竇娥的非正義電影

我不記得第壹次聽到元的故事是什麽時候，但我仍然記得當我聽到這個鬼魂復仇的故事時那種略帶恐懼的快樂。上了中學後，經過老師慷慨激昂的講解，竇娥成了我心目中具有強烈叛逆精神的女強人。現在當我壹遍又壹遍地閱讀這部作品作為作業時，竇娥的光環開始逐漸消退。我悲哀地意識到，事實上，竇娥的抵抗遠遠沒有勝利。她只是男權文化下的壹個悲劇。首先，她被男性作家強烈地塑造成壹個美麗、順從和自我滿足的理想女性典範，完全符合封建社會好女人的標準。袁的故事發生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是下層人民對禮教的輕視，反封建禮教成為壹種社會潮流。在這樣寬松開放的社會氛圍中，竇娥有了改變自己命運的資本，她曾自嘆自憐。“除非這個詞應該承載壹生的煩惱，否則它今天也是壹波煩惱。”然而，最終竇娥還是選擇了接受辭職。“我將撫養這個女人，我將為這份孝心服務，我的話必須得到回應。”此外，竇娥被賦予了更高的男性價值觀——無私的自我犧牲精神。盡管淩駕於法庭之上的竇娥忍受著酷刑，但她寧死不屈。但當她聽說要折磨婆婆時，她寧願用自己的生命來換取對方肉體的痛苦。“如果我不死，我怎麽救妳？”當我平靜下來再次閱讀時，壹種無助的悲傷湧上心頭:竇娥自己的抵抗是徒勞的。沒有了父親竇，她只能向人們訴說自己的委屈，卻無法為自己正名。在男權社會中，女性命運的改變和勇敢的抗爭只有借助男性力量才能獲得勝利。關漢卿把現實生活中無法實現的男性價值理想寄托在作品中。創作時，他的主觀願望是展現“男人的神奇和美麗”。無論他筆下的女性多麽機智、勇敢和叛逆，她們仍然生活在男性世界的邊緣，她們只能在邊緣顛覆。