宋朝時，中國歷史上出現了壹位名相範仲淹，他雖然出身貧苦，自幼孤貧，卻勤學苦讀，通過自己的努力奮鬥以真才實學成為著名的政治家，下面是我整理的範仲淹的勵誌故事，歡迎來參考！
範仲淹的勵誌故事 篇1其實教育並不只存在學堂之中，生活中許多不經意的瞬間都會成為人們傳道授教的機會。範仲淹在壹次遊覽山水的時候，遇到了壹群好學的牧童，範仲淹借機給他們上了壹課，牧童們也努力爭取到了壹次可以學習的機會。
壹天，範仲淹和他的好友滕子京遊觀天柱山。清晨，範仲淹見東方已露出魚肚色，便獨自壹人出門去了。順著彎曲大路，壹路觀賞，山清水秀，綠草如茵，他看得好不入迷。
此時，範仲淹見壹群牧童圍著壹個紮著朝天辮的小牧童壹聲不吭，不知在幹些什麽。他走上前去，只見這個紮著小辮的牧童手拿牛鞭，在地下壹筆壹劃地 寫著。仔細壹看，原來這群牧童正在聽小辮子講課。鞭桿作筆，大地當紙，在地下寫個“刁”字。寫好以後，還十分神氣地說：“妳們知道這個字怎麽念嗎?這個字 念‘刀’，砍柴的刀……”，小辮子還沒說完，就聽身後有人說：“不對，妳教錯了。”小辮子壹驚，轉身壹看，呆住了。
原來站在他們身後的是個穿著十分講究，氣魄非凡的官人然後。牧童都呆呆地不敢作聲，範仲淹笑了，上前拍拍小辮子的肩膀，和藹地說：“妳教錯了。”
小辮子見這官人滿面慈祥，這才膽大了點，辯解說：“昨天在學堂門外，我見先生就是這麽寫得，先生說是‘刀’字。”
範仲淹說道：“筆畫妳沒看清，就是錯了那麽壹點。”
小辮子急問：“哪壹點?”範仲淹走上前去，說：“我寫給妳們看。”然後邊說邊將小辮子的牛鞭拿過來，在地下寫著，還壹邊解釋道：“壹個是壹撇，壹個是壹提。”
小辮子不服氣地說：“這兩個字不都像‘刀’字嗎?”範仲淹繼續耐心地解釋說：“看來像，仔細看就不像，關鍵就在這壹筆，壹個上，壹個下，朝上壹提是‘刁’，朝下壹撇是‘刀’字。”小辮子口裏念著說：“刀刁刀刁，念快了和刀的音差不多呀!”
範仲淹說：“不是差不多，而是差很多啊!別看‘刀’、‘刁’二字相似，然後音也相似，但刁比刀厲害得多，弄不好，還要殺頭的。”
牧童們聽了，十分驚奇：“這麽厲害，還要殺頭?”
範仲淹說，不信，我說段故事給妳們聽聽：
過去山上有座破廟，廟裏只有壹位年輕的尼姑。這尼姑苦鉆學問，長得又美，十分惹人喜愛。就是壹點，不守清規戒律，喜歡結交朋友。壹天，他遇到壹 個很有學問的窮秀才，馬上就與他成了朋友。於是窮秀才就邀請尼姑到他家作客，兩人非常要好。後來，這個尼姑就經常跑到窮秀才家去串門。日久天長，妳來我 往，朝夕與***，情同手足。有時候談出興致來，竟忘了吃飯，睡覺，連五更天都不知道。他們的行為很快就被傳出去，人們紛紛議論。不久，傳到財主呂員外的耳朵 裏，他以為這樣的事情有傷風化，進縣衙就把小尼姑和窮秀才告了。這壹狀果然就告中了，衙役立刻把小尼姑壓倒大堂上審問，小尼姑好像沒事壹樣，冷笑不語。這 下縣太爺氣極了，命人擡上刑具。正要施刑，小尼姑趕忙說：‘不必動刑，小人招供。’衙役立刻遞過紙筆，只見小尼姑提筆寫道：‘刀刁相像，瓜爪難分，戊戍胸 中壹點，齋齊足下分明。’小尼姑寫好之後放在地上。差役忙吧供詞呈上。縣太爺壹看供詞，又大量了壹下尼姑，怒容頓減，點頭說：‘原來如此!’。便走下堂 來，然後朝小尼姑上下壹看，接著禽獸扶起小尼姑，並向小尼姑施壹大禮，送出衙門。”
說道這裏，範仲淹問牧童們：“妳們想想，這是怎麽回事啊?”
