宇宙有沒有邊界，是個未知的問題。現在還沒有人給出壹個令人信服的答案，但研究它，產生了很多理論，方法。本人覺得沒有。。。有是肯定有的 只是人類無法參悟而已. 就象螞蟻永遠不會明白地球的構造壹樣 人類這種三維生命受緯數限制 無法參悟宇宙 或者高維生命可以輕松的利用宇宙力量到達宇宙邊界沒有，宇宙按現在的發現計算曲率更類似壹個體積無限且無邊界的形狀。打個比方吧，就像在壹個球面上，沿表面走下去，永遠只能劃出壹條無限長的曲線卻無法遇到邊界，我們現在的宇宙也是這樣。 雖然可能會有無數其他的宇宙，至於壹模壹樣的宇宙可能性不大，在早期形成的條件中，只要有壹個參數哪怕只改變萬分之壹，到今天我們的宇宙也會完全不同。
其實討論這個話題前最好先看看宇宙的詞條，裏邊解釋的很詳細。有必要區分哲學和自然科學兩個不同層次的宇宙概念。哲學宇宙概念所反映的是無限多樣、永恒發展的物質世界；自然科學宇宙概念所涉及的則是人類在壹定時代觀測所及的最大天體系統（壹般指本爆炸系宇宙）。
現代科學連本爆炸系宇宙的邊際都還無法確定，就去討論哲學宇宙的邊際是毫無意義的。哲學宇宙之大跟本就無法想象，其時間、空間觀與我們的日常接觸可有本質區別，所以也談不上對其邊界進行定義。“六合之外存而論”，討論其邊界只會徒增爭吵。 至於本爆炸系宇宙的邊界，霍金等幾個頂級科學家都有提出四維球形、有限無界的模型，那麽三維空間上將是處處是中心處處是邊緣。當然目前還無法證明是否正確。 目前大多數科學家還是以宇宙大爆炸的模型為基礎，推出現在宇宙的半徑大約為140光年左右（光的速度是最快的），是動態的邊緣，隨著時間變化而不同，明天的邊界比今天的大。 當然按這個模型推理，其邊緣外應該另有物質。否則宇宙如果是開放型的話，那麽N億億年後會膨脹稀薄而走向冷寂，這與永恒發展的宇宙觀相違背，（宇宙在永恒的時間裏，從開始至消亡或冷寂，只出現壹次，哲學上肯定是實在難以令人信服），只有把本爆炸系的宇宙放到更大的宇宙尺寸中去重組、變化，只能永恒發展~以我們現在的水平沒有辦法回答吧...... 最起碼的我們連宇宙都沒有壹個非常透徹的了解額...給妳壹個想像的空間，我們今天所認到的基是，小質量的物質圍著中心大質量的物質在運轉，原子是這樣，我們太陽系的，行星集團是這樣（比如木星和土星）太陽系也是這樣，銀河系也是，還有星系團還有~~~~~~~~~~~ 以此類推，從這種角度來看，都是小物質圍著大物質運動，物質的引力有壹個極限，所以宇宙是有限的。 但從另壹個方面去想，難道這個有限的宇宙之外就什麽都沒有了嗎？有點不可能，只是我們人類現在不能夠想像的，可能是那裏沒有時間概念，那樣的話會出現空間嗎？又是壹個怎樣的空間呢？現在根本無法解決，只有等科學和人類智力意識的升級了。宇宙起源的問題有點像這個古老的問題：是先有雞呢，還是先有蛋。換句話說，就是何物創生宇宙，又是何物創生該物呢？也許宇宙，或者創生它的東西已經存在了無限久的時間，並不需要被創生。直到不久之前，科學家們還壹直試圖回避這樣的問題，覺得它們與其說是屬於科學，不如說是屬於形而上學或宗教的問題，然而，人們在過去幾年發現，科學定律甚至在宇宙的開端也是成立的。在那種情形下，宇宙可以是自足的，並由科學定律所完全確定。 關於宇宙是否並如何啟始的爭論貫穿了整個記載的歷史。基本上存在兩個思想學派。許多早期的傳統，以及猶太教、基督教和伊斯蘭教認為宇宙是相當近的過去創生的。（十七世紀時鄔謝爾主教算出宇宙誕生的日期是公元前4004年，這個數目是由把在舊約聖經中人物的年齡加起來而得到的。）承認人類在文化和技術上的明顯進化，是近代出現的支持上述思想的壹個事實。我們記得那種業績的首創者或者這種技術的發展者。可以如此這般地進行論證，即我們不可能存在了那許久；因為否則的話，我們應比目前更加先進才對。