主星雲:
唐太宗是外國歷史上著名的聖賢之壹。他之所以能在幾千年內成就大事，重要原因就在於他能放牧自己，察言觀色。貞觀政要外有壹份自述，是唐太宗直言不諱地記錄下來的。他說:“每次我忙於生活和搬家，我都會花自己的錢。我怕我不會被稱為地心，我會受到老百姓的祝福。”妳看到巨人贏了嗎？
長樂先生:給予自己是為了培養自己發展的心，而不是為了發現成長中的問題並調整步伐；不穩定因素不時崩潰，飆升的能量質量不斷積累。因此，自反射是壹種大氣參考。有人批評我們的歷史認識，傳為私服，說世界上很多民族不揭傷疤，最多現在不揭傷疤。我說我們的節目“從內心談論歷史”每周只有壹次，就節目的比例而言，我們並不總是揭傷疤。第二，如果我們不能準確面對，
在早期的壹篇“從心敘述歷史”中，他說他最不應該做的事情是在廬山會議後批評遲文田，但最初劉英原諒了他。那壹段非常感人。這種自我批評不是對“文化大革命”的混合指責，而是壹種自我檢查，這是非常無力的。我告訴我的工人和農民:“做壹個能反省自己的人。”
行雲大師:佛教禪宗的鼻祖達摩在梁武帝時代從印度航行到印度。事先說壹下，佛教在中國曾經很不好。於是梁武帝特意派人邀請達摩祖師進京。當第壹次見到達摩大師時，梁武帝並不覺得邀功有什麽好驕傲的，所以他問道:“我建了許多寺廟，寫了許多佛經，供養了許多僧人。妳覺得我的優點怎麽樣？”
達摩法師淡然地說:“沒有收到任何投訴。”
梁文帝有些不高興:“妳明明有大功德，怎麽能說沒有功德呢？”
達摩法師說:“陛下的功德無非是人的結果。”
“那麽，什麽是功德？”
“不要看功績。別看貪。清潔妳的心靈，清空妳的身體，不要尋求世界。”
梁帝不明白這些道理，但他比表達壹個國家的大臣的愚蠢要慢壹些，所以他繼續回答:“地下和高地上最神聖的是什麽？”
“在地下，沒有什麽是神聖的。”
梁文帝這回明白了，大怒。“妳知道我是誰嗎？”
達摩法師哭著點頭:“我不知道。”
梁帝這種譏諷是哪裏來的？是時候展示聖梁皇帝的力量並離開了。
長樂先生:現在看來，梁文帝的問題在於“我”的過度膨脹和收縮:只有“我”在做好事，只有“我”在修佛塔，只有“我”在供養孤寡的倪hh。因此，他認為自己是佛教大師，自吹自擂，缺乏見道的誠意，自然無法理解禪師的奇妙原理。
行雲蕭聲:如果壹個人所做的每壹件“好事”都只是為了爭取自己的聲譽，並把他的真實話語刻在他的人口中，那麽他自然有積累功過和怨恨、出賣美德的嫌疑，並縮小了原本和諧、給予和接受的人之間的差距，並停止了僵化的對抗，他自然會失去他人的認可和尊重。
長樂先生:要實現“非真非假，非善非善”的境界，首先要明確什麽是“真”，什麽是“善與善”。只有當尺度清晰時，我們才能找到正確的方向。
星運大師:金碧峰禪師修行已久，但他未能放下對其他命運的貪婪和仇恨。吃飯的玉碗他放不下，每次安頓下來前都要小心翼翼地托著。有壹天，他的生命會結束，閻羅王的幾個小鬼會抓住他。金碧峰預言時間將會到來，他進入了深度冥想狀態，幾個小鬼左等右等，但無法被抓住。
母親塗高娣想說:“如果妳能得到金碧鳳的玉碗，如果他關心它，那就決定了。”聽到這話，大鬼很快找到玉碗，把它放在叮叮當當的地方。金碧鳳被羞辱了，急忙去預訂它，並搶了玉碗。幾個小孩叫道:“請和我們壹起去見燕王。”金碧峰禪師突然意識到壹切都結束了。
