瓊原本是法國的壹個農村姑娘。她聲稱，在她十六歲時的壹天，她在村莊後面的大樹下遇到了天使聖·米迦勒、聖瑪格利特和聖凱瑟琳，她得到了“神聖的啟示”，要求她帶領軍隊收復當時被英國人占領的法國失地。後來幾經波折，獲得了兵權，於1429年解除了奧爾良之圍，並多次領兵擊退英國侵略者，進壹步促成了同年7月16日擁有王位繼承權的查理七世加冕。然而聖女貞德在1430年貢比涅的壹場小沖突中被勃艮第公國俘虜，並被英國人以壹大筆錢買下。英國當局控制下的宗教裁判所以異端和巫婆的罪名判處她火刑，她於1431年5月30日在法國魯昂被公開處決。她在17歲時成為法國著名女英雄，但三年後20歲時被處決。20年後，當英國人被徹底驅逐出法國時，貞德年邁的母親說服教皇加裏斯都三世重審了貞德的案子，最終她在1456被平反。後來在5月1920被本篤十五世封為聖人。
聖女貞德死後成為西方文化中的重要角色。從拿破侖到現在，法國政治家都在宣傳她的偉大形象。包括莎士比亞、伏爾泰、席勒、威爾第、柴科夫斯基、吐溫、蕭伯納和布萊希特在內的主要作家和作曲家都創作了關於她的作品，大量以她為主題的電影、戲劇和音樂壹直持續發展到今天。
壹.背景
聖女貞德嶄露頭角之前的法國是法國歷史上最黑暗的時期，長期的戰爭讓法國人民吃了很多苦。法國北部大片地區被英軍占領，這些地區很可能以“第二王國”的名義永久成為英國領土。當時的法國國王是查理六世，查理六世在貞德出生的那壹年瘋了，完全不能處理政治事務。國王的兩個親戚，勃艮第公爵無畏的約翰和奧爾良公爵路易，經常為攝政權和皇室成員的監護權爭吵。巴伐利亞女王伊莎博的緋聞壹出，兩派鬥爭急劇升溫，開始綁架王室成員。鬥爭在1407年達到高潮，無畏的約翰計劃暗殺路易公爵。這兩個人的支持者分別叫勃艮第(約翰)和阿馬尼亞克(路易)。
英國國王亨利五世借著這場政治鬥爭的混亂入侵法國，在1415年的金庫爾戰役中取得了戲劇性的勝利，隨後占領了法國北部的城鎮。未來的法國國王查爾斯七世在他的四個哥哥去世後，在14歲時繼承了王儲的頭銜。他的第壹個重大行動是在1419年與無畏的約翰締結和平協定，但這壹談判變成了壹場災難。查理承諾提前保護約翰的安全，但約翰在談判過程中被阿馬尼亞克派暗殺。勃艮第公爵由菲利普三世繼任，他與英國結盟，大片法國領土被英國和勃艮第占領。
1420年，伊莎貝拉女王簽署了《特魯瓦條約》，該條約承認英國的亨利五世及其繼承人將繼承法國王室，等於剝奪了王儲查爾斯的繼承權。該條約也引起了人們的猜測，王儲實際上是女王和奧爾良公爵的私生子，而不是查爾斯國王的親生兒子。亨利五世和查理六世於1422年兩個月後相繼去世，留下壹個嬰兒——亨利六世，他名義上成為英法國王，由亨利五世的弟弟貝德福德公爵攝政。
到1429年，幾乎整個法國北部以及部分西南部都在外國控制之下。英國占領了巴黎，勃艮第占領了蘭斯。蘭斯的重要性在於，它壹直是法國國王加冕和冊封儀式的傳統場所，尤其是在這個宣稱王位的法國王室成員尚未加冕的時候。此時，英國對位於盧瓦爾河畔的奧爾良發起了進攻，它成為阻止英軍向法國剩余領土進軍的最後壹個戰略要地。法蘭西民族的生存正面臨著前所未有的危機。根據現代歷史學家的說法，“整個王國的命運取決於奧爾良”。但是當時沒有多少人看好奧爾良的未來。
