關於《孔乙己》中的男孩，人們常把他作為作品的“線索人物”或“見證人物”。這種理論忽視了小夥伴形象在作品主題挖掘和情節框架中的意義和作用，因此舍本逐末是相當不必要的。事實上，男孩在小說中至少有三層含義:敘事角度、形象和結構。
壹、敘事角度的意義——第壹人稱出現在作品表面，成為小說敘事的線索和材料構成、選材剪裁的基本前提。
小說以第壹人稱為敘事角度，當然進入作品的只能是我的所見所聞所感。這些經歷和感受交織在壹起，形成了壹個立體的孔乙己。讀者不僅可以從男孩的故事中看到壹個活生生的靈魂，還可以了解孔乙己悲劇人生的全部價值和意義。
小夥伴，它提供了壹個非常巧妙的藝術視角。
二、形象意義——小夥伴的形象豐富了小說的主題和內涵，表現了孔乙己悲劇的真實性和必然性。
小夥伴首先是壹個活生生的角色。讀者看到的是孔乙己，是小家夥獨特視角下的孔乙己。男孩本人的形象更多地體現在孔乙己的觀察和思考中。在店主眼裏，這個男孩“看起來很笨”，不會作弊。他是壹個面臨被解雇困境的角色。但是，他也有思想和思考，他可以“附和”所有人取笑孔乙己。面對孔乙己這樣的顧客，他可能會不耐煩、懶惰、不熱情。透過服務員細膩而真實的內心世界，我們可以看透壹顆年輕的心靈——壹顆被歧視卻正在參與歧視的弱小心靈，壹顆雖年輕卻已被汙染的心靈。我們可以說，在小家夥的形象中，也滲透著作者對食人時代的控訴。
另壹方面，男孩本身也構成了孔乙己所處的社會環境的壹部分。孔乙己不僅要面對丁的折磨和何家的折磨帶來的身心折磨，還要面對店主和顧客的嘲笑和戲弄，甚至是來自壹個十二歲孩子的蔑視。這樣，孔乙己的命運就不言而喻了。
三、結構意義——孔乙己活動的舞臺是酒店，服務員扮演的是舞臺攝影師的角色，素材的選取、剪輯、組裝都與此有關。
女作家蕭泓問魯迅先生:魯先生最喜歡哪部小說？王先生回答:孔乙己。《孔乙己》確實是壹部巧妙的經典之作。因為作者把人物放在酒店的特定舞臺上，所以只能截取人物生活中的壹些小片段。小男孩以自己的經歷和感受自然和諧地寫出了這些片段，從而實現了以小舞臺和小片段演繹人物命運的目的，並由此揭示了社會的黑暗和科舉的毒力。
在小說《孔乙己》中，作者特意穿插了壹個關於“小男孩”位置變化的插曲。這壹集的目的是什麽？以下是筆者的理解。
壹、服務員位置的定位從壹個側面說明了當時的社會環境。
多虧了裁判的好心，“我”（也就是“小哥們”）才得以在鹹亨酒店站穩腳跟。在“我”的位置上，店主煞費苦心。因為“我看起來很蠢”和“我怕我不能侍候長衫的顧客”，我被安排“在外面做點事”主要工作是為“短外套團夥”舀酒和暖酒，當然，還有壹個“小技巧”:趁機在酒裏蘸水。因為“長衫”是店主的“顧客”和“上帝”，服務（“等待”）團隊的人員安排是“仔細評估”的，以免冒犯。對於“短外套幫”來說，是蔑視、溺殺和演繹。至此，唯利是圖、貪財的商人形象已經呼之欲出。店主的心態是當時社會普遍存在的人性心態，是社會環境的投射，也是孔乙己性格和命運的暗示。既沒有謀生能力又沒有面子炫耀能力的孔乙己，只能通過“窮則思變”、另辟蹊徑來彰顯自己的優越感和優勢。壹場深刻的悲劇在黑暗中慢慢開始。
第二，服務員位置的變化揭示了壹個不容置疑的“掠奪”邏輯，並暗示了下層階級的悲慘和荒涼。
