詹姆斯·裏斯(James Reese)曾說，“犯罪現場的壹些線索，根據其本身的性質，不容易收集和偵破。壹個人怎麽能收集愛、憤怒、仇恨和恐懼？”
福克納曾說過:“不要自尋煩惱地只想比妳同時代的人或前輩們優秀。努力比自己更優秀。”
福克納曾說:“不要自尋煩惱地比妳同時代的人或前輩們優秀。努力比自己更優秀。”
歐裏庇得斯說:“當壹個好人受到傷害時，所有被稱為好人的人都必須和他壹起受苦。”
歐裏庇得斯(希臘悲劇詩人)說:“當壹個好人受到傷害時，所有的好人都會與他同甘共苦。”
歐裏庇得斯說:當愛過度時，它不會給壹個人帶來榮譽和價值。
歐裏庇得斯【希臘悲劇詩人】說:過度的愛不會給人帶來榮耀和價值。
壹個事物的合理性不是反對它存在的理由，而是它存在的條件。尼采
我們不能否認它的存在，只能否認它的環境。
海明威寫道“沒有哪種狩獵像對人的狩獵，那些長期狩獵武裝人員並以此為樂的人從未真正關心過其他任何事情”。
海明威說:“任何追求都無法與人的追求相比。那些長期追捕武裝分子的人從來不會真正關心其他事情。”
卡爾·榮格說過，“健康的人不會折磨別人。通常是被折磨者變成了折磨者。”
卡爾·榮格說過，“健康的人不會折磨別人，但壹般都會被折磨，成為被折磨的人。”
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓寫道:“信仰不僅僅是頭腦擁有的想法。這是壹個擁有頭腦的想法。”
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓
(著名作家，1924-1995)寫道，“信仰不僅是被頭腦支配的觀念，也是能支配頭腦的觀念。”
阿爾伯特·愛因斯坦問過“壹個有時讓我困惑的問題——是我瘋了還是其他人瘋了？”
愛因斯坦說有時候這讓我很困惑...“是我瘋了還是別人瘋了？”
所以彼得·烏斯蒂諾夫說，“不幸的是，噩夢的可能性越來越大，這也是睡眠過多的代價。”
彼得·烏斯蒂諾夫說，“不幸的是，多做夢的代價是噩夢會增多。”
“思想的缺陷和錯誤就像身體上的傷口。盡管已經采取了壹切可以想象的措施來愈合傷口，但還是會留下疤痕。”——法國作家弗朗索瓦·拉·羅什福科。
思想上的缺陷和弱點就像身體上的傷口。即使盡了壹切努力去治愈，還是會留下疤痕。法國作家弗朗索瓦·拉·羅什福科。
神學家迪特裏希·邦霍弗說，“對壹個社會道德的考驗是它為它的孩子做了什麽。”
神學家迪特裏希·潘霍華說:“我們為兒童所做的應該是衡量社會道德的標尺。”
馬克·吐溫寫道:在所有動物中，人類是唯壹殘忍的動物，也是唯壹以制造痛苦為樂的動物。
馬克·吐溫說過，在所有的動物中，人類是唯壹因為享樂而變得惡毒和虐待狂的動物。《被詛咒的人類》
哲學家哈利勒·紀伯倫寫道:“苦難中湧現出最堅強的靈魂，最偉大的人物身上留下了傷痕。
哲學家哈利勒·紀伯倫曾說過，“苦難能凸顯壹個強大的靈魂，最明顯的特征就是傷口的疤痕。”
“當壹個人以自己的身份說話時，他就不是他自己了。給他壹個面具，他就會告訴妳真相。”奧斯卡·王爾德。
“當壹個人以自己的身份說話時，他就不是他自己了。給他壹個面具，他就會告訴妳真相”——奧斯卡·王爾德。
海倫·凱勒說過，“雖然世界上有許多苦難，但它們總是可以被克服的”。