第二，職業
1，童年
聖女貞德出生在唐雷米，壹個位於法國香檳-阿登地區和洛林邊境的村莊。她的父親是雅克·達爾克，母親是伊莎貝爾·羅梅..她的父母擁有大約50英畝的土地，經營壹個農場。同時，她的父親還在村裏擔任著壹個不太重要的官職，負責收稅，領導鎮守村子的工作。這個村莊屬於法國東北部壹個仍忠於法國王室、被勃艮第領地包圍的小孤立地區。在瓊的童年時期，村莊遭受了幾次襲擊，其中壹次甚至引起了村莊的火災。
瓊後來證實，她在1424遇到了她的第壹個奇跡。據稱，她遇到了大天使聖米迦勒、聖凱瑟琳和聖馬奎爾·賴德(這三位傳奇人物在當時都非常有名)，讓她趕走英國人，並帶領王儲前往蘭斯參加加冕儀式。16歲時，她讓她的親戚杜蘭德·拉索伊斯帶她去附近的沃庫勒爾斯，在那裏她向當地駐軍指揮官羅伯特·德·波德裏庫爾解釋了自己的目的，希望帶她去王儲所在的希農。波特裏科特只是嘲笑她，但這並沒有使瓊退縮。
第二年1月，瓊又來了，同行的還有兩名支持她的士兵:讓·德·梅斯和貝特朗·德·普萊格尼。在他們的支持下，她得到了第二次面試機會。交談中，她還給出壹些神奇的戰局預測，預測奧爾良附近的法軍將被擊敗(也就是〈鯡魚之戰〉)。
2、走向傳奇
前線傳來的消息證實了瓊的預言後，博特科特終於同意護送她去奇農。她喬裝成壹個男人，穿過了勃艮第廣闊的敵人領地，最後到達了王儲查爾斯在希農的城堡。在會見中，她給查理留下了深刻的印象，查理隨後指示對普瓦捷的瓊進行背景調查和神學審查，以證明她的道德。這時，查理的嶽母戈蘭德籌集了資金，發起了拯救奧爾良的遠征。貞德要求參加這次探險，穿上騎士的裝備。因為她沒有自己的資金，她的盔甲，馬匹，劍，旗幟和隨從都是別人捐贈的。歷史學家斯蒂芬·w·裏奇對聖女貞德被任命的原因提出了這樣的解釋:
“年復壹年在戰場上的可恥失敗，使法國政府在軍隊和人民的領導中士氣低落，名譽掃地。當查爾斯王子同意聖女貞德率軍備戰時，他壹定嘗試了幾乎所有正規理性的戰略選擇但都失敗了。只有到了生死存亡的最後關頭，卻無能為力的政權，才會在絕望中相信壹個自稱是上帝授意的農村文盲女孩，讓她指揮國家的軍隊。”
聖女貞德的軍隊於1429年4月29日抵達戰場，但當時的法軍指揮官讓·德·杜努瓦和其他將領在沒有告知貞德的情況下，自行擬定了作戰計劃，開始了戰鬥。當瓊註意到這壹點時，她大發雷霆，無視其他有經驗的指揮官計劃首先供應奧爾良的判斷。瓊主張直接攻擊英國軍隊。她站在每壹場小規模戰鬥的最前線，隨身攜帶著她那面明顯的旗幟。貞德在戰場上的實際領導地位壹直是歷史上爭論的焦點之壹。目擊者聲稱，她在戰場上經常做出相當明智的決定，但士兵和將軍們往往把她的勝利視為上帝神秘力量的結果。傳統的歷史學家，如愛德華·佩羅伊(Edouard Perroy)推斷，貞德在戰場上的主導作用主要在於士氣。這些分析往往基於瓊後來在審判中的證詞，她聲稱自己更重視她的軍旗，而不是她的劍。最近，學者們經常在對審判證詞的解讀中指出，跟隨她的軍官們將她視為足智多謀的戰術家和成功的戰略家。斯蒂芬·w·裏奇認為:“她繼續領導軍隊取得壹系列令人難以置信的勝利，扭轉了整個戰爭。”無論如何，歷史學家壹致認為，在她的領導下，法國軍隊可以創造相當非凡的勝利。