服務員幾乎被“解雇”了，因為他不能制造水並為店主創造更豐厚的利潤。在店主看來，往“短襖幫”酒裏倒水是理所當然的事。作為壹個男孩，擁有壹項完美的技能當然是不可避免的。壹個剛滿十二歲的孩子將受到虛偽人性的“洗禮”，在這個世界上遭受欺詐、冷漠和歧視。多可悲啊！就“短衣幫”而言，由於沒有跟上“長衣客”的步伐，他們失去了同等的購買力。欺詐和虐待相伴而行。他們不信任，學會了懷疑，他們開始謹慎地保護自己的“消費者權益”。然而，除了壹個不擅長溺水的小男孩幾乎被解雇之外，他們的行為並沒有贏得實質性的勝利。當壹個聰明的“水大師”取代了男孩，他們仍然要面對“殺妳沒得商量”誰叫他們是“短衣幫”呢？
男孩的“愚蠢外表”會引起“長衫顧客”的“公憤”。經營酒店生意多年的店主恐怕早已意識到了這壹點。“恐懼”這個詞不就暗示了這壹點嗎？男孩的遊泳動作並不迅速，他經常被“短外套團夥”所“約束”，並經常導致壹系列“嘮叨”。然而，作為酒店的常客，孔乙己為什麽沒有任何回應呢？孔乙己壹定“享受”過多次泡水泡酒的“待遇”。沒發現，自然不合理。經常和“短衣幫”喝酒，能聽不見看不見嗎？孔乙己的自尊心很強，他小心翼翼地為自己的虛榮心辯護:他穿著長衫，很大方，就好像溺水事件從未發生過壹樣。這是什麽？——壹方面，“長衫客”從不與酒店因水發生沖突（店主當然不會得罪“客”），妳也是“長衫客”。如果妳承認這樣的事情，妳的臉在哪裏？另壹方面，我也必須表明我與“短外套幫”不同——我沒有那麽目光短淺、那麽小家子氣，而且有壹種“長衫”風格。況且孔乙己生性懶惰。他經常賒賬喝酒，結果鬧翻了。他不能賒賬買酒，否則他會問妳好幾次。妳是做什麽的？這個謎在小說中沒有解釋清楚。然而，當孔乙己最後壹次走上舞臺，為酒店進行“告別演出”時，他的潛臺詞是——“這次是現金，但酒更好。”-人行道上充滿了苦澀和痛苦。
第壹，關於孔乙己的債務。
在鹹亨酒店的木板上，我寫下了孔乙己欠下的壹筆債:十九塊錢。孔乙己為什麽欠十九塊錢？裏面有很多文章。
我們來算算孔乙己的吃喝:米酒每碗四毛錢，茴香豆或鹽水筍每盤壹毛錢（孔乙己當然吃不起葷菜），19元的最佳組合是四碗米酒和三盤茴香豆（或鹽水筍）。這應該算是孔乙己在酒店的三四次交代了。因為是賒賬，孔乙己表現得有些克制。他沒有每次都“溫兩碗酒，要壹盤茴香豆”，甚至可能有壹次他沒有買開胃菜。
孔乙己為什麽沒有繼續在酒店賒賬喝酒？這也與孔乙己的性格有關。多年在考場上的挫敗感讓孔乙己非常敏感，他小心翼翼地維護著自己作為“學者”的面子和尊嚴。欠了19塊錢，賒賬也就20多條，還寫在粉筆板上（從中不得不佩服店主的“商業心理”水平）。當然，孔乙己只能壹方面盡可能地收斂自己的嘴巴，另壹方面積極想辦法籌集資金擦掉粉筆板上的字。在“臉”和“嘴”的較量中，孔乙己拿不出壹個滿意的方案。所以他才又壹次“暈倒”，鋌而走險去偷丁菊的東西（雖然他被打了很多次，雖然何師傅上次打得不好），結果弄得壹身殘疾。
十九塊錢是孔乙己自尊心的心理防線；19塊錢也是孔乙己絕望的催化劑。
值得壹提的是，作者還用十九錢“量化”了孔乙己的人生價值。與孔乙己相比，十九塊錢讓店主“憂心忡忡”。由此可見孔乙己存在的悲哀。經營良好的酒店店主，努力賺錢，總是在結賬時談論孔乙己欠的十九元錢。因此，當他再次付賬而不談孔乙己的債務時，我們可以肯定他已經得到了極其準確的消息:孔乙己已經死了。
第二，孔乙己的布局。
在魯迅先生寫的小說中，孔乙己是他最喜歡的。孔乙己壹向以精致細膩著稱。筆者認為，孔乙己布局的精妙和精妙主要體現在以下幾個方面:
壹種是用小片段寫人物的壹生。《孔乙己》全文只有三千多字，卻描寫了孔乙己的屈辱壹生，道出了孔乙己悲劇人生的全部悲哀和不幸，挖掘了其深刻的社會歷史根源。究其原因，是魯迅先生巧妙地將人物置於鹹亨酒店這壹特定的生活階段，並成功地編輯和組裝了壹組生活片段。魯迅先生不愧為短篇小說創作大師。雖然小說只抓住了孔乙己酒店生活的幾個小片段，但由於片段描寫和人物塑造的成功，小片段被寫成了大容量的作品。小說不僅多層次、多方面地揭示了孔乙己的性格和心理，還描繪了舞臺上的眾生相，輻射出極其廣闊的社會生活。其主題之豐富，揭露之深刻，焦慮和憤慨之深刻，是許多幾十萬字的作品所無法企及的。
二是通過幾個人物來寫世界和人情。孔乙己生活的社會環境主要通過他作品中的人物來揭示。無論是店主、何師傅、丁、酒客還是“我”，他們都構成了孔乙己生活的社會環境的壹部分。店主唯利是圖、勢利冷漠，何師傅和丁殘忍惡毒，酒客無聊冷漠，“我”輕蔑不屑。* * *都體現了社會給予苦難人民的“涼薄”。他們都是“病態社會中的不幸者”，他們本身也是病態社會結構的組成部分，是孔乙己悲劇的不幸根源。更值得壹提的是，丁和孔乙己是同路人，但他們對待孔乙己如此激烈、殘忍、慘無人道，這是科舉制度之惡的最好註腳，也是對封建選拔制度的絕妙諷刺。
第三，無盡的笑聲
孔乙己在笑聲中“出道”，孔乙己也在笑聲中謝幕。然而，貫穿小說的是壹個真實的悲劇，壹個深刻的悲劇。
“用快樂的場景寫哀悼，用悲傷的場景哀悼寫樂，並增加其悲傷和快樂。”《孔乙己》就是這樣壹個悲喜交加的悲劇場景。笑聲講述了辛酸和不幸的故事；笑聲道出了社會的病態；笑聲訴說著生活的苦難、悲傷和不幸；笑聲揭示了悲劇的尊嚴。
對於悲劇，魯迅先生有壹個深刻的見解:悲劇就是把生活中有價值的東西毀掉給人看。走進《孔乙己》，我們看到了生命中無數有價值的東西被摧毀的血淋淋的現實:生命的本質喪失了，人性扭曲了，尊嚴被掠奪了，道德淪喪了，人情如紙...生活中所有有價值的東西都失去了存在的合理理由。這壹切都讓人感到沈重、壓抑和窒息。然而，“鐵房子”裏的人自始至終都沈浸在笑聲中——狂笑、傻笑、咧嘴笑、咯咯笑——他們根本沒有意識到生活的不幸和自己的不幸。
笑聲揭示了悲劇的含義。笑聲中展現的是壹個隱含的悲劇。
語文教學之友2001.7
6.貧弱民族的藝術刻畫
——《孔乙己》主題新探。
在魯迅的小說中，孔乙己無疑是壹把反封建的利劍。它成功地塑造了孔乙己這壹藝術典範，揭露和批判了封建制度的罪惡，揭示了作者內心深處的焦慮和深刻的憤慨，起到了鼓舞人心的藝術效果。
先從酒店的小舞臺看孔乙己生活的悲劇時代。
鹹亨酒店既是孔乙己人生的小舞臺，也是作者精心設置的社交舞臺。
在這個舞臺上，孔乙己是壹個獨特的角色，也是舞臺上的興奮劑。他的到來可以激活眾生的思維。所以他們吃了，喝了，逗了，笑了。在他們看來，孔乙己就是壹個不請自來的小醜。
在壹個強者與弱者並存的時代，孔乙己無疑是“弱勢群體”中的“極度弱勢個體”。結果，嘲笑、奚落和戲弄接踵而至，笑聲不絕於耳。勢利，冷漠，無情，殘忍，殘忍都暴露無遺。大師寥寥幾筆，就為病態社會中的不幸者勾勒出壹幅“集體照”——就像達芬奇寫的《最後的晚餐》壹樣。在畫面中，這是壹個黑暗和陰郁的社會投影，與各種模式的微笑極其不協調，這是壹個醞釀悲劇和生產悲劇的時代的密集投影。在孔乙己人生悲劇的“情節”發展中，幾乎所有人都充當了“無聊的看客”。當然，他們在無聊中演出了自己的人生悲劇。
這個小舞臺也是當時的“中國大舞臺”和“中國看臺”。
第二，從孔乙己的經歷看民族悲劇性格和悲劇心態。
自欺與偏執是孔乙己悲劇性格的核心。
