纏足的習俗是幾千年來社會習俗演變的結果。綁壹雙小腳需要多年的時間和痛苦，對女性的生活有很大的影響和改變。
首先，男女之間存在差異
纏足是壹種分性別的裝飾。幾乎所有的裝飾都強調男女分工，使男女天生不同，產生更大的差異，突出女性柔弱的壹面，突出男性在外活動，女性在家活動的特點——成為男主女主，男性粗獷堅韌，女性細膩柔弱。
纏足最原始的雛形，無論是來自放蕩的宮廷家庭，還是教學作坊裏的妓女，最初的目的都是通過纏繞雙腳，穿上窄窄的弓形鞋，來展示特殊的身體技能，有點類似芭蕾舞的效果。它在空中轉動，表現出細長而克制的步態。風越傳越廣，加上當時社會文化對女性的要求，成為壹股巨流。這種社會趨勢，主要是現實中對女性的規範，要求女性貞潔，男女處處，男女是不同的群體，女性必須深居閨閣，遵守規範，柔順規矩。在這種社會潮流下，纏足很快被發現是促進女性受教育的好手段。儒學大師朱在閩南大力推廣纏足制度，將其作為傳播漢文化、教授男女之別的工具。纏足之後，女性行動不便，處處受限，於是成為遵守規範的保證，成為男權主義擡頭時代壹夫多妻制最有力的保證。
第二，社會規範
幾千年來，中國壹直是壹個以道德為指針的社會。遵守紀律和紀律已經成為比宗教更高的標準。因此，沒有完善的法律也能實現穩定的社會。
當纏足的習俗逐漸傳播開來時，起初，只有富裕家庭的女性最先接受這壹習俗。很快，纏足成為財富、權力和榮耀的象征。為了表明是來自上流社會的富裕家庭，也為了能讓女兒嫁入豪門，家家戶戶都爭相為女兒纏足。在清代的臺灣省，有“大腳為婢，小腳為母”的說法。李立翁的《隨送》說:“周壹星郭襄用壹千塊錢買了壹個美女，取名‘包小姐’，因其腳小，行動不便，每條線都要有人牽著，故名。”我的腳這麽小真的很難過，但卻是有錢人家爭取的對象。纏足也是宮廷官員和貴婦們必備的美容技術。中下層的女孩子要進入上流家庭，在那個年代，娶妻的關鍵點就是要請媒人聽女方的。除了在對方家裏，最重要的是壹雙腳的大小，只要有壹雙傲人的腳，就必然成為媒人爭搶的對象。他們結婚的時候，所有的親戚朋友都聚在壹起看焦點，而且還是在新娘的小腳上。
第三，家庭制度
中國人把身體、心靈和人際關系的變化作為學習、教育和實踐的重要途徑。最終目的是通過身體的適當變化，徹底改變壹個人的未來命運。中國的傳統婚姻制度基本上允許壹夫多妻制，也有人更明確的定義為壹夫壹妻制和壹夫多妻制。傳統婚姻制度壹直默認成功男人可以有幾個小妾，很多小妾難免爭寵。為了專攻房子，博取好感，只有痛苦的努力去裝修，纏足為裝修提供了很好的方向。同時纏足後行動不便，也相當有利於丈夫管住小妾，減少出軌或與他人私奔的可能。
第四，審美
女人的美麗就是財富，很多女人可以犧牲自己的健康和行動不便來換取被誇美麗。纏足的習俗逐漸形成後，脆弱嬌嫩的姑娘成了男人們愛的偶像。在戀人眼裏，她顫抖的姿勢，扶著墻，摸著墻，是壹種飄飄然的感覺，壹種隱秘的魅力，吸引著人們的想象。在這種環境下，審美標準要求壹個細長和微妙的姿態，像壹個弱柳。唐代以前，中國人的女性審美觀是健康活潑的。當時很多動人的舞劇都是由女舞者表演的，但是時事轉移了。到了清代，除了妓女，很少見到女舞者，妓女們對她們走繩踢壇的技藝驚嘆不已。女性無法在體育和舞蹈中表現自己的美。只有整天從事針線活，巧妙地設計美化壹雙小腳，才能看到各種專為小腳女性設計的腳飾，奢華至極，令人眼花繚亂。在提倡解放小腳的時候，我們發現腳被解放後，沒有合適的腳飾品給大腳的上流社會女性穿。在這樣的大環境下，誰能突破層層規範，解放纏足？
動詞 （verb的縮寫）社會地位的表征