3.領袖
瓊鄙視法國將軍們的策略，他們總是謹慎行事。在戰場上，她用正面猛烈的攻勢攻擊那些英軍堡壘。在攻下幾座堡壘後，英軍開始放棄其他木質防禦建築，集中剩余兵力防守壹座控制著奧爾良城外橋梁的石頭堡壘——les Tourelles。5月7日，法軍開始進攻圖雷利。瓊在戰鬥中被箭射中肩膀，被士兵擡離前線，但她很快拔出箭，帶傷重返戰場，領導最後的攻勢。
在奧爾良的迅速勝利使法國軍隊開始計劃進壹步的進攻。英國人預計法國軍隊的下壹個目標將是巴黎或諾曼底；Dunnois公爵後來證實，這確實是最初的目標，但瓊堅持攻擊蘭斯。在壹系列突如其來的勝利後，貞德說服查理授予她和阿蘭孔公爵(阿廉的約翰二世？On)全權指揮軍隊，並獲得攻擊羅爾河附近橋梁的許可，作為後來攻擊蘭斯的前奏。這是壹個相當大膽的提議，因為蘭斯的距離是巴黎的兩倍，而且已經深入敵方領土。
法軍於6月12日攻占亞羅，6月15日攻占盧瓦爾河畔的梅爾內，6月17日攻占博讓西。阿蘭孔公爵完全支持瓊的決定。其他的將軍，包括鄧諾伊斯公爵，也對貞德在奧爾良的勝利印象深刻，轉而支持貞德的忠實支持者。瓊還在薩格勒布戰鬥，她警告阿蘭孔躲避來襲的炮火，救了他壹命。在同壹次戰鬥中，她在爬攻城梯時被石頭擊中，但她繼續戰鬥。18年6月，預期的英軍援軍到達，英軍指揮官是約翰？約翰·法斯托夫(John Fastolf)帕泰之戰可視為金庫爾之戰的逆轉:法軍先頭部隊在英軍長弓準備就緒前發動突襲，在接下來的戰鬥中殲滅或俘虜了大量英軍，並俘虜了英軍指揮官。帶著少數士兵逃跑的法斯托夫成了英國可恥失敗的替罪羊。法國軍隊在戰鬥中只遭受了極小的傷亡。
6月29日，法軍從Royal河畔Mern開始進攻蘭斯，7月3日在與勃艮第城市Oszer的談判中使歐塞爾保持中立，因此法軍得以通過，其他路過的城鎮也全部回到了法方，沒有任何抵抗。特魯瓦，這個之前簽署特魯瓦條約的人，在被圍困四天後，沒有流壹滴血就投降了。當軍隊到達特魯瓦特時，他們面臨著食物供應不足的問題。據說貞德就是在這個時候認識了壹個叫“理查德修士”的和尚。理查德修士在特魯瓦長期宣揚世界末日的警告，所以當地的農民改種豆類——可以早熟的作物。軍隊到了，豆子剛剛熟，糧食問題就解決了。這個傳說是歷史學家露西寫的？引用愛德華·露西·史密斯的話，他認為聖女貞德實際上扮演了壹個被神聖化的角色，而不是壹些實際的能力。
蘭斯城於7月16日開門迎客，第二天早上很快舉行了加冕儀式。查爾斯王子被正式加冕為查爾斯七世。雖然聖女貞德和阿蘭孔極力主張攻打巴黎，但查理更傾向於與勃艮第談判達成停戰。勃艮第的菲利普公爵以談判作為緩兵之計，同時暗中加強巴黎的防禦。法國軍隊繼續向巴黎前進，在城鎮中獲得了更多的和平投降。英國貝德福德公爵率領的英法軍隊在05年8月15日相遇，雙方打成平手。法國軍隊隨後於9月8日進攻巴黎。雖然瓊在戰鬥中被石弩擊傷了腿部，但她仍繼續指揮軍隊，直到當天戰鬥結束。第二天早上，她接到王室的命令，命令法軍撤退。許多歷史學家將這壹撤退歸咎於法國部長拉特雷耶·莫耶犯下的政治錯誤。
