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這個時候文人和軍人都報國是理所當然的，在文人中也不會特別鄙視。
回到史玉坤的創作，他生活在道光、鹹豐年間，創作了壹部關於眾多俠客和眾多清官聯合起來報效國家、保護人民的宏大小說體系。必須有大量真實的人作為背景，而且這些真實的人是不久前的人，他對他們很熟悉，他們可以靈活而富有想象力地處理和創作藝術，但不能太親密，否則他們的家人會來找麻煩。因此，這些真實的人和武林舊聞很可能是從康雍兩代收集的，這兩個朝代相隔幾十年。
而且《三俠五義》的核心故事是平息襄陽王叛亂的故事:官府的王公們暗中聯絡土匪，散布黨羽，謀殺忠良，在持續n年的俠義忠君的無情打擊下失去羽翼，最後倉皇出逃，最終落入法網...結合清朝的背景，這是什麽映射？說到底，這不還是舊金山叛亂嗎？
為江湖添血的俠客，留在史書記載的概率很低。即使是著名的武術大師甘鳳池，在正史中也只有幾句臺詞。這很大程度上是因為他是李偉查辦的重大案件中的著名“罪犯”。但是記錄歷史的方式不止壹種。即使他是壹個人，他的所作所為已經湮沒在歷史的洪流中，但他的終身技能和他的武術拳法已經在武術界流傳下來，並成為壹個套路的名稱。這真是壹種意想不到的方式...我在這裏寫的時候忍不住顫抖...果然，只要人真的付出和追求，就不會白費。
綜上所述，歷史上很可能確實存在過展昭。他生活在康熙中後期，老家在常州武進。他曾住在常州白橋，主要在長江以南，綽號“夏楠”。他可能作為忠於朝廷的義士參與了鎮壓“三藩之亂”，與有史料記載的金陵武將甘鳳池有壹定交往。“雙推力”是他的武器之壹。說書人史玉坤在創作《三俠五義》時，借鑒了展昭及其故事傳說。