事實上，聖經的創世日期和上次冰河期結束相差不多，而這似乎正是現代人類首次出現的時候。 另壹方面，還有諸如希臘哲學家亞裏斯多德的壹些人，他們不喜歡宇宙有個開端的思想。他們覺得這意味著神意的幹涉。他們寧願相信宇宙已經存在了並將繼續存在無限久。某種不朽的東西比某種必須被創生的東西更加完美。他們對上述有關人類進步的詰難的回答是：周期性洪水或者其他自然災難重復地使人類回到起始狀態。 兩種學派都認為，宇宙在根本上隨時間不變。它要麽以現在形式創生，要麽以今天的樣子維持了無限久。這是壹種自然的信念，由於人類生命——整個有記載的歷史是如此之短暫，宇宙在此期間從未顯著地改變過。在壹個穩定不變的宇宙的框架中，它是否已經存在了無限久或者是在有限久的過去誕生的問題，實在是壹種形而上學或宗教的問題：任何壹種理論都對此作解釋。1781年哲學家伊曼努爾·康德寫了壹部裏程碑式的，也是非常模糊的著作《純粹理性批判》。他在這部著作中得出結論，存在同樣有效的論證分別用以支持宇宙有壹個開端或者宇宙沒有開端的信仰。正如他的書名所提示的，他是簡單地基於推理得出結論，換句話說，就是根本不管宇宙的觀測。畢竟也是，在壹個不變的宇宙中，有什麽可供觀測的呢？ 然而在十九世紀，證據開始逐漸積累起來，它表明地球戲及宇宙拭其他部分事實上是隨時間而變化的。地學家們意識到巖石以及其中的化石的形成需要花費幾億甚至幾十億年的時間。這比創生論者計算的地球年齡長得太多了。由德國物理學家路德維希·破爾茲曼提出的所謂熱力學第二定律還提供了進壹步的證據，宇宙中的無序度的總量（它是由稱為熵的量所測量的）總是隨時間而增加，正如有關人類進步的論證，它暗示只能運行了有限的時間，否則的話，它現在應已退化到壹種完全無序的狀態，在這種狀態下萬物都牌相同的溫度下。 穩恒宇宙思想所遭遇到的另外困難是，根據牛頓的引力定律，宇宙中的每壹顆恒星必須相互吸引。如果是這樣的話，它們怎麽能維持相互間恒定距離，並且靜止地停在那裏呢？ 牛頓曉得這個問題。在壹封致當時壹位主要哲學家裏查德·本特裏的信中，他同意這樣的觀點，即有限的壹群恒星不可能靜止不動，它們全部會落某個中心點。然而，他論斷道，壹個無限的恒星集合不會落到壹起，由於不存在任何可供它們落去的中心點。這種論證是人們在談論無限系統時會遭遇到的陷阱的壹個例子。用不同的方法將從宇宙的其余的無限數目的恒星作用到每顆恒星的力加起來，會對恒星是否維持恒常距離給出不同的答案。我們現在知道，其正確的步驟是考慮恒星的有限區域，然後加上在該區域之外大致均勻分布的更多恒星。恒星的有限區域會落到壹起，而按照牛頓定律，在該區域外加上更多的恒星不能阻止其坍縮。這樣，壹個恒星的無限集合不能處於靜止不動的狀態。如果它們在某壹時刻不在作相對運動，它們之間的吸引力會引起它們開始朝相互方向落去。另壹種情形是，它們可能正在相互離開，而引力使這種退行速度降低。 盡管恒定不變的宇宙的觀念具有這些困難，十七、十八、十九甚至至二十世紀初斯都沒有人提出過，宇宙也許是隨時間演化的，不管是牛頓還是愛因期坦都失去了預言宇宙不是在收縮便是在膨脹的機會。因為牛頓生活在觀測發現宇宙膨脹以前的二百五十年，所以人們實在不能責備他。但是愛因斯坦應該知道得更好。他在1915年提出的廣義相對論預言正在膨脹。但是他對穩恒宇宙是如此之執迷不悟，以至於要在理論中加上壹個使之和牛頓理論相調和並用於抗衡引力的因素。 1929年埃德溫·哈勃的宇宙膨脹的發現完全改觀了有關其起源的討論。如果妳把星系現在的運動往時間的過去方向例溯，它們在壹百億和二百億年前之間的某壹時刻似乎應該重疊在壹起，在這個稱為大爆炸奇點的時刻，宇宙的密度和時空的曲率應為無窮大。所有的已知的科學定律在這種條件下都失效了。這對科學是壹樁災難。科學所能告訴我們的壹切是：宇宙現狀之所以如此是因為它是過去是處於那種形態。