4.被捕並受審
貞德在盧瓦爾河畔拉沙裏泰(La-Charité-sur-Loire)度過了165438+10月和65438+2月沒有戰鬥，然後在第二年3月前往馬恩河畔拉格尼(Lagny-sur-Marne)，並於5月13日前往貢比涅抵抗英國和勃艮第的進攻。瓊在1430年5月23日的壹次小規模戰鬥中被俘。當她命令軍隊撤退回貢比涅時，她在軍隊的後方，以確保每個人都回到城市。但這時貢比涅怕英軍跟進，在所有部隊撤出前就把城門關上了。貞德和剩下的衛兵被勃艮第俘虜。
當時的慣例是囚犯只要家人能支付贖金就可以被贖回，但這次勃艮第人不想這麽做。許多歷史學家指責查理七世沒有盡力營救。她幾次試圖逃跑，有壹次她甚至從70英尺高的塔上跳下，摔在幹涸護城河的軟泥上，沒有受重傷。經過壹番談判，菲利普公爵將聖女貞德移交給了英國。Pierre Cauchon是法國北部博韋的壹名主教，他在這些談判和後來的審判中發揮了關鍵作用。他是英國的堅定支持者，認為自己有責任確保聖女貞德受到懲罰。
對聖女貞德的異端審判是出於政治目的。貝德福德公爵聲稱法國國王的王位應該屬於他的侄子，英格蘭國王亨利六世，而她毀了這壹切。審判程序在魯昂開始，1431 1 9，由英國占領政府領導。審判程序在許多方面都很混亂。
總結壹些主要問題，熊科主教作為法官的司法權只是壹個法律擬制，他得到這個職位是因為他的親英立場。
英國政府資助了整個審判的費用。尼古拉斯·拜伊，壹名神職人員的公證人，只被任命收集對聖女貞德不利的證詞，但沒有提出任何相反的證據。所以整個審判缺乏壹個根本的公正基礎，瓊無論如何都會被定罪。
審判的記錄證明了聖女貞德具有傑出的智力。記錄中最著名的問題是:“妳覺得被上帝保佑了嗎？”瓊回答說:“如果沒有，我希望上帝能把它給我；如果我得到了，我希望上帝還會給我。"
這個問題是壹個學術陷阱。當時教會的教條是，沒有人能確定自己受到了上帝的祝福。如果她回答是肯定的，她將證明她是壹個異端。如果她的答案是否定的，那麽她承認自己有罪。公證人布瓦吉約姆(Boisguillaume)後來證實，在聽到瓊的答復後，法庭上“所有質疑她的人都目瞪口呆”，當天不得不暫停審訊。這個問題後來非常出名，成為近代很多領域的課題。
幾個法院的工作人員後來證實，手寫記錄的很大壹部分被改動過(對聖女貞德不利)。許多神職人員被迫參與，包括審訊者讓·勒梅特雷(Jean LeMaitre)，其他人甚至收到了英國人的死亡威脅。按照審訊的規則，聖女貞德應該被囚禁在由修女看守的教會監獄，但英國人卻把聖女貞德囚禁在由士兵看守的監獄裏。熊科主教也拒絕了貞德要求教皇出面的請求，因為這顯然會停止對他的審判。
最後，法庭總結了聖女貞德的12項刑事指控，但這些指控與審判中的記錄相矛盾。在各種手段的逼迫下，目不識丁的瓊沒有意識到死刑的臨近，簽署了壹份她根本看不懂的公開放棄書，但法庭的正式記錄卻是另外壹份文件。
5.死刑
瓊被綁在火刑柱上，手裏拿著壹個十字架，為法國新古典主義畫家朱爾斯·尤金·萊納普韋的作品祈禱。瓊在拒絕信上簽字時，拒絕信中還寫著她同意穿女裝(瓊離開家鄉後壹直穿男裝)。幾天後，據目擊者稱，聖女貞德在獄中被壹名英國貴族審判並強奸。她又開始穿男人的衣服，要麽是為了防止騷擾，要麽如Jean Massieu所作證的那樣，因為她的裙子被偷了，她沒有衣服蓋住自己。