牧童們都聽迷了，妳看我，我看妳，不知道怎麽回事。
範仲淹說：“縣太爺是有學問的人，看了招供，才知道小尼姑學問很深。所以，才下堂朝小尼姑反復大量，知道自己差點把案子斷錯了，只好向小尼姑賠禮，放回廟裏。”
牧童們齊問：“錯在哪裏呢?”
範仲淹說：“小尼姑不是說：‘齋齊組下分明嗎?足就是腳啊。”
“腳?”牧童們還是不解。
“對，就是腳。”範仲淹接著說：“原來這個尼姑是個大腳，本身卻是男子。他為了逃避包辦婚姻，住進破廟，研讀經書。他和秀才是在壹起研究學問， 所以往來密切。這個縣太爺十分愛才，問明情況之後，還常去向他們請教，從此，他們三人成為了好友。然後妳們看相形字中僅壹點點區別，就有這樣大的不同，壹定不 能寫錯，念錯，壹個人作學問就講‘認真’二字。”
小辮子聽到這裏，撲通朝範仲淹跪下，懇求他說：“先生，妳就做我們的先生，教我們認字吧。”牧童全都朝範仲淹跪下，異口同聲地說：“好先生，求求妳，妳就教我們認字吧。”
範仲淹被這樣勤奮好學的牧童們所感動，恨不得將滿肚子的學問都教給他們，只是在此不能久住。正在猶豫不知如何回答的時候，滕子京找他來了，範仲 淹把此事簡要地向滕子京說了。滕子京壹直就有創辦學校，開啟民智的想法，也很喜歡這些好學的牧童們，然後便壹口答應下來，興辦學堂。
就這樣，滕子京花錢在山上蓋了座“範仲淹書堂”，牧童從此有了先生，也有了書堂，白天放牧，晚上識字。他們時時不忘範仲淹給他們講的故事，認認真真，格外用功，其中壹些人後來還成為了國家的棟梁。
範仲淹的勵誌故事 篇2北宋著名良吏範仲淹曾被王安石評為“壹世之師”。然觀其壹生，亦無非尋常的“三板斧”而已，招數並不復雜，目下人人皆會，人人可會，不同之處唯在於，範仲淹不屈不撓地使了，且斧斧生猛，力道驚人。
第壹斧：劃粥斷齏，立誌勵誌。
範仲淹是江蘇吳縣人，出身貧苦。由於母親改嫁到富裕的朱家，範仲淹也改從其姓，取名朱說，在朱家長大成人。但他少有誌向，存“天下之憂”，所以讀書非常刻苦。為了磨煉自己的意誌，他常常有意放棄優渥的生活條件，寄宿寺廟，每天只煮壹碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，吃完繼續讀書，贏得了劃粥斷齏的美譽。
“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。”下真功夫營養靈魂，下硬功夫陶冶精神，心地純潔澄明，高尚品德隨身附體，就站得穩，走得正，幹得好。範仲淹入仕之後的所作所為，莫不與他註重磨煉身心有關。比如：他入仕以後，平日沒有賓客登門，是不準上兩樣葷菜的。到了晚年，兒子準備為他修建大宅院，被他斷然拒絕。有人要替他在洛陽買壹座叫作“綠野堂”的園林，他照樣不肯，並說：“壹旦取其物而有之，如何得安？”晚年，他還諄諄教誡子弟要節儉，家書中這樣提醒：“老夫平生屢經風波，唯能忍窮，故得免禍。”
秉真持正，不以妄心害真心，不當腐官、庸官、懶官、昏官，堅守廉潔從政、為國為民的精神家園，才幹必會大放異彩。
第二斧：死磕權貴，遏制歪風。
範仲淹為官30多年，四次被貶，前三次都是因為敢於直諫說真話引起的。
宋仁宗年幼時，劉太後“垂簾聽政”。後來仁宗滿了20歲，劉太後仍然不放權。對此，朝內大小官員都不敢吭聲，唯獨範仲淹站了出來，上奏折要求劉太後按祖制讓位給仁宗。迷戀權力的劉太後看了折子大怒，立即下旨，把範仲淹貶到壹個邊遠小縣做通判。
劉太後去世後，範仲淹被召回京城重新起用。此時，宰相呂夷簡任人唯親，結黨營私，貪贓枉法，把朝廷弄得烏煙瘴氣。範仲淹又開始跟呂夷簡死磕，他經過深入調查，繪制了壹幅《百官圖》送給皇上，具體揭露了呂夷簡安插親信的種種罪行。不料呂夷簡倚仗權勢，惡毒反誣。最終，範仲淹未能把作惡多端的呂夷簡扳倒，自己反而再次被貶，到睦州做了知州。
