有些人因為“猿流感”摧毀了人類文明而對猿猴充滿了憎恨，它們的出現只能喚起消滅它們的念頭，比如那位水利工程師；有些猿面對人類便只能感覺到復仇的沖動，要殺死這壹個、那壹個，要殺了全部人類，比如猿類裏的科巴。“原來我們這麽相似”。影片結束於更大的戰爭將要爆發之前，猴群之王凱撒和它的人類朋友馬爾康姆互道保重。但他們知道，他們的友誼對於人猿之間幾乎命定的敵對來說，不過是不可理喻的螳臂當車——“其實戰爭早已開始”，哪怕在和平的時候。
寬恕的歸寬恕，復仇的歸復仇
科巴從人類的軍火庫偷來機槍，暗中向凱撒射擊。他以為凱撒死了，猴群以為是人類幹的。他號令大家攻打人類，為凱撒報仇。猴群攻占了人類的高塔，忠於凱撒的人都被他關進了鐵籠子。科巴命令壹只猿猴殺死俘獲的人，猿猴不從，因為它記得凱撒說過的，仁慈。科巴把那只記得仁慈的猿猴扔下高塔——電影《鋼琴師》裏有個鏡頭，納粹把壹個猶太人直接從樓上扔了下去。而凱撒被馬爾康姆夫婦救活，他爬上高塔，向科巴要回權力。壹對壹的肉搏中，科巴將要掉下深淵，凱撒伸出手，拉住了科巴的手。這時，科巴倒想起了凱撒平時常說的：“猿猴不殺猿猴”。凱撒平靜地說：猿猴不殺猿猴。可妳不配做猿猴。
凱撒松開手，讓科巴墜落下去——理智讓人能夠分清，誰是應該被寬恕的，誰是應該被報復的。正如不加思索地報復壹切，不過是出於狹隘和魯莽，不加辨析地寬恕所有，更多只是婦人之仁罷了，帶來的將是更多無辜生靈的傷害乃至毀滅。正義，即讓他擁有屬於他的。被寬恕，不屬於科巴。屬於他的，他最終得到了。
對抗與和解，辨異與合同
蘇格拉底說，倘若妳以為不是以“理想國”的方式建立起來的城邦算是“壹個”城邦，妳就太天真了。那些城邦永遠是兩個，至少兩個：富人和窮人，統治者和被統治者。他們之間彼此對立、沖突，很容易因為內部的沖突而造成城邦的瓦解——外力或許只需壹根稻草。人猿之戰便正是如此。人類分成兩派，馬爾康姆為首的親猿派和德裏弗斯為首的殺猿派，在影片尾聲，他們的對立升級為馬爾康姆拿著機槍威脅德裏弗斯，讓他不要炸塔樓，給凱撒壹點時間，收回科巴發動的占領。但德裏弗斯認為這不可理喻。他自殺性地拉了引爆線，認為自己是在拯救人類。
這部電影最觸動我的地方，是敵對雙方能夠在對抗性張力之中，仍然在不經意間向對方流露出善意。比如那只剛出生不久的小猴，跳到薩拉的肩上，好奇地打量那些新鮮的物事，薩拉和亞歷山大的目光從驚愕逐漸變得慈愛。放下了人與人(猿)之間的算計和戒備，純粹的自然，便得以湧現。就像整部《伊利亞特》，我只愛最後壹卷。特洛伊國王普裏亞冒死去阿喀琉斯的帳篷裏，請求他允許自己帶回兒子赫克托的屍體。無論帶著怎樣的仇恨，阿喀琉斯和普裏亞短暫和解了，他們***進晚餐的時候，向對方溫和地微笑——盡管他們知道，戰爭並沒有結束。
讓我們生活在各自的家園裏
猴群的領袖是壹只會說話的猴子，他叫“凱撒”，他是被壹個善良的人養大的。他允許馬爾康姆等幾個人進入水壩工作。他明白人類軍火的威力，也明白倘若不允許，人類將立即向猴群宣戰，無數猴子將死於槍炮。但他的手下，另壹只猿猴科巴，反對凱撒的妥協。他的理由是：猴群應該抓住這個時機，趁人類脆弱的時候進行復仇。而且，人類獲取能源之後，將變得更加不可戰勝，那時猴群可就慘了。
顯然，兩派都有道理。這壹仗總是要打的，不過是或早或晚的區別。這是壹個窘境，或早或晚，總要有無數猴子死於槍火。就像人類文明內部：資源在那兒，就那麽多，要麽歸妳，要麽歸我。爭執始終都在。所謂和平，不過是面對彼此的威懾力而不得不按兵不動。我不打妳，因為我不想被妳打死。和平，是暫時不爆發的火山。想不被毀滅，只能增加自身獲勝的籌碼。文明之間是這樣，個人之間也未嘗不是這樣。因此，“之間”，是充滿了張力的地帶，它逼迫個體在自身之中不斷地超越自身。
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