1431年5月30日在魯昂執行死刑。目擊者描述了死刑現場。瓊被綁在火刑柱上。她不停地祈禱，請求附近的牧師讓她拿著壹個小十字架。終於，火點著了，幾分鐘後，壹切都結束了。英國人刷掉燒焦的木炭，露出燒焦的屍體，向人群證明她確實死了，然後再次焚燒屍體，防止她的骨灰被收集。
英國人把剩下的骨灰都扔進了塞納河。負責點火的劊子手Geoffroy Therage後來形容他為“...非常害怕燒死壹個聖人，下地獄。”
6.復審
戰後舉行了壹次新的審判。在聖女貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國異端法庭首席法官讓·布雷哈爾的要求下，教皇加裏斯都三世授權重審。審判從Guillaume Bouille牧師重審案件開始，1452年在Brehal的領導下進行調查，1455+065438+10月作出正式裁決。許多來自歐洲各地的神職人員參與了審判，審判過程是按照標準的法庭規定進行的。神學家團隊還分析了115名證人的證詞。最後，布雷哈爾在1456年6月得出結論，將貞德描述為烈士，並指出當初主導審判的皮埃爾·熊科為了自己的世俗利益，錯誤地給貞德定罪。法院於1456年7月7日正式宣告瓊無罪。
第三，瓊看到的奇跡。
聖女貞德所看到的奇跡壹直是她事跡中最具爭議和討論的，吸引了許多神學家和心理學家的研究。關於她看到的奇跡的線索只能在原審的記錄中找到，這些記錄相當復雜，也不壹定準確，而瓊在庭審中壹直拒絕回答法庭關於這些奇跡的問題，也拒絕按照慣例宣誓這些回答的真實性。瓊聲稱她“看到了什麽”通常被認為是真誠的。她認出聖米迦勒、聖凱瑟琳和聖馬圭德出現在神跡中。唯壹的問題是她所看到的是否真的是壹個奇跡。虔誠的天主教徒相信瓊所看到的真的是壹個奇跡。
另壹方面，許多學者認為瓊看到的只是精神疾病引起的幻覺和妄想，如偏執型精神分裂癥和癲癇引起的暫時性腦葉改變。持這種觀點的學者大多認為，聖女貞德只是壹個名義上的精神領袖，而不是壹個有真才實學的領袖。拉爾夫·霍夫曼(Ralph Hoffman)等其他學者指出，瓊的說法還包括“聽到壹些聲音”，但這與壹般精神疾病的癥狀並不相同。
很多人反對這種心理疾病的解釋。壹個精神病患者不太可能得到查理七世法庭的支持。事實上，前國王，瘋狂的查理六世，被稱為“瘋狂的查理”。當時法國軍政衰敗，就是因為他的瘋狂造成的權力真空。他聲稱自己的身體是玻璃做的，任何接近它的人都會打碎他，但他的官員和下屬並沒有把他的聲明當成信仰感。特魯瓦簽訂的條約剝奪了查理七世的繼承權，也許部分原因是他擔心自己遺傳了父親的瘋狂。當聖女貞德抵達希農時，王室顧問雅克·蓋露(Jacques Gélu)警告說:“我們任何人都不應該因為這個女孩談話的影響而改變政策。壹個農民...是如此被幻覺蒙蔽；我們不應該因為這個被外國嘲笑……”與現代人對中世紀的刻板印象不同，查理七世的帝國宮廷相當精明，對幻覺持懷疑態度。