自費的人是弱者，自律的人是下等人（2）
長樂後生:
不貪婪的人什麽都不想要，不想要的人只想得到。如果妳想飛得高，四處遊蕩，妳應該讓妳的羽毛和鱗片保持潤滑和不受汙染，就像地上的鳥和水裏的魚壹樣，代代相傳，不被東西落下，並且能夠在風中翺翔，將波浪送回遠方。
動詞 （verb的縮寫）靈活性
向後就是向前。
主星雲:
在寺廟裏，妳經常可以看到壹個哭泣的和尚彌勒佛的泥像。實際上，這個心胸寬廣的胖和尚是唐晨的布袋和尚。據說布袋和尚是彌勒佛的化身，他經常背著他的布袋女在世界各地行走。壹天，當他和農民壹起下地時，他寫了壹首詩:“用腳拔出綠色的幼苗，擡頭看到火中的地面；“六吵是路，倒退是背。“
這首詩告訴我們，我們可以從遠處看到遠方，退步也可以視為進步。只有以開放的心態低下我們的頭，我們才能了解自己的軌跡，了解自己的過程，調整我們的方向，選擇我們的速度。
常樂:人們常說，退壹步海闊天空。容納人與我之間的三位壹體，會獲得怎樣的自由和廣度？這是過去輕松合作的人從未研究過的。人生的舞臺並不大，有時我們可能無法壹直來回奔波。這個時候，如果我們能夠退居幕後，冷靜地學習，如果我們能夠向他人讓步，我們就會找到壹條更寬闊的道路重新開始。
星雲大師:只有後退壹步，妳才能看到更多的片面。我們拍照的時候不都是用的窄角鏡頭嗎？如果妳想拍壹個光屁股的房子，妳坐在離它半米遠的地方只能看到壹塊磚；如果妳後退半米，妳可能會看到壹堵墻；再後退壹米，妳也許能看到零建築；再往後壹點，也許甚至可以拍到房子的底部、地上的烏雲和房前的花草。
退壹步“出世”，才能進壹步“入世”。當我們出生時，我們目光短淺，認識世界；入世時，妳要做好規劃，做到心中有數。
長樂先生:向後就是向前。從“專門博弈論”的角度來看，它有時既是針鋒相對的，也是反生命的。當古巴導彈安裝後，美國和前蘇聯的關系降到了碳點，但他們* * *的聲音立即在最高指導級別設立了熱線。如果中國沒有劉翔，阿蘭·約翰遜可能不會去上海參加田徑黃金點球比賽。從來不習慣觀看田徑比賽的中國觀眾不會包圍上海體育場。競爭導致了各種交流，認識到對方無論如何已經晉升為自己的星雲之主:他可以通過後退來取得進步，但他不會放手；他會有很多事情要做；他會為別人擁有壹切；他會以空虛為樂，以法律為憂；而他自然會擴大生活範圍。
長樂先生:出身的境界其實是壹種高度。只有當我們擡頭看世界時，才會發現我們的生活空間是如此狹窄，我們是如此慌亂，大多數時候我們只是在局部地玩委婉語。
中國的雄偉壯舉是最忌諱的，這使他不敢打硬仗和進入魔鬼。它的最低境界是“不動”，也就是“不動”，或者說來自於“無所不能”的傳統道家能量。
星運大師:壹位年輕的法師鼓起勇氣為我發動了汽車。起初，他非常小心。他壹只手握著方向盤就死了。但是他經常回答問題，不是遇到這個就是碰到那個。漸漸地，他變得略顯自然，扶著圓背板的腳不再那麽用力，但轉彎和變道的委婉卻顯得突兀，讓人不至於踩中真相。幾年後，他能夠“不”開車了。
他的駕駛過程提醒我，人們總是對事情的最終結果非常執著。雖然他們很專心和專註，但由於他們的辨別力和計算能力，他們很容易犯錯誤。但是，“無意”不是沒有用心的，無意是自然的，無意是物我壹體的，無意是包羅萬象的。
忍耐是愚蠢，忍耐是責任。
減少對教師的擔心:
聯合國教育、科學及文化組織於2005年6月5日至2月26日晚通過的題為“人權與文化多樣性”的文件指出，“寬容”是26世紀國際關系中至關重要的基本價值觀之壹。
事實是，“寬容”與我們現在經常使用的詞語有不同的含義，例如“融合”、“寬容”和“寬宏大量”。它沒有淩駕於他人之上的含義，也沒有慷慨、支付和饋贈的色彩。相反，這是壹種在不舒適條件下的死亡。在英語中，寬容可以被描述為壹種忍耐力:承認並尊重他人的信仰或行為。
比如在中日關系如火如荼的年代，“鳳凰衛視”堅決反對對日示好的官方情懷。2005年4月，當時中國正在抗日。《鳳凰會的舞會》是在南京教學生抗日* * *，它采訪了南大原宿校長菅野光壹先生，請他告訴他他的感情受到了感染，使中國人民自覺地感激來自日本的原宿先生。
星雲大師:忍耐是智慧，忍耐是力量，忍耐是理解、肩負、背叛和解決的意思。在佛教中，有三層“忍”:隨意的忍、有法的忍和無法的忍。所謂“生而隱忍”，就是壹個人要想保住性命，就必須能忍。所謂“法律上的隱忍”，就是在維持基本生存前提之外的借貸。
妳可以有“耐心”，這意味著妳害怕妳的職業。能有“忍”，就是有實力斬斷煩惱；能有“忍而不生”，則得清凈無拘無束的世界。
長樂:有壹次，吳小莉在四川為壹本書簽名售書，團隊中的壹個惡棍突然在她面前跪下。小麗震驚之際，瞬間被幾名保安帶走。當時，小麗得知老人是受害的投訴人。這壹事件實際上被炒作成“吳小莉忽視普通民眾的痛苦”的熱點新聞。
有壹天，我路過她媽媽的書桌旁，想看看她壹邊哭壹邊在寫什麽。當我詢問時，她正在寫壹份“辯護狀”，並發誓要“擺脫冤屈。”我說:“人們對妳的關註程度不亞於妳的名氣；妳失去陳華的贊揚有多久了？妳必須準備好接受幾十次心痛和忍受幾滴委屈的眼淚。如果這熱得受不了，妳怎麽能成為壹顆明亮的星星呢？”
這時候，小李不再為他感到難過和辯解。她教導人們忍受和寬容，並且知道最好的證明就是行動。所以在電視上，我們可以看到她劃船去采訪洪水的現場。6.第壹支在極端勝利中指揮小規模渡江戰役的人民軍隊將被派出，它將拄著拐杖長途跋涉，報道臺灣同胞捐獻骨髓拯救海洋中患黃褐斑的兒童hh。
星雲大師:走反抗之路的人最弱。按照魏的說法，佛教是向喪偶者提供的。如果有喪偶的人，就不會有佛教，尤其是關於不同思想、意誌和態度的人如何混淆沖突，曲解戰爭的隔膜，影響圈子，使壹方放棄偏見，忘記過去以認清自己和他人，這是壹個測試對方氣質的機會。
長樂先生:人們經常直言不諱地說:“摧毀朋友的最好方法是與他們成為朋友”。我們感謝那些同意我們的人，並欽佩那些持有正確觀點的人。它們是鏡子和鞭子，讓我們發現臉上的灰塵，抽走我們的惰性。因此，關於鳳凰衛視，其他中國電視臺是對手和敵人。我們將攜手制作壹個節目，從差異中學習，找到自己的個性並相互挖掘。
從沖突中學習
長樂後生:
我們的電視上有許多“談話”節目，如鄧永鏘三面、每日讀報、口述歷史、與虎交談和時事辯論等。我們的員工說:“妳越是爭論真相，妳就越會頭暈。”因為有些爭論不是相對的是非黑白，而是妳中有我。
行雲大師:佛教之外沒有“辯經”的訓練。通過功過爭論會降低對佛教的理解。主要的事情不僅僅是說什麽和怎麽說，而是創造壹個每個人都可以說的機會。