他在京城做右司諫時，有壹年江淮災情嚴重，數路饑饉，朝廷派他視察災情，安撫江淮，他馬不停蹄，日夜兼程，令江淮數郡“開倉廩，賑乏絕”，並且把饑民吃的“烏昧草”帶回京師，讓仁宗皇帝及大臣看，懇請皇帝和朝中大臣減盛宴、去奢華，節衣縮食，體恤災民。
範仲淹壹生始終堅持正義立場，“不以物喜，不以己悲”。他在壹首題為《靈鳥賦》的詞中，抒發自己絕不退卻的激憤心情，有壹句話擲地有聲：“寧鳴而死，不默而生。”意思是說，他寧願為正義呼聲而死，絕不默默地茍且偷生。這是何等可貴的精神！
第三斧：為官壹任，造福壹方。
範仲淹最大的亮點，就在於不管自己升官降官，每到壹地，總要千方百計興利除弊，做出幾樁惠及地方的事情來。
早年在泰州做鹽倉監官，無聊到極點，他曾寫詩自嘲：“卑犧曾未托椅梧，敢議雄心萬裏途！蒙叟自當齊黑白，子牟何必怨江湖。壹醉壹吟疏懶甚，溪人能信解嘲無。”然而，他很快發現，這樣下去不行，既然做官，就要給百姓做些實實在在的事兒。於是，那幾年，他為蘇北人民留下了“範公堤”。
他謫貶睦州，不到半年，就倡導修建“嚴子陵釣臺”，向世人高揚“使貪夫廉，懦夫立”的釣臺之風；做蘇州太守時，他買下南園，創辦學府，為國育才。對那些不稱職的下屬官吏，壹旦查清，他便毫不留情地將其姓名從官吏名冊上畫掉。即使達官顯宦，親朋好友從中勸說，他也堅持到底，不為所動。“壹筆勾銷”的佳話，至今流傳。他發動的慶歷新政，幾乎觸及當時政治、經濟、軍事等各個方面，雖然由於守舊勢力的反對而最終失敗，但卻開創了北宋士大夫敢於議政的風氣，傳播了改革思想，成為王安石熙寧變法之前奏。
大道若簡，至理也，放諸四海皆準。
範仲淹的“三板斧”，其史鑒價值在於：修剪冗枝，去殘枝敗葉，除瘋枝病椏，大樹才能茁壯生長，成參天之材；不攀比、不折騰、不擺闊、不奢靡，走正道，官員才會有底蘊和政聲。
範仲淹的勵誌故事 篇3範仲淹是北宋著名政治家文學家，不僅自己為官清廉，教育子女也極其嚴格。範仲淹壹生歷任高官，但範家壹直清貧儉約家風純樸。
天聖三年，範仲淹任興化縣令，負責治理水患。許多前任都是簡單地修修堤壩應付而已，範仲淹卻親自去海邊，與當地居民商討良策。民工們開始修堤築壩時，範仲淹不是坐在高堂之上而是現場指揮。
有壹次，白天剛修好的堤壩，晚上就被海浪沖毀。民工們怨聲載道，不肯再修壩，有的則偷偷溜掉。範仲淹來到施工現場，不僅勸勉民工們要同心同德將壩修好，還將自己的薪俸拿出來，為民工們改善生活。民工們深受感動，立即投入到緊張的施工中。
範仲淹淡泊名利輕財重義，子女們也深受影響。範仲淹任開封知府時，曾派次子範純仁將壹船五百斛的麥子運往姑蘇。
在丹陽停留時，範純仁偶遇文學家石曼卿，當時石曼卿家中連遭不幸，幾位親人相繼離世，他想安葬親人之後再回鄉，因為沒有盤纏而寸步難行。範純仁不加思索地將整船麥子送給了石曼卿，但石曼卿還是愁眉緊鎖，範純仁就問：“石先生若還有為難之事，不妨說來”。石曼卿眼裏含淚滿面羞愧地說：“兩個女兒已經找了婆家，奈何沒有嫁妝無法出門”。範純仁爽快地說：“石先生不必憂慮，只需將船只賣掉，嫁妝也就有了”。石曼卿連連道謝，範純仁則兩手空空回了家。範家兄弟的善行，壹直為百姓們所推崇。
範仲淹為政清廉，世稱範文正公，而他的言傳身教，也為子女們營造了良好的家風，從而有口皆碑代代相傳，為後世人所敬仰。
範仲淹的勵誌故事 篇4明道二年（1033年），江淮壹帶發生了旱災。時任左司諫之職的範仲淹，聞聽災情，痛心疾首，立刻毛遂自薦，奏請宋仁宗願前往江淮壹帶賑災。剛剛親政的宋仁宗，聽說災情嚴重，馬上調撥了大批的賑災物資，欽點範仲淹為賑災大臣，前往江淮壹帶賑災。