“偷書不算偷”是孔乙己最著名的辯解，也是孔乙己自欺欺人性格的體現。鴉片戰爭後中國人的普遍心態是貧窮、弱小、不義之財，但他們從不正視現實，總是在幻覺中尋求精神和心理安慰。帝國主義的狂轟濫炸打開了中國的大門，但並沒有喚醒沈迷於夢想的國人。自欺欺人的安慰成了壹個民族不可或缺的精神鴉片。阿q是這樣，孔乙己也是這樣。不僅如此，他們還頑固地堅持陳腐的“國教”——孔孟之道。用“君子窮養”的名言標榜自己，卻不知當肚子吶喊危機時，也有“不可抗拒的誘惑”；穿長衫顯示了妳獨特的“身份”、“地位”和“個性”，但我不知道這件長衫最終還是要脫下來。
自欺與偏執使孔乙己成為眾多悲劇人物中愚昧落後、被動挨打的高手，最終成為陳腐的“國教”的殉道者和殉葬品。
第三，孔乙己的“病情”診斷
孔乙己是“有病”的。他患有“孔氏綜合征”，這是壹種古老的慢性疾病，其根源已有近3000年歷史——他的大腦中有壹個巨大的腫瘤，可以窒息他的生命，而且它仍在瘋狂生長。能創造起死回生奇跡的“醫者”華佗尚未出現，孔本人也沒有“涅槃”後“重生”的覺醒意識，更談不上勇氣。
於是，孔孟之道這個曾經煥發青春和生命的方式，逐漸演變成壹個民族心靈的枷鎖，衍生出無數嚴重精神疾病患者——
總是穿著那件引以為傲的長衫，但它已經臟了、破了、爛了，散發出壹種陳腐的氣息；總是捧著那些高雅的古語，但那只能引發壹陣笑聲；永遠不要忘記炫耀那些發黴的知識，但即使是開始了解這個世界的孩子也不買賬...孔乙己就像壹件無法修復的銹跡斑斑的出土文物，沒有任何生存價值，甚至他的善良也被拒絕和否定。
透過孔乙己，我們看到了壹個積貧積弱、日薄西山的民族的社會縮影，我們感受到了壹個文學革命先驅的愛與恨、苦悶與仿徨、吶喊與期待。他期待著——期待著中華民族在涅槃中重生！
2003年中國教學之友
7.如何分析小說中的人物
——也談《故鄉》的人物分析。
進入初中後，小說是學生經常接觸的文學體裁，無論是在課堂上還是課堂外。如何分析小說中的人物，成了學生們的共同難題。我們以魯迅的小說《故鄉》為例，談談對小說中人物的分析。
首先，重點對人物的外貌、動作、語言、神態和心理進行分析。小說《故鄉》對中青年閏土的外貌、動作、語言、神態進行了詳細的描寫。年輕的潤土是壹個動作敏捷、思維活躍、口才流利的“小英雄”。中年的潤土麻木、遲鈍、猶豫、盲目崇拜偶像，是壹個“傀儡人”。
第二，從劇情發展的角度分析人物。我是壹個追求社會進化、尋求“新生活”的知識分子。“我”的這種性格特征在劇情的發展中得到了展現。當我回到我的家鄉時，當我看到荒涼的農村景色時，我感到很難過。在老家時，我叫“主人”，讓“我”不寒而栗；當我“遠離家鄉”時，紅兒對水生生活的向往引發了我對新生活的思考...所有這些都在讀者心中留下了深刻的烙印，並突出了人物的個性。
第三，著眼於人物之間的關系來探討人物。對“我”和“母親”來說，楊二的嫂子是敲詐勒索、順手牽羊和不近人情的；對於閏土，她誹謗和嘲笑；這樣，壹個痛苦、卑鄙、勢利、冷漠和卑微的普通公民的形象就展現出來了。
第四，從人物對現實的態度角度分析人物。同樣不滿於現實，潤土以偶像的安慰來尋求精神和心理的解放；“我”否定現實，希望走出壹條“路”；嫂子楊二不惜侵占他人的利益和誹謗他人來滿足她卑鄙的靈魂。這壹切正所謂“人心不同，各如其面。”
初中生學習技巧1998.4
8.藤野:個性、精神和力量的化身。
湖北省京山縣錢場鎮431818潘林藍