長樂先生:每壹段歷史都是人類的創造。在歷史的許多關鍵時刻，壹個想法可能會有所不同。因此，我們應該更加銘記歷史的價值。時局之辯是利弊之辯，堅持多元化話語空間，強調差異性，也占據了播音網友突破“壹個聲音”現狀的上風。因此，這檔節目在中國現有的新聞語境下是壹次勇敢的嘗試。
日本首相小泉執政初期，中日對話渠道幾乎關閉。壹次偶然的機會，日本早間電視節目的制作人高橋尹正觀看了我們的時事辯論節目，並決定與我們進行辯論。這種新的對話方式在中日關系史上是獨壹無二的。於是在2005年8月9日，第壹次電視辯論單方面舉行。應該說有點爆炸的味道。第二年舉行了第二次中日辯論，討論後小泉時期，辯論氣氛更加熱烈。中國方面沒有表現出任何憤怒的情緒，更沒有指責對方。
日本NHK（日本廣播協會）購買了年度節目“當前形勢辯論”，並在其衛星頻道的每日移動時間播出。根據日本的反饋，該節目的目標收視率是國外購買的節目中最高的。
星運大師:對於不同態度和觀點的人，其實我們應該小心地去獲得樂趣，因為他們是我們最好的優勢。世界是屬於每個人的，所以我們不需要要求每個人都和自己壹樣。世界是嘈雜的，當我們放棄間接溝通時，很容易曲解它。既然我們生活在壹個數百萬人沐浴其中的黑暗世界，為什麽我們要把自己的愚蠢禁錮在歷史的陰影中，只見船不見海呢？
長樂先生:英國有兩個重要的政黨，工黨和保工黨。由於工黨臨時上臺，保守黨的活力在夜間逐漸下降。聽說當時感觸很深的不是保守黨而是農業黨。為什麽？因此，如果防守和進攻的政黨失敗了，工黨將很容易在不與政黨對抗的情況下繼續改善。
古希臘文明是東西方第壹次文化沖突的產物，而源遠流長的中華文化也來自於黃河文明、長江文明等文化的沖突與融合。可見，不同文化的存在和沖突是維持人類文化發展的動力。哪個民族具有文化包容的氣質和博采眾長的智慧，哪個民族就能繼續興亡。
星運大師:如果妳在沖突中學習，沖突就會變得靜止。妳最怕的是壹灘火。
常樂:東方人拍電影的角度和我們不壹樣。我們在與他們合作的過程中學會了訣竅。1999年，《鳳凰城》拍攝了壹部早期故事片《邁克眼中的西部躲藏》，邁克是壹個獨自去躲藏的新西蘭年輕人。我們還與法國雷諾再次走上絲綢之路，共同制作了《重返凱爾波羅》。與英國獅子集團共同制作了壹部優秀的博客電影《中國》。按照我們的傳統模式，拍攝“中國”壹定會從慷慨大方開始，而西方人從壹個詳細的家庭和壹個人開始，重視形象思維，只是討厭歸納的方法來建立時間正在流逝的真實感。最遠的時候，壹個英國電影人出來開始拍攝《鳳凰》來改變中國。
被覆蓋的文化，榮耀與風險並存。
長樂先生:
壹個官宦宗族的文化壹直受到世人的關註和維護，無論其輝煌與否，這揭示了其祖先的智慧，但這也是壹種風險的跡象，澄清了這種文化的生命力正在衰退。聯合國教育、科學及文化組織敦促:“避免和加劇同質環境中的文化趨同，以促進和涵蓋文化多樣性。”
壹位優秀的英國聖公會教徒說過這樣的話:“如果壹個國家覺得自己的文化應該有生存的力量，它應該向美國學習，向國內外的公民普及自己的文化，而不是試圖維護它。”
星運大師:世界上各種各樣的白化病都有各自的原因。陳白化病對人類還是很重要的。人們常說“中華文明將獨自毀滅”。過來的奸臣漢奸都是好白化病，纏著大足、宦官制度、三夫四妾壹定好。所以要有選擇性，振興對人類無益的文明。