柏拉圖曾寫道:“孩子怕黑是情有可原的。生活的真正悲劇是成年人害怕光明。”
傳奇籃球教練約翰·伍登曾經說過:“誰開始比賽並不重要，重要的是誰結束比賽。”
著名籃球教練約翰·伍登曾經說過:“誰開始並不重要，重要的是誰結束了比賽。”
羅伯斯庇爾曾寫道，“犯罪屠殺無辜以獲取戰利品。天真盡全力與犯罪的企圖作鬥爭”
羅伯斯庇爾寫道，“罪惡殺死無辜者來保衛戰利品，無辜者竭盡全力來對抗邪惡的企圖。”
埃爾伯特·哈伯特曾寫道:“如果人們能夠相互了解，他們既不會崇拜也不會憎恨。”
阿爾伯特·哈伯德曾說:“人若相知，既不會崇拜，也不會怨恨。”
T.艾略特寫道:“在理想和現實之間，在動機和行動之間，有壹道陰影。
T.S .艾略特寫道，“理想與現實之間，動機與行為之間，總有壹道陰影。”
“秘密有多深，秘密有多黑暗，這是秘密的本質”作家科裏·多克托羅
“這個秘密有多深？秘密是怎麽變暗的？這就是秘密的本質。”科裏·多克托羅作家。
裏斯托爾曾經說過，邪惡讓人們走到壹起。
亞裏士多德曾經說過，罪使人們走到壹起。
世上沒有壹個義人做正義的事而從不犯罪。-傳道書7:20。
真的沒有永遠做好事而不犯罪的義人——《傳道書》，第7章，第20章，《舊約》
"最強烈的欲望往往會產生最致命的仇恨。"-蘇格拉底
最極端的仇恨往往來自最深處的欲望——蘇格拉底。
羅伯特·肯尼迪曾經說過:“悲劇是生者獲得智慧的工具，而不是生活的指南。”
羅伯特·肯尼迪曾說:“悲劇是讓生者增長智慧的工具，但它不能指導人生。”
羅絲·肯尼迪曾經說過:鳥兒在暴風雨後歌唱，為什麽人們不能盡情享受陽光呢？
肯尼迪的母親說:鳥兒在暴風雨後歌唱。為什麽當太陽還在照耀的時候，人們不會感到快樂？
弗裏德裏希·尼采寫道:壹件事情的不合理不是反對它存在的理由，而是它存在的條件。
尼采說:【解釋】壹個事物的不合理性，與其反駁它存在的依據，不如在具體的情境中證明它。
莎士比亞寫道:沒有什麽比希望變得不平凡更平凡的了。
莎士比亞:沒有什麽比希望更非凡，更平凡。
劇作家歐仁·尤內斯庫說:意識形態把我們分開。夢想和痛苦讓我們走到壹起
劇作家說:意識形態把我們分開，但夢想和痛苦讓我們走到壹起。
比切·斯托夫人說:在墳墓上流下的最痛苦的眼淚是為了那些沒有說出口的話和沒有做過的事。
著名作家:從墳墓中流出的最痛苦的眼淚是為了那些沒有說過或做過的事。
詩人W.H .奧登寫道:邪惡並不引人註目，它總是存在於人類之中，與我們同床共枕，在我們的餐桌上進餐。
詩人說:魔鬼通常不被人註意，他就在人類中間，和我們同吃同睡。
直到壹天結束，勞動完成，才開始衡量工作。——伊麗莎白·芭蕾特·布朗寧
不要評價妳的工作，直到時間結束，事情完成。——十九世紀英國著名女詩人。
羅馬哲學家盧克萊修寫道:對壹個人來說是食物的東西，對另壹個人來說卻是苦澀的毒藥。
羅馬哲學家:壹個人的食物就是他的毒藥。
凡流人血的，他的血也必被人所流。——janesise九六
那些在戰場上與他人並肩作戰的人必須與他們並肩作戰。-創世紀9: 6
艾伯特·派恩說過:我們為自己做的事會隨著我們的死亡而消逝。我們為他人和這個世界所做的事情是永恒的。