但是科學不能解釋為何它在大爆炸後的那壹瞬間是那個樣子的。 這樣，許多科學家對此結論感到不悅就毫不足怪了。為了避免存在大爆炸奇點以及由此引起的時間具有開端的結論，人們進行了若幹嘗試。其中壹種稱為穩恒態理論。它的思想是，隨著星不互相分離而去，由連續產生的物質在星系之間的空間中形成新的星系。這樣宇宙就多多少少以今日這樣的狀態不但已經存在了，而且還將繼續存在無限長時間。 為了使宇宙繼續膨脹並創生新物質，穩恒態模型需要修改廣義相對論。但是所需要的產生率非常低：大約為每年每立方公裏壹個粒子，這不會和觀測相沖突。該理論還預言了，星系和類似物體的平均密度不但在空間上而且在時間上必須是常數。然而，由馬丁·賴爾和他的劍橋小組進行的銀河系外射電源的普查顯示，弱源的數目比強源的數目多得多。人們可以預料，弱的源在平均上講應是較遙遠的。這樣就存在兩種可能性：或許我們正位於宇宙中的壹個強源不如平均源頻繁的區域；或者過去的源的密度更高，光線在離開這些源向我們傳播時更遙遠的距離。這兩種可能性沒有壹種和穩恒態理論相協調，因為該理論預言射電源密度不僅在空間上而且在時間上必須為常數。1964年阿諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜發現了從比我們的銀河系遙遠得多的地方起源的微波輻射背景，這是對該理論的致命打擊。它具有從壹個熱體發射出的輻射的特征譜，盡管在這種情形下熱這個字根本不適合，因為其溫度只不過比絕對零度高2.7度而已。宇宙是壹個既寒冷又黑暗的地方！穩恒態理論中沒有壹種產生具有這種譜的微波的合理機制，所以穩恒態理論難逃被拋棄的命運。 1963年兩位俄國科學家歐格尼·利費席茲和伊薩克·哈拉尼科夫提出另壹種思想，企圖用來避免大爆炸奇性。他們說，只有當星系直接相互接近或離開時，它們才會在過去的壹個單獨的點上相重疊，才導致無限密度狀態。可惜的是，星系還多少具有壹些側向速度，宇宙早斯就可能存在過這樣的壹種收縮相，這時，星系雖然曾經非常靠近過，卻能設法避免互相撞擊。然後宇宙會繼續重新膨脹，而不必通過壹種無限的密度的狀態。 當利費席茲和哈拉尼科夫提出其設想時，我正是壹名研究生，亟需壹個問題以完成博士論文。因為是否有守大爆炸奇點的問題對於理解宇宙的起源關系重大，所以它引起了我的興趣。我和羅傑·彭羅斯壹道發展了壹套數學工具，用以處理這個以及類似的問題。我們指出，如果廣義相對論是正確的，任何合理的宇宙模型都必需起始於壹個奇點。這就表明，科學能夠預言，宇宙必須有壹個開端，但是它不能夠預言宇宙應如何啟始的：正因為如此，人們必須求助於上帝。 審察人閃對奇性看法的變化是十分有趣的。當我還是壹名研究生時，幾乎沒人認真地看待之。現在，作為奇性定理的壹個結果，幾乎無人不信宇宙是從壹個奇瞇起始的，物理定律在該處失效。然而，現在我認為，雖然存在奇點，物理定律仍能確定宇宙是如何起始的。 廣義相對論是壹種被稱為經典的理論。也就是說，它沒有顧及這個事實，即粒子不具備精確定義的位置和速度，由於量子力學的不確定性原理位置和速度的小範圍內被“抹平”，不確定性原理不允許我們同時既測量又測量速度。因為正常情形下時空的曲率在和粒子位置的不確定性相比較時非常大，這些以我們沒什麽影響。然而奇性定理指出，在現在的宇宙膨脹相的開端，時空被高度地畸變，並且具有很小的曲率半徑。不確定性原理在這種情形下變成非常重要。這樣，廣義相對論因預言奇性而導致自身的垮臺。為了討論宇宙的開端，我們需要壹種結合廣義相對論和量子力學的理論。 那種理論便是量子引力論。我們尚未知道正確的量子引力論應采取的準確形式。我們此刻所擁有的最佳候選者是超弦理論，但它仍有許多耒解決的困難。然而，人們可以期望，任何有前途的理論都應具有某些特征。