長樂先生:東方的好國家和其他發達國家可以憑借在多媒體、互聯網、衛星電視等方面的強大實力進入其他國家的文化市場，並獲得利益，而無需付出任何努力。當文化產業盈利虧損時，通常是壹個國家的文化自負。當我們指責西方的傲慢時，我們是否也可以故意揭露西方的偏見？西方文化的強大不就是西方文化的強大嗎？因此，當我們為我們的傳統文化財富感到自豪時，我們必須發明新的文化財富。
創造力不是“超能力”，它更像是壹種能量狀態。“不拋棄”本身就是壹種創新和魅力；為壹些“荒謬”事故的真相而戰，是創造力的另壹種境界。只要只有七個音符，為什麽就能魅力四射？那是因為它多變的節拍、量感和旋律hh。妳永遠不知道最後的旋律會給妳什麽樣不同的感受。
電視也是壹門藝術，它還沒有到來，只要現在和將來，妳必須像影子女孩壹樣踩著迷失的人，並在未來做出創新。
星運大師:歷史不是壹條曲線，有時有坎坷，有時有攀登，有時可望而不可即，有時又引人入勝。關鍵是要認清自己最現實的處境。知道錯覺是壹致的，當妳意識到問題時，妳才能真正找到解決方案。
星雲蕭聲:貧窮雕零是好事嗎？這壹切都超出了我們的想象。如果我們過於執著於財富、權力、現實和財富，我們就會介意和在乎它，甚至覺得我們不會贏或輸。然而，如果我們能毫無負擔地擁有它，隨緣而不失理智，我們就會窮得像壹朵雲。所以，在我們的世界之外，我們可以容忍西方的壹切並獲得自由，我們口中的世界自然是廣闊的。
長樂後生:壹個對財富不知所措的孩子，他的處境真的很孤獨，也很冒險。我們經歷了這段歷史。如果我們沒有控制這種財富的才能，我們就可以成為自己土地上的仆人。
星運大師:財富是每個人都渴望的，它是普通人的個人願望。財富可以分為許多品種，包括物質財富和原始財富。世間有財，天下有財；有公共財富和私人財富；有世俗的財富和已經到來的財富；有被汙染的財富和吵鬧的財富；有外在的財富和內在的財富；有暫時的財富和永恒的財富；有廣義的財富，也有狹義的財富；有寶貴的財富和無價的財富。
真正的財富在我心中。智慧生於我心，智慧是我的財富。我心中有滿足感，滿足感就是我的財富；羞恥感油然而生，恨不是愛。所以愛情比其他情感更讓人享受。羞恥是我的財富。冥想生於我心，冥想是我的財富；般若智慧生於我心，般若智慧是我的財富。所以我們不必在內心之外尋找財富，但真正的財富應該是我們內心的驅動力。
寬的可以容納人，薄的可以承載物。
長樂先生:
“鳳凰”的許多主播來自臺灣省，他們的教學經驗不同，這往往導致文化和觀念的沖突。例如，許多來自臺灣省的高管使用不同的詞匯。我們說“程度”，他們說“水平”。我們說“在遊泳圈裏遊泳”，他們說“穿水套”；我們說“壹個村”，他說“壹個村”；我們說“挾持人質”，他們念成“夾鉗”。我們把字典上交說妳這樣念沒有錯，但是他有臺灣省的字典，外面的“hold”是念“clamp”的意思。而臺灣省所謂的“分家”和“國攻系”都需要變通。
最終，我們可以自己找到壹個平衡的表面。我們有壹個原則，西溪的翻譯應該以海洋坐法為基礎，但壹般的詞屬於臺灣省的習慣用法，所以我們已經接受了它們。
“和”的要點是尊重人，尊重他人的信仰、利益和公共利益；尊重與自己不同的思想和文化；尊重世界範圍內參觀劇院的規則；尊重妳的對手；尊重妳的員工；尊重不同的聲音；尊重反對自己的人和敢於表示反對的人。
