從猶太秘密哲學的角度來理解聖經，魔鬼的存在也來源於上帝的智慧。正能量和負能量的存在不是善惡、好壞，而是完成極性學習。
在佛教中，菩薩的智慧化身為梵天(無性別、無身、食禪)。佛陀講梵天形成時，其能量光度由高到低，依次為幻身天空(聖經中的上妖)、超凡脫俗的天空、歡喜的天空、飛翔的天空、夜空的天空、天國的天空、我們感受到的這個宇宙的物質和時間。。“從此有了肉身(物質世界)，有了性別，有了苦樂。
於是，富江代表的不是壹個人，而是聖經中的原罪，與佛教中的“因果報應”有著相同的含義。業障沒有善惡之分，但是消極的認識可以看作是人類的“驕傲、嫉妒、自私、無知、愛憎”。
影片開頭就說明了女主角月子是壹個熱愛攝影的人。她壹遇到自己覺得好看的東西，就習慣性地捕捉壹大堆沒有技術含量的現象。在這裏，“攝影”代表“懷舊”，是指人類因為不了解現象的本質而被無知所驅使，對自己認為美好的現象產生貪婪的愛，進而對當下的意境產生追求和留戀的習慣。
吉江和月子從壹開始就有這兩條臺詞。
吉江:月子...妳在拍什麽？
月子:沒什麽...我就是喜歡這樣拍照，不想拍好照片也不想拍壞照片。我只想拍照。...
女主角月子代表了大多數人的觀念——現在開心就好，不想去理解太多深奧的東西。這也是犯罪嗎？
什麽是神性？在三界，甚至是色界最底層的初禪天，都是生活在不同層次的三昧和禪定中的生物。主要經歷是法輪和禪悅。禪是由禪定中對真理的體驗而產生的。世界上現有的壹切文字和畫面都無法表達，壹切眾生的感官和妄想都無法理解和體驗。
而我們欲望世界中的眾生，主要是靠五欲之樂來獲得快樂的。
人世間五欲的愉悅，就是在美好的環境中，接受對方的贊美，確立欲望的目標，並通過外界環境的感受，如飲食、穿衣、娛樂等，獲得實現目標的快樂。
富江第壹次給月子暗示是在學校附近:
月子給富江拍照時的對話。富江建議“根據拍攝者的心情，照片也會呈現出不同的現象”，這也正是禪宗所說的:“相由心生(魔由心生)，境由心轉。”當時女主角沒能理解她的意思。
然後富江給月子的第二個暗示是:
富江能理解人的心思，月子在給富江拍照時嫉妒。從天而降的十字架插入富江的身體，美麗的富江變得不堪入目(有光的地方就有陰影，有兩面)。
富江第三次在家裏給月子暗示:
看到復活的富江回家，父母非常激動！抱著富江失控的哭。尤其是父親，顯然是著魔了！這個時候富江只說了壹句“我餓了”，就代表了人類的貪婪。
剛回到家的富江很快就出現了令人不快的現象——不尊重長輩，脾氣暴躁，消費高。
在歷代富江系列漫畫中，我們知道隨著人的欲望的增加，富江會形成壹種更可怕的現象。現象與心。
富江給月子的第四個建議是在家裏的大廳裏:
當父母癡迷於富江的照片有多好看時，富江砸碎了相框，說:“妳為什麽總是癡迷於這些毫無意義的東西？”就像禪宗常說的“妳帶不走，只有妳能帶走。”大多數人不知道人為什麽而活，壹味的尋求沒有實際意義的東西。
富江給月子的第五條建議是在家裏的浴室裏:
富江半開著門洗澡，這樣月子可以偷看她的身體。我之前說過，富江是很多商家的現象，半開著的浴室門代表月子開始嘗試窺視她內心的恐懼。
為什麽富江看到從天而降的巨大十字架鐵架穿透她的身體而死，現在還能活著回到她身邊？讓她嫉妒的身體其實是完好的。當然，她的潛意識並不希望這個各方面都比自己優秀的怪物回到她的生活中。