其中之壹便是愛因斯坦的思想，引力效應由被物質和能量所彎曲甚至卷曲的時空來體現。物體在彎曲空間中沿著最接近於直線的軌跡運行。然而，由於時空是彎曲的。所以它們的路徑就顯得是彎折的，正如同被引力場所彎折的似的。 另壹種在這個終極理論中可以預料的要素是裏查德·費因曼的設想，即量子理論可以表達成“對歷史的求和”。該思想可以最簡單的形式表達成，每顆粒子在時間中走過任何可能的路徑或歷史。每壹路徑或歷史具有依其形狀而定的概率。為了使這種思想可行，人們必須考慮在虛時間裏發生的歷史，而不是在我們感受生活於其中的實時間城發生的歷史。虛時間聽起來有點像是科學幻想的東西，其實它是定義得很好的數學概念。它在某種意義上可被認為是和實時間成直角的時間方向。人們把所有具有某種性質粒子歷史，譬如講在某些時刻通過某些點的歷史的概率加起來。然後應把這結果延拓到我們在其中生活的實的時空中去。這不是量子力學的最熟知的手段，但它給出和其他方法得到的相同結果。 在量子引力的情形下，費因曼的對歷史求和的思想牽涉到對宇宙的不同的可能性的歷史，也就是對不同的彎曲時空的求和。這些代表了宇宙和它之中的任何東西的歷史。人們必須指明，在對歷史的求和中，應包括哪些種類的彎曲空間。這種空間種類包括具有奇性的的空間，則該理論就不能確定這類空間的概率。相反的，它們必須以某種任意的方法被賦予概率。這意味著科學不能預言時空這類奇性歷史的概率。這樣，它就不能預言宇宙應如何運行。然而，宇宙可能處於由只包括非奇性彎曲空間的求和所定義的狀態。在這種情形下，科學定律就把宇宙完全確定，人們就不必籲求宇宙之外的某物來確定宇宙如何啟始。由只對非奇性歷史的求和確定宇宙的狀態有點像壹名醉漢在燈柱之下找他的鑰匙：這兒也許不是他遺失之處，但是這兒是他可能找到的僅有的地方。類似的，宇宙也許不處於由對非奇性歷史求和定義的狀態，但這是科學能預言應當什麽樣子的僅有的狀態。 1983年詹姆·哈特爾和我提出，宇宙的狀態應由對壹定種類歷史的求和給出。這類歷史由沒有奇性的，而且具有有限尺度卻沒有邊界或邊緣的彎曲空間組成。它們像是地球的表面，只不過多了兩維。地球的表面具有有限的面積，但是它不具有任何奇性、邊界或邊緣。我曾經用實驗驗證過這壹點。我作過環球旅行，而沒有落到外面去。 哈特爾和我所做的設想可以被重新表達成：宇宙的邊界條件是它沒有邊界。只有當宇宙處於這個無邊界狀態時，科學定律自身才能確定每種可能歷史的概率。因此，只有在這種情形下，已知的定律才會確定宇宙應如何運行。如果宇宙處於任何其他的狀態，則歷史求和中的彎曲空間的種類就要包括具有奇性的空間。人們必須求助於已知科學定律以外的某種原理，才能確定這種奇性歷史的概率。這種原理就會是外在於我們宇宙的某種東西。我們不能從我們宇宙之中將其推導出來。而另壹方面，如果宇宙是處於無邊界狀態，在原則上，我們就能在不確定性原理容忍的限制之仙完全確定宇宙應如何運行。 如果宇宙處於無邊界狀態，那對於科學而言就太好了，但是我們如何才能知道事情究竟是否如此呢？其答案是，無邊界設想對宇宙應如何運行作出了明確的預言。如果這些預言不與觀測相符合，則我們就能得出結論說，宇宙不處於無邊界狀態。這樣，在哲學家卡爾·波普定義的意義上說，無邊界設想是壹種好的科學理論：它可被觀測證偽。 如果觀測不與預言相符合，我們就知道在可能歷史的種類中必須有奇性。然而，這就大致上是我們知道的壹切。我們不能計算出這種奇性歷史的概率，因此我們不能預言宇宙應如何運行。有人也許會認為，如果不可預見性只發生在大爆炸處，那不會太礙事，那畢竟是壹百億或二百億年以前的事。但是，如果可預言性在大爆炸的非常強引力場中失效，那麽只要恒星坍縮它也會失效。這種事件僅在我們的銀河系中每周就會發生幾次。我們的預言能力甚至按照天氣預報的標準來說也是非常差勁的。