也有人說，記錄中瓊的智慧證明她不可能是精神病患者。聖女貞德壹生都相當聰明，在重審中也經常被貞德的智慧所驚訝。“他們(評委)經常從壹個問題跳到另壹個問題，變化多端，但盡管如此，她還是回答得相當機靈，顯示出極好的記憶力。”她在質詢中令人難以置信的回答甚至迫使法庭停止了公開審理。然而，雖然智力下降和記憶力減退是許多重大精神疾病的癥狀，但沒有這些癥狀並不意味著可以完全排除精神疾病的可能性。即便如此，朱迪·格倫迪(Judy Grundy)等多位學者指出，除了在庭審中的表現，根據多位目擊者的說法，其他精神疾病可能造成的混亂，如明顯的性格變化、言語錯亂等，在瓊身上並沒有出現。
那些聲稱瓊看到的是精神疾病造成的幻覺的人，通常是基於以下壹種或多種可能性:
因為相信上帝不會命令某人開戰，或者至少不會和英國人開戰，所以貞德壹定是受到幻覺的影響，而不是真的遇到奇跡。但是，既然這只是壹個男人對上帝的假設，那麽這種說法就不能被視為基於客觀原理的精神病判斷。
因為唯物主義否認上帝的存在，所以妳看到的任何“奇跡”壹定是幻覺，所以瓊壹定是精神病。這種觀點也受到了批評:據壹項調查顯示，40%的現代科學家仍然相信上帝的存在，因此科學家在這壹觀點上存在分歧。
同時，醫學界並不會自動將所有神秘現象歸為精神病，通常也不會將上述兩種分析視為有理有據的診斷:因為關於瓊精神病的爭議主要集中在她所看到的是否是幻覺，如果有人想將這些東西視為精神病的癥狀(即“幻覺”和“妄想”)，那麽這個人必須首先證明它們確實屬於幻覺和妄想，而不是將這些假設作為證據。
瓊所看到的奇跡的壹些醫學解釋頗具諷刺意味:針對壹些人聲稱瓊產生幻覺是因為她喝了肺結核奶牛未經加熱消毒的牛奶，雷吉內·佩爾努德(Régine Pernoud)寫道，法國政府應該停止對牛奶進行加熱消毒的規定，以便培養更多這樣的英雄來造福國家。
動詞 （verb的縮寫）來自背後的影響
聖女貞德死後，百年戰爭持續了22年。查理七世成功地保持了法國國王的合法性，沒有被亨利六世打敗(加冕於1431年65438+2月)。英國還沒來得及重組1429年失去的軍事將領和長弓手，就失去了與勃艮第的聯盟，而法國在1435年的《阿拉斯條約》中成功拉近了勃艮第與法國的距離。英格蘭攝政王貝德福德公爵同年去世，使得年僅10歲的亨利六世成為英格蘭最年輕的沒有任何助手的國王。勃艮第地位的變化和亨利六世無能的領導可能是戰爭結束的主要原因。凱利·德弗裏斯(Kelly DeVries)認為，貞德以火炮為進攻目的、正面進攻的戰術也影響了法軍未來的戰爭。
在接下來的400年裏，聖女貞德成了半傳奇式的人物。關於她的記載主要來自編年史。在19世紀的舊檔案中發現了英國領導的第壹次審判的五份原始手稿。很快，歷史學家也找出了重審的完整記錄，包括115證人的證詞和用拉丁文記錄的壹審記錄。還發現了許多當時的信件，其中三封的署名是瓊·“約翰娜”,搖曳的字跡顯示她還在學習寫字。這些第壹手材料是兩次審判留下的文件，已經成為相當不尋常和豐富的信息來源。正如德弗裏斯所說，“沒有壹個中世紀的人物，無論男女，能像聖女貞德那樣被廣泛研究。”