範仲淹的賑災工作進行得很順利，在很短的時間內，就解決了災情帶來的嚴重後果，江淮壹帶的災民紛紛重返家園，過上了安居樂業的生活。
賑災結束後，範仲淹奉命回京。在朝廷上，範仲淹陳述了這次賑災的過程，並說給皇上帶回了“禮物”。宋仁宗大喜，心裏暗暗道，好個範仲淹，賑災的活兒做得不錯，還不忘給我帶回個禮物。“禮物”搬上來後，宋仁宗不覺皺起了眉頭，竟然是幾麻袋的樹皮草根。範仲淹解釋說：“啟奏皇上，這些樹皮和草根，都是災區災民充饑的食物。臣把這些樹皮草根拿回來，希望朝廷的文武大臣們都能品嘗壹下，體驗體驗民間百姓的疾苦。”
聽完範仲淹的壹番話，宋仁宗這才體會到了“禮物”背後的良苦用心，當即號令每壹位大臣下朝後，都要領壹些樹皮草根回去充饑。在以後很長壹段時間內，京城的奢靡之風得到了極大的改善，大臣們再也不敢奢侈攀比、鋪張浪費了。
範仲淹的勵誌故事 篇5不為良相，便為良醫
範仲淹未入學，母親和繼父就對他進行了良好的啟蒙教育，講述了許多古聖先賢如何立誌、如何讀書、如何成就大事業的故事。每次他都認真聆聽，默記在心。聽後，他又總愛安靜地獨立思考。
商周時代，有國學、鄉學。秦漢以後，只重國學，鄉學多由民間自辦。州縣普遍興學，還是仁宗朝由範仲淹等先賢倡導的。範仲淹青少年時代，長山沒有官辦的縣學，有的只是富貴人家自辦的塾學，或民間籌辦的學宮。宋太宗至道年間（995—997年），母親便送範仲淹到長山城東南隅壹所民辦學宮讀書。後人懷念他，金代泰和年間在範仲淹當年讀書之處創建懷範樓，元元貞元年（1295年）縣尹安惟洪修葺。這是後話。
範仲淹進長山學宮讀書後的壹天中午，學宮旁邊壹座廟宇前，湧滿了男女老幼許多人，說某某神顯靈了，人們虔誠地前來燒香磕頭，求簽問卦，神可以斷吉兇禍福，可以問前程未來。少年學子出於好奇，隨人流也進了廟宇。看到都在爭先恐後地求簽問蔔，範仲淹鄭重地走到壹個相士面前，抽出壹簽，詢問道：“我將來能當宰相嗎？”相士回答說“不能”。周圍的人聽到這壹問壹答，不由得楞了，驚疑的目光投向了他。範仲淹又問：“不能當宰相，做個良醫怎麽樣？”相士楞了，無言以對。旁邊壹位老者十分嘆賞這位貌不出眾卻誌向非凡的少年，便仔細詢問了範仲淹的情況。在範仲淹看來，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之誌也” 。用吳曾轉述範仲淹的話來說：“能及大小生民者，固為相為然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫，則未之有也”。在封建社會中，皇帝職位最高。除了皇帝，當屬壹人之下、萬人之上的宰相。居高位，最能為民造福的，當屬宰相；在民間，最能為民造福的就是良醫。良相良醫，盡管職位高低不同，在為天下人造福方面卻是壹致的。
很顯然，範仲淹早年的誌向不存在升官發財之念，其意向鮮明地表達了利澤生民的思想。這個少年時代願為良相良醫的人，在經過數十年宦海生涯之後，暮年發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古絕唱。
範仲淹的勵誌故事 篇6孝水省親
範仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應試入館，授秘閣校理，負責皇家圖書典籍的編校。宋真宗趙恒繼位後，朱文翰得到信任，升為戶部郎中。郎中為皇帝的侍衛和隨從，地位較高。朱文翰為人耿介剛直，敢於直言朝政，得罪了權貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，範仲淹仍在長山讀書。秋谷口簡稱秋口，位於今淄博市博山城東荊山之麓。