要從過去伊藤潤二創作的富江漫畫中理解富江的重生，大多數人會想到幾十年前壹個關於富江起源的DNA科學實驗。實驗中創造的富江體細胞異於常人，富江體的每壹個碎片都可以轉化成壹個完整的富江。我們知道，很多漫畫家擅長用最通俗、最貼近日常生活的方式來表達深刻的心理學或宗教哲學。我之前說過，魔鬼的存在也來源於上帝的智慧。富江的無限分割也象征著神聖魔體和天道的化身。起初，有壹個道，道與上帝同在，這是指存在於不斷創造的光中的愛的本質。這裏的神不是迷信的神。妳是神的化身，我也是，壹切都是神的化身。所以，每個人的基因(內心)都藏在涪江。
從禪的角度來說，也反映了我們如影隨形的“因緣”。我們不壹定要身體力行，但我們要做的是造業。富江可以理解為人類的驕傲、嫉妒、自私、無知、愛與恨所形成的業力。
富江給月子的第六條建議是在家裏的客廳裏:
月子發現父親已經失去理智，像餓鬼壹樣貪婪地舔著富江烏黑發亮的長發(頭發是機器消極的代表)。從此，父親對富江的要求幾乎是百依百順。只要能讓富江開心，他願意對月子使用暴力。
富江給月子的第七個建議是在他的後院:
富江讓媽媽用爐子燒掉月子的照片。“火”在很多宗教中代表神性，可以凈化眾生的業力。
如前所述，在本片中，“照片”代表的是眾生因為不了解現象的本質，而對某樣東西產生貪念，想要保留當前現象而形成的印記。
這裏有壹些富江和月子的關鍵對話，我個人覺得應該是大部分人聽不懂的地方~ \ (≧▽≦)/
月子:為什麽？妳為什麽要燒這些照片！！
富江:照片不重要...重要的是我回來了~
月子:但是...這些難道不是我們的回憶嗎！？
富江:記憶之類的東西...它們不能重新成形嗎？
從神造的角度(色界之上)，欲望世界(我們的宇宙——科學稱為物質世界)的運行規則(包括時間的安排)並不真正存在。這個宇宙中的壹切，包括我們自己，都只是神性化身的魔體所化身的無數碎片系統中的壹小部分。就像樹本身和樹枝的關系壹樣，富江可以理解和體驗自身的任何片段(進入我們宇宙的所有時空而不停留)。超越時間，只是看著這壹切。她(它)能理解人類所有的思想、感情和所有的存在。因為壹切都是豐富的，她(它)沒有“我”的概念，所以沒有弱點。她(它)是每個人的鏡子，隨著妳的心態出現。
我們存在的欲望世界(物質世界)。物質是無中生有，沒有什麽是真正存在的。
這種物質雖然無中生有，但存在時間很短，壹出生就幾乎滅絕。是佛教中的“生死同時”，很接近於形容。我們看到的物質現象就是這個形象的延續。比如電影，16cm小電影。它投射的速度，每秒24張底片的連續相位。壹秒鐘內連續出現24張膠片底片，肉眼根本看不到它的真相，形成了活的膠片動態。
那麽佛教告訴了我們什麽關於我們宇宙的速度呢？《仁學經典》裏的1/60叫做壹瞬間，壹瞬間有900個生滅。壹秒鐘有四個手指。4× 60× 900 = 21600每秒(二次圖像延續)。我們在每秒21600的生滅物質世界裏！在這樣緊密相連的四維空間裏，妳能感覺到它是假的嗎？我們看到的是這些生與死的延續，根本看不到它的真實。那麽什麽層次以上的人才能看到真相呢？比如大乘佛教的八處菩薩，深！深深的沈思。所以從極短的生與死就可以看出來。《金剛經》中說“壹切表象皆虛幻，壹切法度如夢。”
第八次富江在自家堂屋給月子暗示，這次教育的對象是他的父親:
因為姐妹倆之間發生了壹點小爭吵，父親對外表漂亮的富江產生了極度的偏見。聽從富江的命令，月子被困在咖啡桌上，被電線抽打。這讓月子覺得很不公平。即便如此，月子也未能開悟。
人類的愛是自制力產生的，會隨著時間和環境的變化而變化(幻想)。“愛”是不可靠的，只有“慈悲”才是永恒的。