舊約創世記第9章:我們為自己所做的會隨著我們的死亡而消失，但我們為他人所做的會永遠存在。
諾曼·麥克萊恩寫道:我們和誰生活在壹起，愛著誰，我們應該知道誰掠奪了我們。
我的愛人，我的伴侶，知道我失去了什麽。
亞伯拉罕·林肯曾經說過:歸根結底，生命中的歲月並不重要。是妳那些年的生活。
林肯:人們終於認識到，生命不是被歲月填滿的，而是被歲月填滿的。
弗裏德裏希·尼采寫道:個人總是不得不努力避免被部落壓倒。
尼采說:個人為了不讓自己幻滅，必須永遠在社會中掙紮求生。
有壹句古老的阿帕奇諺語:妳可以走很多條路去同壹個地方。
俗話說，條條大路通羅馬。
奧登說:“謀殺是壹個單位，而危險是壹個團體，所以社會必須代替受害者，並在他身上表現出寬容或大寬恕。”。
每壹起兇殺案的破壞性和危害性都大不相同，社會必須替換和代表受害者，減輕他的罪行或給予他寬恕。
甘地說:如果我們心中有暴力，最好是暴力；也不願披上非暴力的外衣來掩蓋無能。
甘地也說過:我反對暴力，因為它似乎有好處，好處只是暫時的，它帶來的壞處是永久的。
甘地說:如果妳心中有暴力，那就去執行，比披著非暴力的外衣掩蓋自己的無能要好得多。
甘地也說過:我反對暴力，因為暴力帶來的好處往往是暫時的，但它帶來的後果卻是無窮的。
黛安·阿勃斯曾經說過:照片是關於秘密的秘密，它告訴妳的越多，妳知道的就越少。
女攝影師:照片是關於壹個謎的秘密。它告訴妳的越多，妳能知道的越少。
蕭伯納曾經說過:美國人沒有隱私，因為不知道意味著什麽。國內沒有這種東西。
英國劇作家:壹個美國人不會感覺到隱私，因為他不知道什麽是隱私；這個國家沒有這種東西。
阿塞林·邊沁寫道:其他事情可能會改變我們，但我們從家庭開始，也從家庭結束。
XX:還有很多其他的事情會改變我們。然而，我們來自家庭，屬於家庭...
馬克斯頓諺語:房子不是建立在土地上，而是建立在女人身上。
墨西哥諺語:支撐家庭的不是大地，而是女人的肩膀。
法國哲學家伏爾泰寫道:有些人只是用語言來掩飾他們的思想。
法國哲學家:有些人用文字掩蓋自己真實的想法。
作家德.拉.羅什福科寫道:我們如此習慣於向他人偽裝自己，以至於最後，我們變成了自己的偽裝。
西班牙作家:我們太善於向別人偽裝，以至於最後都看不清自己。
阿爾伯特·愛因斯坦說過:誰要是敢在真理和知識的領域裏自詡為法官，他就會被諸神的笑聲弄得身敗名裂
愛因斯坦:任何想要主宰真理和真知的人，都只會迷失在蒼天的笑聲中。
喬治·奧威爾說:在壹個普遍鳥食的時代，講真話就是革命賴。
英國小說家、散文家:如果這個世界熱衷於謊言，說出真相會很神奇。
阿爾伯特·哈伯德說:沒有人比剛剛休假的人更需要休假。
沒有人比度假結束的人更需要休假。
羅斯·肯尼迪:有人說時間可以治愈壹切創傷，我不同意。傷口依然存在，隨著時間的推移，保護精神錯亂的頭腦用痛苦的教訓來掩蓋它們，但它從未消失。
人們說時間可以治愈壹切創傷，但我不這麽認為。痛苦會壹直存在。隨著時間的推移，我們用傷疤掩蓋傷口，以保持我們的理智。疼痛可以減輕，但永遠不會消失。
孔子壹句話:所以妳不要踏上復仇之旅，挖兩個墳墓。
如果妳想報復別人，最好挖兩個墳墓。
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