縱觀幾千年的纏足史，纏足的時尚主要是在有錢有勢、有教養、妓女中流傳。壹般在山村農婦和打工婢女中，纏足的比例很小。如果有纏足的話，往往是粗纏。壹般家庭需要相當的條件才能讓女生把腳裹得很小。首先，必須有人為她做壹切。即使在糾結的歲月裏，也常常需要有人支持。這在小康之家是不容易做到的。能纏住壹雙令人羨慕的腳，說明她家庭生活富足。在壹個悠閑富裕的家庭裏，小腳女和同齡人聚在壹起是最重要的競爭。親戚朋友對女孩小腳的褒貶，讓纏足的習俗更加深入普通家庭。如果我們對當時床戲中腳所起到的作用以及纏足後對女性身材的改變有更深入的了解，恐怕就能更好地理解，在壹千年後，在壹個最強大的古文明中，
纏足起源於中國，是壹種沿襲古制、尊古的制度。許多古老的制度和法律在纏足中得以保留。
下來，成為文化的活化石。這壹習俗延續了壹千年，涉及約二十億女性，是人類歷史上最大的人體裝飾。纏足起源於漢族男尊女卑、勤勞內斂、父母教育女性的方式。它深刻地影響了中國人壹千多年的生活方式、風俗習慣、兩性關系和家庭生活，甚至影響了整個民族的發展。
纏足的習俗始於何時？
歷史上有各種不同的意見，應該不是壹個時間、壹個地點、壹個人發起的，而是為了社會環境而逐漸演變的。早期可以用布代替襪子，把腳包起來方便穿鞋。對古今事物的考證，從商代的《妲己》開始，《雜秘交響曲》記載了壹段描寫漢代女子足美的文字。這兩本書都是後人寫的，證據薄弱。六朝時有樂府詩《雙向糾纏》，說“新羅繡如此糾纏，美如春光。別人不說好話，只有我知道可憐。”“新羅繡裹”就是把腳用布裹起來，繡上上面的顏色，也就是只把腳用布裹起來。《南史》記載:“為蓮花之地雕金，使潘妃行於其上，說蓮花壹步生。”這壹段描寫潘妃走在金蓮花上，而不是潘妃的腳像金蓮花。不應作為六朝纏足的證據，但有人認為這是稱腳為“金蓮”的開始。
纏足的流行應該是在壹個繁榮的時代，歌舞升平，從貴族、音樂家、藝術家開始，逐漸被全民接受。唐代有豐富的關於纏足的傳說和詩詞，很多人以楊貴妃為例為證。唐玄宗流放歸來，寫下《留羅襪題詞》:“羅襪羅襪滿香，圓而薄，地中壹鉤窄弓，手握初月。”群譚還寫了壹首詩《楊的襪詩》:“仙淩波不遠，獨留尖襪馬尾山。窮，未三寸，踏遍中原萬裏。”從這些敘述中，我們可以看到，即使是美女腳上的飾品也是被欣賞的，也許當時的腳的形狀可能有些不同。
從唐代的作品中，我們可以清楚地了解當時纏足的情況。唐代杜牧有詩:“鈸尺酌減四分，纖纖玉筍裹輕雲。武陵少年欺負他喝醉了笑著在花前畫了壹條裙子。”鈸腳大約比四分少17厘米。它又細又嫩。形容腳又尖又細，裹在輕雲裏，好像是纏足的意思！夏侯惇的《被子裏繡花鞋》詩中提到，將雙腳纏成月牙般的鉤，將睡鞋穿在被子裏，供余浪揉搓魅惑黑夜。白居易的詩裏也提到:“小頭鞋窄衣，細眉長眉，外人不見應笑，末年補。”意思是天寶末年流行尖頭鞋。腳趾小，腳型必須尖而細。文在他的《謝晉賦》中明確指出婦女纏足，說“讓織女纏足”
唐代文物中有很多俑。男樂手小弓小腳尖，女俑穿小鞋窄衣。這些俑都出現在陜西省。這種活潑的舞蹈風格起源於西域民族；早期弓鞋的象鼻就像遊牧或快裝鞋。由此看來，唐代男女都有纏足的習俗，為的是模仿草原人騎馬跳舞。
宋代張邦基最早對纏足的起源作了考證，他的《墨莊漫錄》說:“女子纏足始於近代，前生無此事，但《道山新聞》記述南唐作金蓮形六尺臺，壽宮中少女以絹裹足，以素襪在蓮臺上舞蹈，使足微彎作月牙狀，回旋如淩雲。唐·高雲:“荷花更好看，雲上月常新。因為媽媽做的，大家都可以做，最好是苗條的。“這種說法最被普遍接受，大多數人認為是最有根據的說法——纏足起源於南唐都城南京。但仔細調查後，這樣的說法令人懷疑。長江流域要產生纏足的習俗恐怕不容易。五代是個動蕩的時代，纏足不利於避禍。李漁是對平民文化和新文化的肯定。他可能只是在宮裏宣揚當年秦淮河流行的東西。娘纏足是舊時代後纏足產生的月牙形足，不是纏足。北方氣候幹燥寒冷，比較適合纏足。坐炕是北方女性的壹種正常生活方式，也是壹種禮儀。反而形成了壹種社會姿態。在坐姿中，妳可以隨時看到和摸到妳的腳。這種生活可能是纏足的溫床。