這裏群山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長山至秋口，相距百余裏，中間由孝水聯結起來。孝水，又稱籠水，俗稱孝婦河。孝水發源博山顏神鎮，北流經淄川入長山縣境，繞長山城南，魚子溝水匯入，經城西北呂家莊，向西流經原梁鄒縣城（今鄒平舊口）西北，與濟水匯合，東流入海。範仲淹隨母遷居長山以後，與孝水結下不解之緣。讀書余暇，每每邀同學少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的.傳說，聽父老鄉親講了壹遍又壹遍：
顏文姜自丈夫死後，侍奉婆母特別周到細心。她每天到10裏之外的山泉挑壹擔甜水，供婆母飲用。如此日復壹日，月復壹月，無間寒暑，無怨無悔。這事感動了神靈，水缸處冒出壹靈泉，甜水隨用隨長。文姜便用壹個編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔水之苦。久而久之，婆母產生疑惑，乘文姜外出，婆母發現了水缸旁的籠子，用力壹掀，災難降臨，大水湧出，淹沒了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜歸來，奪過婆母手中握著的籠子，向北壹指，滔滔洪水北去，流成了壹條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長大的人，誰不為顏文姜的孝道感動呢！
範仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂，時時掛在他心上。母親剛去秋口之時，他天天想念母親，寢食不安。壹天，他請假要到秋口探望母親，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說：這孝水不就是引路的嗎！他獨自壹人沿著孝水河岸，溯流而上，走了壹程又壹程，過了壹村又壹村，大半天的光景，終於從孝水下遊到了孝水上遊岸邊的秋口。母子相見，淚流滿面。壹段時間裏，他常常從長山步行百裏到秋口省親，母親也常常順著孝水流去的方向張望。後來，繼父在秋口尋到壹所學宮，把範仲淹接到秋口讀書。有時母親回長山朱家料理家務，時間稍長，範仲淹便又從秋口沿著孝水到長山探望母親。潺潺孝水，便成了連接範仲淹與母親的壹條親情河。
範仲淹孝水省親的故事，感動了周圍的父老鄉親，人們贊不絕口，到處傳頌。範仲淹晚年知青州之時，他賑災救荒、掘井汲水、折錢納稅等惠民政績，感動了青州的父老鄉親。青州的藝人回憶起範仲淹孝水省親的往事，編寫了壹段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長山壹百。”63歲的範仲淹聽罷唱詞，不禁潸然淚下。請君試問孝婦水，思緒與之誰短長！
範仲淹的勵誌故事 篇7借讀醴泉寺
範仲淹從關中遊學東歸長山之後，胸襟寬了，眼光高了，讀書求知的願望更強烈了。再到哪裏去讀書求學？哪裏有名師大儒呢？詢來問去，範仲淹終於做出了選擇。尋根溯源，要從五代說起。早在五代時期，鄒平人田敏，少通春秋，篤於經學，後梁貞明年間登科，歷任國子博士、司業、祭酒、太常博士、太常卿等高級文教職務。後唐時朝廷任命他為詳勘官，校勘雕印九經。歷經22年，終於完成壹代偉業，周世宗褒揚他為“儒學之宗師”。顯德五年（958年），80歲的田敏告老還鄉。他身體特別健壯，耄耋（mào dié）之年不須拄拐仗，徒步往來於街巷和山野小道，講學於長白山中，每天親自為眾多學子講授經典，求學者紛至沓來。前後12年，田敏培養了壹批飽學之士。壹時間，鄒平學風大盛。與田敏同時，歷城人田誥在長白山西南麓的明水講學。因此，長白山壹帶成為北宋初期講學成風儒學昌盛的地方。古時，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學之士，有的是當地著名的儒學大師。地處長白山腹地的醴泉寺內，當時聚集著壹批頗具儒學造詣的和尚，寺院的住持就是遠近聞名的儒學大師。
範仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當後，整理了壹下簡單的書籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多裏路的醴泉寺而來。醴泉寺是濟東的大佛寺，唐朝時期日本僧人曾來此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴法師所創建。唐中宗時，寺僧仁萬重建。寺成之日，東山巖石間有泉水湧出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。範仲淹來醴泉寺，拜高僧為師，學習儒學經典，寄居寺內，故曰“借讀”。寺院住持高僧與範仲淹見面敘談後，深感這青年為人誠懇，求學心切，而且心誌高遠，便欣然收留了範仲淹這個儒學徒弟，給予學習及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨為範仲淹講授壹個時辰，其余時間由仲淹自學。自學中遇到的疑難，第二天請教師父。師父根據仲淹提出的問題，即題講解，並且進壹步拓寬思路，深層探究。範仲淹暗自嘆服，師父講得透徹。每次講授，都使範仲淹覺得心地敞亮，識見大增，壹天壹個新的境界。
範仲淹的勵誌故事 篇8斷齏劃粥
範仲淹從小讀書就十分刻苦，繼父朱家是長山的富戶，但他為了勵誌，常去附近長白山上（今山東鄒平縣長山鎮範公村）的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間。便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮壹碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調拌於醋汁，吃完繼續讀書。後世便有了斷齏劃粥的美譽，但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。
後來至應天府學院讀書時，範仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將範仲淹天天吃粥和不出去觀駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給範仲淹。過了幾天，留守的兒子去看範仲淹，發現他送的飯菜壹點沒動，都發了黴。留守的兒子異常不悅地說：“我家大人聽說妳生活清苦，特意讓我送來飯菜招待妳，妳竟然沒有吃，難道是玷汙了妳，有過錯嗎？”範仲淹匆忙地表示歉意解釋說：“家父大人和妳的壹片深情厚誼，讓我十分感動。但我長久吃粥已經成了習慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳肴，以後我怎麽能再安於吃粥呢？”留守的兒子聽罷，既感動，又驚訝：範仲淹所思所為，異乎尋常。
他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜裏感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，立下了造福天下的誌向。他壹直提醒自己：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”