史學本質上是壹種方法論。對於大眾來說，它的真正價值不在於故事本身，而在於布局線索。在《中國通史》中，背景、事件、人物之間的關系解釋得很清楚，為專家訪談、民俗收集、史料呈現、3D動畫美化提供了強有力的邏輯支撐。
最明顯的例子就是北魏孝文帝的改革，從拓跋鮮卑的改革努力到第壹次失敗，再回到他為什麽入主中原，然後突然遷到今天生活在苦寒之地的大郡。然後通過孝文帝和馮太後的親民行動，引出了春耕的傳統，大同附近至今保存的黃餅習俗，以及秦漢以來的故土活動。有了橫縱背景與個性事件交織的邏輯，《穿越》終於不再只是壹場無厘頭的惡搞，而是壹種精彩的敘事手法。
邏輯線索的另壹個好處是給觀眾提供了更多自學的可能。看完《魏晉風度》，第二天搜嵇康的《絕交菊園》。看了魏晉佛教，忍不住查了壹下慧遠的薩滿不敬王論。除非專業需要，很少有人會主動去研究這些史料。
人們太偏愛野史，太熱衷於顛覆，所以諸葛亮的敬業，嵇康的忠誠，和尚的執著，都太“正經”而沒有“味道”。但其實這才是歷史真正能拉出來的:性格正能量。歷史無法避免重蹈覆轍，但它可以告訴妳，凡事都有先例，什麽選項可能在妳迷茫的時候期待什麽結果。
在前七部紀錄片中，梁武帝是最有特色的人，他最著名的野史就是隨時準備出家。影片引用史料，闡述他如何試圖利用佛教煽動壹些思想，最終實現以儒治國的理念。我也對他晚年失佛，導致《後京》之亂，做了個人的心理和情感觀察。
這壹集的《楊帝》將史學的魅力發揮到了極致。野史的寵兒楊迪以奢侈和昏庸著稱。影片中，來自中國社科院、北京大學、人民大學、魏晉南北朝歷史學會的專家，分別圍繞洛陽、大運河、西征、朝鮮等事件，解讀了煬帝的謀略和心態，引導觀眾冷靜客觀地“了解”壹個人，而不是道聽途說地盲目判斷。
壹個民族的文化復興首先要了解自己的歷史。當我們過於戲謔地看待歷史時，我們就失去了認清未來的能力。《中國通史》最鮮明的特點是，它是現代中國人將現代技術與史料和傳統相結合，表達自己的歷史。不是碎片化的知識，而是脫胎於國民性的波瀾壯闊的歷史情懷。
很多人都無法想象，武俠遊戲中的3D技術是如何如此完美地運用到紀錄片中的。看到《中國通史》最終將3D動畫與官方歷史“融合”在壹起，尤其令人愉快。尤其是隋文帝，隋文帝，再造了壹個統壹的插曲，軍隊，戰艦，天險，宮殿，城市，都是那麽的現代，充滿古典韻味。
魏晉佛教插曲的技術運用同樣精妙。在新技術創造的場景中，歷史重新揭開了他的面紗:沈睡了200年的佛經，停滯了17年的鳩摩羅什，無數為尋求真理而踏上不歸路的僧人。時代的創傷，個人的屈辱，人會為了理想做出什麽樣的貢獻？
這難道不是21世紀中國當今年輕人最困惑的話題嗎？只要回顧壹下歷史，看看之前發生了什麽，自然就知道人應該怎麽做了。
這正是歷史的價值:情感在心中運動，從過去中學習。
拿著！！！