瓊來自壹個默默無聞的村莊，只是壹個17歲的不識字的農村姑娘，但短短幾年就成為了傳奇。在聖女貞德之前，英國和法國都用有幾千年歷史的薩利克法來為這場戰爭辯護。這場戰爭原本只是國王之間為了繼承權的沖突。聖女貞德給這場戰爭帶來了不同的含義，正如讓·德·梅茨所描述的:“我們(法國)的許多國王都來自英國的血親；但我們會成為英國人嗎？”而斯蒂芬·裏奇(Stephen Richey)則說:“她把壹場原本無聊、普通人痛苦卻不感興趣的王朝間沖突，變成了壹場保衛國家的激情聖戰。”裏奇還描述了她對後代的影響:
“在她死後的五個世紀，人們做了壹切來紀念她:(她是)壹個狂熱的信徒，壹個宗教神秘主義者，天真純潔，但可悲的是她成了被當局操縱的棋子，同時她也是現代民族主義的創始人和象征，壹個女英雄，壹個被崇拜的聖人。即使當她面臨酷刑和死亡的威脅時，她仍然堅持她從上帝那裏聽到的聲音。不管那個聲音是真是假，她的事跡都會讓每壹個聽到她故事的人震驚。”
在1452戰後重新調查她的死刑判決的同時，教會宣布，由於她在奧爾良的光輝事跡，批準奧爾良為朝聖地之壹，並對當地罪犯發布大赦令。聖女貞德是16世紀天主教反新教徒聯盟的象征。在1849年至1878年奧爾良主教費利克斯·杜潘洛普的努力下，聖女貞德於1909年被賜福。她還在5月1920被封為聖人，她的紀念日定在5月30日。她成為羅馬天主教會最受歡迎的聖徒之壹。
聖女貞德不是女權主義者，她扮演的角色是壹個基於宗教傳統的特殊人物，代表著無論她來自哪個社會階層，都能得到上帝的召喚。她嚴格禁止法軍吸引婦女入營，有壹次甚至用劍背毆打這些妓女，將她們趕走。
然而，在瓊的生活中，許多非常重要的幫助來自女性。查理七世的婆婆阿拉貢在對貞德的初步調查中確認了貞德的童貞，並贊助了壹次營救奧爾良的遠征。盧森堡的貞德，盧森堡伯爵的姑姑，也在瓊在貢比涅被俘後改善了她在獄中的生活條件，也可能推遲了她被移交給英國人的時間。最後，英國攝政王貝德福德公爵的妻子，勃艮第的安妮在審判前確認聖女貞德還是處女。所以法庭不能指控貞德是女巫，也為貞德的清白和聖徒身份提供了證據。克裏斯蒂娜送的。德？克裏斯蒂娜·德·皮桑至今，聖女貞德已經成為女性心目中勇敢而積極的角色。
自拿破侖以來，聖女貞德壹直被視為法國的政治象征。自由派強調她出生在壹個卑微普通的家庭，早期的保守派強調她支持國王。後來保守派強調她的民族主義。二戰中，維希法國和法國抵抗力量都以聖女貞德為標誌之壹:維希政府的宣傳強調她反抗英國人的事跡，海報展示英國戰機轟炸魯昂的場景，並輔以標題:“他們總是回來展示暴行。”抵抗力量強調她與外國占領軍的對抗，她的家鄉洛林被納粹控制。
傳統的天主教徒，尤其是在法國，也把聖女貞德作為標誌之壹。1988年，法國紅衣主教勒·費弗爾反對教皇的改革。馬塞爾·列斐伏爾被逐出教會，支持者將他與聖女貞德相提並論。三艘法國海軍戰艦也被命名為聖女貞德號，壹艘直升機航母正在服役。最近引起相當大爭議的法國政黨國民陣線(Front National)也叫聖女貞德(Joan of Arc)，出版物上有她的肖像，燃燒的三色旗是殉難的象征。然而，該黨的反對者經常諷刺這種竊取聖女貞德形象的做法。每年五月的第二個星期天也被定為國定假日，以紀念聖女貞德。