蘇洵 心術 蘇洵 系列：唐宋八大家文選 蘇洵 心術
原文 為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 凡兵，上義；不義，雖利勿動。非壹動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 凡戰之道，未戰養其財將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧1，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財，豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，壹戰而勝，不可用矣。 凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。 凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾2縋兵於蜀中，非劉禪3之庸，則百萬之師可以坐縛，彼4固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故壹忍可以支百勇，壹靜可以制百動。 兵有長短，敵我壹也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾較；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。」 善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而握劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
註釋 1烽燧（sui）：即烽火。古代邊防報警的信號。 2鄧艾：（197—264），字士載。又自名範，字士則。三國時義陽棘陽（今河南新野東北）人。初為司馬懿掾屬，後為魏鎮西將軍。 3劉禪：（207—271），三國蜀漢後主，字公嗣，小字阿鬥，涿郡涿縣（今屬河北）人。蜀漢昭烈帝劉備之子。 4彼：他，指鄧艾。
譯文 做將領的原則，應當首先加強內心修養。即使是泰山在眼前崩塌也要做到面不改色，麋鹿在身邊奔突也目不轉睛，然後才能夠控制形勢的利弊，能夠對付敵人。 用兵要崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利也不要行動。並非壹動就有決定勝負的危害，而是因為後來將導致不能應付的局面。只有正義能夠激憤士氣，士氣壹旦被正義激起，就可以百戰百勝。 作戰的道理大致是：戰爭尚未發生之時，要積蓄財力；戰爭即將發生之時，要養精蓄銳；戰爭已經打起來時，要培養士氣；取得勝利後，要保持鬥誌。謹慎認真地設置報警的烽火，嚴格地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心積蓄財力；用豐盛的酒食等物犒賞士兵，讓他們充分修整，這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利，要使戰士更加振作；受到小的挫折，要給戰士們激勵，以培養士氣。使用戰士時不要滿足他們所有的欲望，要保持他們的鬥誌。所以戰士們總是懷著旺盛的鬥誌，心中懷有欲望卻不能完全實現。怒氣未消就有勇氣，欲望無止境就將繼續追求，所以即使吞並了天下，戰士們也不厭惡戰爭，這就是黃帝的軍隊經歷了七十余次戰鬥也不懈怠的原因。如果不修養心性，即使打過壹次勝仗也不能繼續作戰了。 將領要有智謀而嚴厲，士兵要愚昧。有智謀就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士都不顧自己而聽從命令，怎麽能不愚昧呢？只有戰士愚昧，然後才能和將帥壹道舍生忘死。 大凡率軍打仗，要了解敵方的主帥和將領，然後才能夠出兵於危險的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀，用繩子拴著士兵從山上墜下懸崖峭壁，如果不是後主劉禪昏庸無能，那麽即使有百萬大軍也可以坐而擒獲。鄧艾本來就輕視劉禪，所以才敢冒險出兵。因此，古代的良將，能用壹定的兵力去試探敵人的強弱，同時也用敵人的情況來衡量自己，這樣就可以做出自己的決斷。 作為主將的方法是：明白道理然後可以用兵，了解形勢然後可以出戰，懂得節制然後可以指揮戰鬥。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會沮喪，懂得節制就不會陷於困境。見了小利不動心，遇上小患不回避。小利小患不值得辱沒我的本領，然後才能應付大利大患。只有善於鍛煉本領又自愛的人，才能無敵於天下。所以壹次忍耐可以抵禦百勇，壹次冷靜可以控制百動。 軍隊自有長處和短處，無論敵我都是這樣。請問：「我方的長處，我拿出來使用它，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱藏起來，敵人卻非要與我對抗，怎麽辦呢？」回答道：「我方的短處，我故意暴露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱藏起來，使敵人疏忽而陷入圈套。這就是運用自己的長處和短處的方法。」 善於指揮打仗的人，要使戰士們無所顧忌但有所依靠。戰士們無所顧忌，就明白犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至於失敗。手握壹尺長的木棍，面對著猛虎，敢於大喊而用棍去打；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得變了臉色連連後退，這是人之常情。明白這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，烏獲那樣的力士也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，抱著武器睡覺，小孩也敢彎弓射殺了。所以善於用兵的人，利用各種條件來保全自身；能夠利用各種條件來保全自身，他的力量就無窮了。
評析 《權書》是蘇洵的壹組策論，***十篇，本文是其中壹篇。作為用兵策論，本文強調「治心」，即將帥的思想與軍事素養，所以標題為「心術」。本文分別從治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面闡述了戰爭的戰略策略思想，其中包含著壹些樸素的辯證法觀點，但也有「懷其欲而不盡」、「士欲愚」之類的封建權術。 文章每節自成段落，各有中心，又有內在的聯系，邏輯很嚴密。