到了宋代，關於纏足的證據越來越多。當時姬旭有詩說:“我自植松柏，亦托塵泥。我來不及裹腳，卻勤知四肢。”那時候不纏足好像有點過時了。故事書《滾玉觀音》描寫了秀秀的“小曲弓帶半折蓮步”《蘇浩遇盈盈》描寫了壹個女子的“壹折蓮步帶弓帶扣繡花鞋”。這時，小說家已經開始用壹把金蓮弓描繪壹雙糾結的腳。
宋神宗的纏足以前並不流行，元豐以後才流行起來，比如八大家之壹的蘇轍，他曾經寫過關於腳的詩。
俗話說“蓮花的腳步不用愁，可是我帶著襪子去淩波的時候，看到了舞回鳳凰，卻沒有它的蹤跡。我偷偷穿過宮殿，站了起來。很難說它很精彩，但我不得不從我的手掌上看它。”秦觀也有“腳上的鞋四寸”的說法。大約在宣和以後，女人都穿底有蝴蝶結的花紋鞋。車若水《伯貝裏集》說:“女子纏足始於何時？不知道讓孩子承受無限痛苦，糾纏他們有什麽用？”這是最早的反對纏足的記載。
宋朝南渡後，纏足更加盛行。這位百歲老人的著作《楓窗小蟹》中提到，當時有壹種藥方可以讓女人的腳裹得又小又好——“瘦金蓮方”傳入南方。攻占汴京的金人也模仿宣和時期漢人的足飾。《宋史·五行》:“李宗朝內廷人縛腳直，不久成名。”南宋搜山、雜劇人物中的女子腳不僅纖細，而且有明顯的彎趾。近年來，宋代墓葬不斷出土。福建福州出土的黃生墓屬於壹位朝廷官員。妻子去世，享年17歲。出土時，她的腳上還裹著裹腳布，長210厘米，寬9厘米。墓中有六雙鞋，長13.3-14厘米，寬4.5-5厘米。浙江衢州儒生施聖祖與他的繼母楊合葬的墓中，出現了壹雙銀弓鞋。出土的銀鞋都是用銀片制成的。鞋長14厘米，寬4.5厘米，高6.7厘米，鞋頭尖斜，鞋底刻有“羅雙雙”二字。原夫人的銀鞋隨其陪葬。
元朝時，北方遊牧民族是否纏足尚不清楚，但漢族地區纏足的習慣似乎比前代更盛。文學作品中《金瓶梅》的朗誦也切魷魚架？/p & gt；
明代纏足可見於仕女畫、情色畫、小說、考古文物中。明朝的宮廷成員都穿著纏足繡有小金花的弓鞋。曾雲，胡應麟:“即使是壹個五英尺高的男孩也知道嫉妒。”可見當時的制度是以纏足與否作為貴族與貴族階級的分界線的。所以明代女性纏足的程度似乎比元代更進壹步。
到了清朝，漢族婦女還習慣穿衣服的時候，都說男尊女卑，女子纏足更是大不如前，甚至到了出嫁時以小腳為恥，以小腳為榮的地步。可見，纏足之風在歷代更盛。所以，壹般的女性都是掙紮著把自己的腳包起來作為壹種“美”。
1，通過身體變形讓別人知道自己的階級和身份，從而贏得榮譽，獲得自我滿足。
2.在男權社會中，女性身體成為審美對象，成為具有交換價值的載體。
3.反映了中外文明前工業社會在社會政治經濟形態、社會階級等方面的壹些相似性，以及當時女性相對於男性的交換價值。
(中國)纏足和(西方)束腰的區別；
1，審美理想不同
中國文化強調表現，表現是美和藝術的獨立性，西方審美理想體現了對理性和邏輯的追求。
2.不同的身體概念
對於中國的藝術來說，身體只能遮，不能露。在這種觀念的指導下，服裝很少突出身體本身的性感美，而是追求含蓄的魅力，穿衣後的體態美，以及四肢的克制所表現出來的動感含蓄的美。與中國相比，西方對身體的態度比較冷靜，身體和裸露可以直接在藝術中呈現，身體之美壹直是西方藝術的最高追求..