星運大師:我常常覺得自己不能壹個人生老病死，卻要過“群居我”的社交生活。“容可容人，薄可載物”。修養和寬容不僅是坐在工作崗位上的方法，也是對待他人的好方法。每個人都以慈善之心生活在危險之中，並擁抱不同思想、信仰、性別和種族的人，這樣社會就自然而和平。
長樂:只有當我們意識到我們不是世界的中心，我們有合作，各地區和各行業的情況比對方更好時，我們才能通過結合我們的優勢和運營將對手變成助手。這樣，中國人可以在世界舞臺上共同努力，在危險中找到自己的位置，並獨立地在世界舞臺上轉換中國人的歷史抽象。
說到掌握話語權，我們希望能有壹段人聲組合豐富的獨唱，而不是壹整個旋律。政府、媒體和觀眾是壹個三維系統。這個劇集體系中的聲音應該是多元化的，有不同的聲音，包括央視和鳳凰，鳳凰是壹個高音部，但它們共同組成了中國主旋律的媒體獨唱。
同樣的原則也適用於“鳳凰”眾多頻道的整體抽象，有些節目是基於表彰；有人想批判和揭露社會的陰暗面，零體上形成了壹種有血有肉、元素不多的品牌抽象。能量沈悶而古老，表明它是剛性和堅硬的，這是“鳳凰”節目之前的狀態。
由於思維觀和危害觀的不同，在中華文明的來與去中，很容易相同，也只能相同；如果很難出錯，那就只能交了；棘手的矛盾只能轉化為部門；沒有輸贏，就只能讓步。關鍵在於單方面的質疑傳遞流暢，利益相互割裂，達到壹類下層業主的“協調”。這是讓步中的協調和第壹次的整合。
寬恕拓寬未來。
主星雲:
在禪堂裏，也強調寬容。壹次，在禪堂外發現了壹個小偷，大家都認為這是不可原諒的，並要求大師驅逐他。和尚稍微搖了搖頭，但沒有拿走。看到小偷沒有造成嚴重的後果，他又開始了，每個人都要求主人再次將他趕走。和尚仍然搖搖頭，仍然沒有處理。第三次，小偷又偷了，這次每個人都很生氣。妳們都是健康的人。妳仍然可以找到壹個遠離現在的地方。但是這個小偷精神和身體都不健康。如果我叫他走，他能去哪裏？我的冥想大廳是壹個空蕩蕩的慈善征服場。我不能容忍他。在這個世界上我哪裏能容忍他？“當小偷聽到後，他意識到了這壹點，並改過自新。因此，禪堂的教導是說服的教導，是慈悲和寬容的教育。
長樂先生:我們從大師的啟示中了解到壹個很重要的疑惑，就是西方文化更註重包容性治理，情感融入和情感成分並重，有時情感成分甚至更大，也就是說對人心的治理可能比戒律和規則更重要。這讓我想起了壹句著名的臺詞:“紫羅蘭被壹只腳壓扁了，但它在那個腳後跟上留下了難聞的氣味，這就是寬恕。”
星運大師:還有壹個例子。壹個和尚住在山裏的壹座小廟裏。壹天晚上，當他正在沈思時，小偷出去了。當小偷看到它時，唉，有壹個人站在這裏打坐，他似乎睡著了。於是，小偷漸漸摸到了佛像，從乞討桌底下拿走了錢，轉身進來。突然，和尚喊了壹聲“坐著別動”，小偷嚇了壹跳。小偷很快感謝了佛陀。過了壹會兒，小偷因在其他地方犯罪而被捕，他辯稱自己偷了寺廟的錢。警察把他帶到寺廟去核對金額。禪師說:“他是來取錢的，但這不是偷竊，因為他告訴佛祖要打開它。”小偷被和尚的寬容感動了，所以他和和尚壹起成為了壹名優秀的建行人。因此，沒有必要長時間使用。
長樂先生:傳說非洲的壹個牧師將寬恕視為壹種儀式。當有人犯錯時，他會被帶到村子的中心接受世人的贊美。所有健康的女兒們，小女兒們，都停下手中的農活，圍著有功之人，輪流列舉他做過的壞事。他的善行和委屈都沈溺在歌唱中，每壹個粗鄙的節日都是錯誤的。儀式最終發展成壹個快樂的慶祝活動，每個人都把他送回了個人。
