特代表黑暗和夜晚，死亡。荷魯斯和賽特的爭鬥被看成光明對黑暗的鬥爭，這可以看出荷魯斯作為最高神的地位。後來阿努比斯加入這個家族之後，阿努比斯又被看成界於荷魯斯和賽特之間的黃昏之神。在美尼斯王統壹全埃及之前，埃及分為上埃及何下埃及，可能荷魯斯就是上埃及的主神，而賽特則是下埃及的主神，荷魯斯與賽特的戰鬥其實是埃及的統壹戰，最後荷魯斯代表的上埃及取得勝利，荷魯斯自然成了主神。
在埃及第三王朝，太陽神拉的信奉已經非常廣泛，成為萬能的神，創造壹切的神，諸神之王，法老王的父親。取代荷魯斯成為全埃及範圍內的主神。奧西裏斯後來被認為是冥王，代表著重生，而且還上升到至高大神的地位。
壹個神的至高神地位並沒有隨著其他神地位的提高而完全沒落，在後來荷魯斯，拉，奧西裏斯都保留著至高神的地位，在不同的地方人們，宗教的不同派系信奉不同的主神。在這個神譜的其他神也有著古老的來歷。世界的原初是水，天空是女人或神牛，這樣的觀點在埃及非常古老，聖水努和努特是相當古老的神靈。蓋蔔又被認為是上古國王的化身。伊希斯是王者的意思，奈芙蒂斯是家族的主宰的意思。有人認為休和泰芙努特兄妹並不是埃及的本土神，而是來源於蘇丹的神靈。舉報
繼續追問： 但《世界史：古代史編 上卷》（高等教育出版社，1994年）第38頁：“以賽特為代表的上埃及和以荷魯斯為代表的下埃及”，如何解釋？舉報
補充回答：許多資料上顯示，荷魯斯與賽特分別為上、下埃及之王。這裏暗示著，在上埃及以及下埃及，存在著兩套分別以荷魯斯和賽特為主神的神話體系。
但這樣的理論依舊沒有證據來支撐。事實上，在更早時期，情況可能完全相反。從上埃及的涅加達發現的壹個前王朝時期神廟中（涅加達文化II時期），我們發現了對賽特的崇拜。正如著名的“下埃及紅色王冠”其實起源於上埃及壹樣，賽特的信仰起初也是源自上埃及的。而通常所說的“上埃及之王――荷魯斯”，其起源則被證明了是在下埃及三角洲。是什麽造成了進入王朝時期之後兩者地位顛倒過來呢？從“紅冠”與“白冠”的演變中我們也許可以得到啟發。通常所認為的“下埃及王冠”很可能是起源於上埃及的涅加達註16。在涅加達文化II時期，上埃及開始向下埃及殖民，並且很自然的，將原本上埃及的信仰以及習慣帶到了下埃及三角洲，這裏面很可能就包括“紅冠”，蜜蜂形象註17，以及賽特崇拜。然而，在涅加達文化II晚期，比涅加達更南方的希拉康坡裏斯形成了壹支強大的勢力，並可能將原本涅加達的勢力驅逐出了上埃及註18。而希拉康坡裏斯原本就是崇拜隼鷹神的，很可能當荷魯斯神的信仰傳到上埃及時自然而然的就融合到希拉康坡裏斯的鷹神崇拜之中。由此，原本起源於上埃及的賽特被趕到了三角洲；而最初由下埃及進入的外來神荷魯斯，則開始統治上埃及。