古代武術與今天的武術
1985明代武術是中國武術史上的重要裏程碑。武術和軍事的劃分在明代基本完成。人們越來越意識到武術的健身功能。逐漸走上了運動的坦途。
著名抗戰將領戚繼光刻苦學習，並把武術用於軍事訓練。他作出了輝煌的戰績，同時在理論上作出了精辟的總結，在武術理論上寫下了光輝的壹頁。他的《紀小舒心》不僅僅是壹本書嗎？教三軍學？軍事論文。也是武林中人長期追求的武俠經典。在論述武術與軍事的辯證關系時，筆者認為是值得敬佩的。
今天人們都在抨擊武術，不是嗎？花式？、?不實用？有時候，我經常引用啟功的壹句話:？有術必試敵？。問題就在這裏？藝術？指軍事武術或武術。“第六卷？比較武俠獎懲篇說:？比武的都要學敵人的技能如圖。真的可以打壹架，不允許還學煙花的方法，為了在別人面前好看，可以做壹個空架。？這段話是基於訓練的實際效果，強調武器的作用。真正的敵人？千萬不要學花槍法給人看。從儀器的規格和設備來說，比如？長槍戰線應該是清淡有利可圖吧？,?狼需要尖刀嗎？，弓箭手對副？三十把鐵抹子，壹把大刀，解決第壹個問題？；弓弩手問？壹瓶毒花和壹百支鐵箭？；藤牌？又強又輕？,?壹把長刀和兩把標槍？。不難看出，這樣的服裝裝備完全是古代軍隊使用的，是根據戰役的實際情況設計的。在當今熱兵器高度發達的繁華時代，大部分部隊都不會這麽裝備，武術作為壹項運動也不會有這樣的要求。
就競賽方法而言，大多數都是軍事性質的。像壹把槍？先試試技術，步法，姿勢，追法。可想而知，類似武俠中的槍術，卻沒有花法；違反考試規則？二十步立壹個木靶？,?眼、喉、心、腰、腳五個洞，每個洞有壹寸的木球？,?大家在二十步開外拿著槍，聽著鼓拿著槍向前飛向洞口，圓木掛在槍尖上五下。。也就是要求在速殺中快速準確地擊中象征人體的五個部位，類似於今天軍隊中的刺殺訓練，與武術中的槍械訓練有很大不同。另壹個例子是試射。八十步之外？三分之二的載體是成熟的？是不是很像今天的軍事射擊？不難看出，啟功所說的比較武術，壹般是指適應作戰的軍事技術，不能與今天的武術混為壹談。從這個角度講，講究實效:不允許？學花法？、?虛擬幀？當然了。今天，我們的公安戰士和偵察兵要想學習武術中的拳法，也要從克敵制勝的實際效果出發。沒有必要去模仿壹套競技運動，而是更註重戰爭的各種可能性。否則，是必然的？煙花？。
？
“第十四卷？《拳經》裏說:？拳擊在戰前看似沒有什麽技巧，但卻是新手動動手腳，習慣勤快四肢的門。。這句精辟的話引出了武術與軍事的辯證關系，既有聯系又有區別，即。拳擊不等於軍事技術。但可以讓妳手腳輕點，進退得當，抓得住，學得快，得猛，得軟。使動作變化無窮，快如閃電。這可以說是掌握軍事武術的入門方法。他進壹步說:？壹般來說，拳、棍、刀、槍、女、鈀劍、戟、弓、箭、鉤、鐮刀等等。為什麽不從拳擊開始呢？。這句話，從今天武術的角度來看，似乎可以理解為學習各種樂器的基礎。通過集中練習各種拳法，對掌握各種兵器和武術，使身體敏捷，手腳輕盈，養成良好的身體素質，是非常有益的。齊是公認的？這是武術的源頭嗎？。
其實用體育的方式來提高軍隊素質，並不是壹種武術。唐朝張建鋒馬球旋律:？古人很難從左往右射。，描述了馬球對提高戰鬥技巧的作用。宋孝宗·趙昚經常用馬球練習武術。今天，我軍依靠包括武術在內的各種體育運動來增強體質，啟功的拳擊活動也是如此。
由於火器的高度發展和廣泛使用，武術與軍事的關系發生了巨大的變化。武術的功能在大多數情況下是脫離敵我的，在今天主要是作為壹項運動造福人類。武術作為壹種傳播到世界各地的文化，是隨著人們新的需求的不斷發展而出現的？高、難、美？技術。？穩、準、快？風格。根據套路的運動規律，在手、腿、身、步、神、節奏、力度、結構、布局等諸多方面。有更嚴格的規範，更多樣的技巧，所以才會有像電影《少林寺》《少林小子》裏演的那種驚艷絕倫的功夫動作。這可以說是時代發展的必然產物。
？聰明人未必踏實？但是武術作為體育運動是不能投入實際使用的。只要有利於身體和人類文明的發展，花？壹點鐘？繡花？壹點點，為什麽不呢？當然，武術動作不能苗條到腰身細(武術不夠)，但也絕不是必須的？壹拳打死壹頭牛？是嗎？壹個空框？。