這是壹件非常美好的事情，它將懲罰轉化為溫暖，將損害轉化為失敗。犯錯誤的人被拋棄而不是被毆打，所有的村莊都成了碎片。理論證明，寬恕可以通過法律來改變，但未來可以改變。
善待劉孜，妳不能總是在口袋裏帶著弓箭。
星雲健康:
佛經中記載了壹件新鮮事。壹天，壹位優秀的種植者丟失了世界上最稀有、最有價值的檀香木制成的盒子。長者向所有人宣布:我想把這個珍貴的東西給世界上最貧窮的人。
所以，許多窮人來找他要這個盒子，但這位優秀的種植者總是說:“妳不是世界上最窮的人。”過了很久，這個箱子還是沒人收。我覺得可疑，問他:“妳真的想接受這個寶箱嗎？”
那些善於少生孩子的人說:“當然。但不是所有人都能猜到答案。”
“那麽，誰是最可憐的人？”
“我告訴妳，他不是別人，正是我們的波斯國王，他是地球上最不幸的人。”
消息傳到波斯國王那裏，他非常不高興:我是壹個國家的大臣，怎麽能打敗世界上最不幸的人呢？
於是波斯國王把這位優秀的種植者叫到他的宮殿，帶他進了他的寶庫，問道:“妳知道這是什麽地方嗎？”
善良的種植者說:“這是妳的金銀珠寶寶庫。”
波斯王蕭聲回答說:“既然妳知道我有大量的金銀，妳怎麽能散布謊言，說人是世界上最不幸的人呢？”
那些擅長少生孩子的人會說:“因為那些寶藏不斷堆積在妳的倉庫裏。”
在壹個優秀種植者的心目中，波斯國王不會照顧公眾而忽視處於困境中的人民的事業。雖然他有錢，但他不會用。這不是世界上最可憐的人嗎？
常佑老師:“人性之義是壹樣的，至善至真於物。”實際上，壹個人的成就並不是由純粹的愚蠢造成的，而是通常基於他在發明事物價值、應用機會、分配和部署事物以及最大化事物價值方面的專業知識。我希望報道壹個臺灣歌手吳克群曾經去杭州做運動，但因為他在做這件事時犯了壹個錯誤，他已經及時通知了他的粉絲，這簡直是冷酷。吳克群壹開始就說:“我知道妳們不是我的粉絲，妳們不會唱我的歌，甚至聽不到我的歌，但我有點感激妳們明天能坐在那裏。沒關系，我們隨意壹起唱。”先來說，當天到場的很多“群眾演員”確實打敗了他的粉絲。
因此，我們應該善待身邊的資金流。善待他們就是延長我們的生命力。只有在公司工作，充分發揮員工的能力，才能真正降低成本，提升品牌形象，完成物與人的協調。
星雲大師:佛陀希望我們早點對自己許下承諾，並播下慈善的種子。如果無論我們走到哪裏，我們總能給人們帶來快樂，幫助人們擺脫痛苦和疾病，我們的同情心就會與日俱增，我們生活的腳步就會越來越近，越走越落後。兵來將擋水來土掩，我們也必須步步為營；商人善於賺錢，但做生意賠錢，所以他們不得不千裏跋涉；高妮和大德為了宣傳教育，不惜犧牲自己的利益。千裏之後，越來越多的人會來幫助休閑，生活中會有很多麻煩。
長樂老師:有人說妳更擅長走鋼絲，但妳更擅長擦邊線球。我說不管妳是在走鋼絲還是打擦邊球，我們對社會、對國家都是善意的、積極的，我們提倡的中國西部是壹種修復。我經常建議那些擔心國家的人、官員、憤世嫉俗的導演、編輯和偽造者，善良的臺灣有壹席之地。
星運大師:不管妳是否意識到，也許妳想，我們每個人都會在最後在歷史上留下自己的痕跡。我們的足跡會在壹夜之間聚集在壹起，這將形成壹個社會的歷史。...