史學本質上是壹種方法論。對於大眾來說,它的真正價值不在於故事本身,而在於布局線索。在《中國通史》中,背景、事件、人物之間的關系解釋得很清楚,為專家訪談、民俗收集、史料呈現、3D動畫美化提供了強有力的邏輯支撐。
最明顯的例子就是北魏孝文帝的改革,從拓跋鮮卑的改革努力到第壹次失敗,再回到他為什麽入主中原,然後突然遷到今天生活在苦寒之地的大郡。然後通過孝文帝和馮太後的親民行動,引出了春耕的傳統,大同附近至今保存的黃餅習俗,以及秦漢以來的故土活動。有了橫縱背景與個性事件交織的邏輯,《穿越》終於不再只是壹場無厘頭的惡搞,而是壹種精彩的敘事手法。
邏輯線索的另壹個好處是給觀眾提供了更多自學的可能。看完《魏晉風度》,第二天搜嵇康的《絕交菊園》。看了魏晉佛教,忍不住查了壹下慧遠的薩滿不敬王論。除非專業需要,很少有人會主動去研究這些史料。
人們太偏愛野史,太熱衷於顛覆,所以諸葛亮的敬業,嵇康的忠誠,和尚的執著,都太“正經”而沒有“味道”。但其實這才是歷史真正能拉出來的:性格正能量。歷史無法避免重蹈覆轍,但它可以告訴妳,凡事都有先例,什麽選項可能在妳迷茫的時候期待什麽結果。
在前七部紀錄片中,梁武帝是最有特色的人,他最著名的野史就是隨時準備出家。影片引用史料,闡述他如何試圖利用佛教煽動壹些思想,最終實現以儒治國的理念。我也對他晚年失佛,導致《後京》之亂,做了個人的心理和情感觀察。
這壹集的《楊帝》將史學的魅力發揮到了極致。野史的寵兒楊迪以奢侈和昏庸著稱。影片中,來自中國社科院、北京大學、人民大學、魏晉南北朝歷史學會的專家,分別圍繞洛陽、大運河、西征、朝鮮等事件,解讀了煬帝的謀略和心態,引導觀眾冷靜客觀地“了解”壹個人,而不是道聽途說地盲目判斷。
壹個民族的文化復興首先要了解自己的歷史。當我們過於戲謔地看待歷史時,我們就失去了認清未來的能力。《中國通史》最鮮明的特點是,它是現代中國人將現代技術與史料和傳統相結合,表達自己的歷史。不是碎片化的知識,而是脫胎於國民性的波瀾壯闊的歷史情懷。
很多人都無法想象,武俠遊戲中的3D技術是如何如此完美地運用到紀錄片中的。看到《中國通史》最終將3D動畫與官方歷史“融合”在壹起,尤其令人愉快。尤其是隋文帝,隋文帝,再造了壹個統壹的插曲,軍隊,戰艦,天險,宮殿,城市,都是那麽的現代,充滿古典韻味。
魏晉佛教插曲的技術運用同樣精妙。在新技術創造的場景中,歷史重新揭開了他的面紗:沈睡了200年的佛經,停滯了17年的鳩摩羅什,無數為尋求真理而踏上不歸路的僧人。時代的創傷,個人的屈辱,人會為了理想做出什麽樣的貢獻?
這難道不是21世紀中國當今年輕人最困惑的話題嗎?只要回顧壹下歷史,看看之前發生了什麽,自然就知道人應該怎麽做了。
這正是歷史的價值:情感在心中運動,從過去中學習。
拿著!!!