怎樣理解“舍得”壹詞的真正含義？拜托了各位 謝謝

最近，讀了壹本佛經《了凡四訓》的精解，很有啟示。舍得壹詞，最早就出自這本佛經，在傳入中國後，迅速與中國傳統的老莊道學思想相互融會，成為“禪”的壹種哲理。隨著光陰的流轉，舍得這壹禪理，又迅速滲透到老百姓的日常生活之中，並逐步演進為壹種雅俗***賞，啟迪心智的“生活禪”。 舍得舍得，不舍不得，這是人們對佛教“布施”觀念在尋常生活中的運用。“布”是流通的意思，“施”是給予的意思。舍得，便是人人為我、我為人人的人生境界。舍得還是壹種時空的轉換，精神和物質的交流，人情和禮節的傳達，是物質世界的“流通”。 文壇大家賈平凹先生有壹篇文章，說的也是《舍得》。在賈先生看來，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是壹舍壹得的過程。誠如先生所言：會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。的確，“舍得”二字，其實已經包括了人生全部的真知。 從古至今，有無以數計的著名人物，取得了流芳千古的豐功偉業。縱觀他們的成功，無不得益於對“舍得”二字的把握和了悟。人是如此，萬事萬物又何嘗不是這樣呢？蛇是在蛻皮中長大的，金是在砂礫中淘出的。就是在我們的日常生活中，不也是每時每刻都圍繞著舍與得和得與舍，演繹著無數成功與失敗的故事嗎？ 舍得既是壹種生活的哲學，更是壹種做人與處世的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽壹樣，是既對立又統壹的矛盾體，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，概括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，達到和諧 ，達到統壹。要得便須舍，有舍才有得。 我們都是凡夫俗子，有著太多的欲望，對金錢，對名利，對情感。這沒什麽不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的壹種重要力量。但是，欲望又是壹頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多太多的悲劇。 百年的人生，也不過是壹舍壹得的重復。因此，我們多麽需要懂得舍與得的機理和尺度。懂得了便等於把握了人生的鑰匙。 舍得，是壹種精神；舍得，是壹種領悟；舍得，是壹種成熟；舍得，更是壹種智慧，壹種人生的境界。 最近，讀了壹本佛經《了凡四訓》的精解，很有啟示。舍得壹詞，最早就出自這本佛經，在傳入中國後，迅速與中國傳統的老莊道學思想相互融會，成為“禪”的壹種哲理。隨著光陰的流轉，舍得這壹禪理，又迅速滲透到老百姓的日常生活之中，並逐步演進為壹種雅俗***賞，啟迪心智的“生活禪”。 舍得舍得，不舍不得，這是人們對佛教“布施”觀念在尋常生活中的運用。“布”是流通的意思，“施”是給予的意思。舍得，便是人人為我、我為人人的人生境界。舍得還是壹種時空的轉換，精神和物質的交流，人情和禮節的傳達，是物質世界的“流通”。 文壇大家賈平凹先生有壹篇文章，說的也是《舍得》。在賈先生看來，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是壹舍壹得的過程。誠如先生所言：會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。的確，“舍得”二字，其實已經包括了人生全部的真知。 從古至今，有無以數計的著名人物，取得了流芳千古的豐功偉業。縱觀他們的成功，無不得益於對“舍得”二字的把握和了悟。人是如此，萬事萬物又何嘗不是這樣呢？蛇是在蛻皮中長大的，金是在砂礫中淘出的。就是在我們的日常生活中，不也是每時每刻都圍繞著舍與得和得與舍，演繹著無數成功與失敗的故事嗎？ 舍得既是壹種生活的哲學，更是壹種做人與處世的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽壹樣，是既對立又統壹的矛盾體，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，概括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，達到和諧 ，達到統壹。要得便須舍，有舍才有得。 我們都是凡夫俗子，有著太多的欲望，對金錢，對名利，對情感。這沒什麽不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的壹種重要力量。但是，欲望又是壹頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多太多的悲劇。 百年的人生，也不過是壹舍壹得的重復。因此，我們多麽需要懂得舍與得的機理和尺度。懂得了便等於把握了人生的鑰匙。 舍得，是壹種精神；舍得，是壹種領悟；舍得，是壹種成熟；舍得，更是壹種智慧，壹種人生的境界。