當壹個時代離我們遠去，我們會珍惜每壹個溫暖的時光。每壹個感人的細節都會變成壹段美好的回憶，溫暖我們的生活，豐富我們的夢想。尤其是當現實讓我們感到寒冷時，我們會特別懷念那些心中充滿陽光的日子。65438年至0926年，人到中年的魯迅被北洋軍閥政府強迫到廈門大學任教。他壹方面要應對來自反動派的黑暗恐怖，另壹方面又要承受革命隊伍內部裂變帶來的壓力。戰鬥中的魯迅，也是孤獨的魯迅。他感到沮喪和困惑。所以他提起過去，並從過去的歲月中尋求壹些安慰。這壹時期發表的壹組回憶散文（即《朝花夕拾》）正是王先生此時心態和心境的反映。
藤野先生是中學語文課本中的傳統名作之壹。文章飽含深情，回憶了藤野先生早年留學生活中的壹段交往。我們從中看到的不僅僅是壹種經歷，更是壹種閃光的人格和品格，壹種無形的精神和力量。
嚴謹求實的學者風格
對於魯迅先生來說，藤野先生首先是壹位具有嚴謹學風的學者。他不修邊幅，但學風嚴謹。他對學術嚴謹求實；他在事業上勤奮；他對學生很嚴格。周六，他仍在研究室工作，他仍在尋找學生了解他的研究。對於他所不知道的中國女子纏足，他親自向魯迅了解此事，並嘆了口氣，因為他無法親自看壹看。
他對學生的學習同樣嚴格。他從未停止過親自添加和修改壹個弱國學生的筆記，不僅糾正了偏差，還放過了連文法和標點符號的小錯誤。這對於學會了庸醫把戲的魯迅來說，是多麽令人感激和興奮。王先生早年經歷了家庭從小康到困苦的衰落，切身感受到世態炎涼和人情世故。在我父親求醫問藥的經歷中，我感受到了庸醫也會犯錯的痛苦事實。魯迅懷著救國的夢想去了日本學醫。他在《尖叫導言》中寫道:“我的夢想很幸福。我要畢業了，回來治療像我父親壹樣被誤診的病人的痛苦。我將在戰爭期間成為壹名軍醫，同時宣傳中國人民的改革信念。”所以他雖然“有時任性”，但獨特的人生經歷壹定會讓魯迅先生對藤野先生產生好感和尊重，甚至把他當作知己和榜樣。
誠實無私的教師風範
藤野先生是壹位道德學者，他與其他民族觀狹隘的學者不同。面對學生，他所做的壹切都是為了弘揚學術事業，造福全人類。為此，他表現出了坦率無私的氣質和風度。
魯迅留學期間，恰逢中日關系極度緊張。日本上下對中國人有壹種歧視和敵視的心態，留學使魯迅飽受弱國之苦。正是在這種情況下，藤野先生溫暖而真誠的關懷，就像冬天裏的壹把火，溫暖了作者孤傲孤僻的心靈。因此，它更加珍貴和難忘。
王老師最值得稱贊的是，他能公平公正地對待弱國的學生。有些人可能會說這是教師的職責，但在藤野先生所處的環境中這樣做太難了。雖然魯迅是仙臺醫學院唯壹來自中國的留學生，但他的所作所為仍然會激起日本民族的囂張氣焰。“匿名信事件”中汙水不也潑到他身上了嗎？他不僅關心魯迅的學業，還關心他成長的每壹個細節，並為他在解剖實習中的優異表現感到欣慰。不僅如此，他還可以為壹個來自弱國的學生打抱不平，為他討回公道。他對魯迅的離去顯得很悲傷。這些都體現了他作為壹名中國學生的師生情誼。
正直誠信的典範。
壹點點情感就能直抵人心，穿透二十多年，給人以永恒的溫暖和鼓勵，足見藤野先生非凡而超人的人格魅力。
面對學生，藤野先生首先是壹位充滿愛心和關懷的老師。他博大的愛和關懷幾乎滲透到了壹個留學生內心的每壹個角落。他不僅關心青年魯迅的學習，而且關心他的生活、人生和成長。他不僅對學生嚴格要求，力求完美，而且自己也是壹位嚴謹而誠實的學者。他的壹舉壹動、壹言壹行都是對學生最好的人格示範，是給學生上的最生動的人生示範課。面對人類和學術，藤野先生是最值得尊敬的老師和學者。他力求完美，嚴格要求自己，慷慨而富有愛心。正因如此，若幹年後，當魯迅無法從極度抑郁中自拔時，他當然會“傍晚拾花”，深情地回憶起生命中這段溫暖滋養的往事。