人類沒有真誠，沒有真情，沒有真愛。普通人的心是不可靠的。都是言不由衷，不可信。如果妳相信別人會對妳好，那妳就迷茫了，困惑了。六個凡夫俗子用假心，說什麽都不靠譜。不要當真。妳要認真對待，決定上當。不僅不能相信人，更不能相信自己。為什麽？妳的感覺會改變。今天我對這個人好，明天我對他不好。我不能依靠我自己。我可以依賴別人嗎？佛教徒說:“不要信妳的意思，直到妳得到阿羅漢證。”
作為世界上的壹個普通人，妳的感覺會變，妳不能相信自己。妳怎麽能相信別人呢？這個世界上的人都是不真誠的，都是有著虛偽的心。如果妳當真了，妳會失去很多！
同情和這個世界所說的愛是壹回事。區別在於，壹個是意識，壹個是困惑。愛和慈悲在物質上沒有區別，只是意圖不同，壹個入迷，壹個有意識。失落的時候叫愛，醒悟的時候叫慈悲。
富江給月子的第九條建議是在她的浴室裏:
在浴室裏，富江和月子交流了之前發生的事情。月子對富江的行為提高了壹點理解，但是在愛情方面，月子的感情依戀還是很重的。愛情惡魔！執迷不悟，就會走火入魔！這個時候富江開始展示相應的傀儡！
因為之前月子看到富江展示了魔像，月子開始覺得富江是個怪物！她忘了之前給富江拍照的時候(電影開頭)，富江提醒她“根據攝影師的心情，照片也會呈現出不同的相”——相由心生(魔由心生)，境由心轉，萬物由心生。
我們看到被歸類為“女性化”的事物:知識、物質、情感、語言、光，甚至整個宇宙都是女性化的。負能量和智慧是現實世界的源泉。
聖經-惡人眼中顯露的是惡。
佛教——佛視眾生為佛，魔視眾生為魔。
壹切來自內心，心中的壹切都是屎。所以當我們遇到不如意的現象時，真正需要改變的是我們自己。
富江系列的人物(富江除外)都有壹個共同的特點，就是不明白自己煩惱的根源來自自己的內心，反其道而行之，以魔待魔。放任事情惡性循環(富江無限)，甚至很多角色最終都變成了惡魔本身的化身。這也是富江系列的亮點之壹。
打了那麽多他媽的字居然解決了整部電影的四分之壹。我要睡覺去了。如果我把上面寫的都理解了，我想我基本就能理解全片了。
提醒妳壹下，電影中最常見的場景是學校和家庭，這個設計不是沒有意義的。這裏就不贅述了。留給倪慢慢想。
最後說壹下電影的結局。
月子從夢中醒來，想起自己曾是獨生子；
最終的審判場景出現在家裏，因為家庭在這裏代表了世界的縮影。我們每壹次的輪回都不是巧合。世界在認識論上分為兩類，即“工具世界”和“有情世界”。前者指我們生活的地方，也稱“據報”；後者指有感情、有知識、有生命的眾生，也叫“正報”。兩者都是眾生自己創造的業力所感受到的。
我們看到父親的臉是直的，母親的臉是倒的。這裏的父母代表二元對立(陰陽生萬物)，也可以理解為父與母的化身。他們在這裏各自說了壹句關鍵的話:
父親:“我們冷落妳是有原因的。妳根本不是我的孩子。”
母親:“妳是壹個怨天尤人的孩子，把自己所有的因緣都提交給別人，我不管妳。”
有宗教常識的朋友不難看出，這兩句話其實是上帝在告訴人們“自私的人是沒有救的”
然後，父母分別抓住月子的左手和右手，來到富江的大臉上。這段話是富江對各種角色的審判，也可以理解為對人類超我(Araya)和自我(ego)的審判。
月子試圖逃跑，她媽媽左手抓住她的胳膊，右手拿著菜刀朝月子揮手。雖然月子只是低著頭，沒有跑開，但她媽媽根本砍不到她。最後，我的母親被向她撲來的六面富江註射進了子宮，死了。然後，電影中所有重要人物依次出現在家中，壹個個(邪惡勢力)表白臺詞後，都被大量的六面托米圍攻凈化，只有月子沒有被六面托米凈化。這是因為她暫時處於沒有邪念的狀態，惡魔無法傷害她。
最後，當月子被富江的大臉逼得走投無路的時候，他冷靜下來，拿起相機瘋狂地拍著富江的大臉。這裏的代表在被自己的業力困擾到壹定程度後，開始嘗試放棄無意義的逃避和掙紮。靜下心來審視自己，試圖看透這些現象的原理和本質。
富江是誰？
富江是誰？她真的存在於我們的生活中，她創造了我們宇宙的歷史。人類和她的關系就像魚和海的關系。對於人類來說，她的確是壹位母親。被狹隘觀念洗腦的人可能會認為這是宗教神話，她才是女人味的本質。楊，輕舉向天；陰，重濁於地。所以佛教會根據死後身體最後冷卻的位置來判斷六道輪回的方向。她是殷琦的靈魂，在吠陀神話中被稱為蒂蒂，在這個文明周期的最後壹個時代，她的名字是卡利。它在佛教中被稱為“大地母親”。
需要註意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。在蘇美爾文明中，她是伊娜娜；在巴比倫文明中，她是塞納拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊希斯。在《聖經》中，她扮演兩個角色，壹個是正面的女人和主，壹個是負面的巴比倫妓女。基督徒不會知道耶和華的真相。耶和華不是神的本體，而是陰歷的母神崇拜。在婆羅門(印度教)中，她起源於帕瓦蒂的化身，濕婆的公主，梵天神化的神奇身體之壹。創造了欲望的時間，劃分了黑夜和白晝。是的，地球上的佛教、天主教、東正教、基督教、撒旦教、伊斯蘭教、猶太教、諾斯替教都是地球母親智慧在不同層面的體現，而希臘文明、羅馬文明、埃及文明、巴比倫文明、瑪雅文明、蘇美爾文明也都是地球母親主導的文明。
從密宗的角度來看，戰爭、妓女、疾病、世間萬物，都是菩薩的化身。正能量和負能量的存在不是善惡、好壞，而是完成極性學習。妳是學會了用嫉妒、仇恨或者逃避來擺脫惡性循環，還是學會了用寬容和感恩來面對自己的恐懼，並將其轉化為智慧？無論我們學什麽，都會形成如影隨形的因緣，它會儲存在第八意識——阿拉亞(宇宙本體)。這些行業壹旦成熟，就會開花結果，影響妳的未來。影片最後，在月子家和前面富江大臉的對話中，這方面的暗示極其明顯。尤其是富江的最後壹句“我只想和妳成為壹體”。有興趣的可以了解壹下婆羅門瑜伽的“梵我合壹論”。
日本禪宗思想與武士道精神
當鈴木大拙21歲時，他去了東京專門學校(早稻田大學的前身)，開始學習禪宗。後來三次參加世界東西方哲學家大會，在美國和英國大學教授禪宗和日本文化。他憑借對英語的精通和對佛教、禪宗的了解，極力向西方介紹禪宗的智慧，使歐美壹些思想家第壹次真正認識到東方思想的精髓，並對世界思想產生了深遠的影響。鈴木著有《禪宗與日本文化》、《禪宗與精神分析》(與弗洛姆合著)、《禪宗思想》、《禪宗風格》、《禪骨》等30余卷著作，為禪宗建立了系統的理論。他用禪宗精神闡釋了禪宗與日本民族文化的深層關系，喚醒了日俄戰爭後日本古老的民族精神。他說，禪宗的人從理論的高度下降到壹個不同的世界，和眾生壹樣生活、受苦、忍耐、希望，但他們的心沒有被這個世界的任何折磨所騷擾。據說武士道的人生觀和禪宗很像。日本人在面對生死時，那種明顯的安靜甚至喜悅，以及日本人面對敵人時的大無畏精神，都來自於禪宗的精神訓練。鈴木大拙於1966年逝世，享年95歲。因此，他被稱為“世界上的壹禪”和現代“東方聖人”。
其他類似電影
壹.冷熱帶魚
第二，孤兒