許多人和我壹樣，在作文中寫下了“為實現四個現代化而奮鬥終生”的字樣。那時候錢是不能隨便提的。太俗了而且很長壹段時間，我覺得錢壹定是現代化道路上最大的惡霸。
理想可以提。誰在作文中多寫壹些與理想有關的詞，誰就會在吃鹹菜時面露芬芳。欲望不好，金錢不好。雖然，在我能從父母那裏得到壹點零花錢並從書店租壹本武俠或愛情小說之前，我必須餓很多個早上並在家裏藏壹些饅頭。
可恨的是武俠小說中的英雄很少提到錢。他們都在做英雄事跡，羞於談錢。書中的主人公，尤其是現實中不必擔心作品銷量的作家，只能容納大眾無法理解的藝術理想。有壹段時間，我被這種現實毒害了。很長壹段時間，目標是成為體制內的作家，而不用擔心銷售問題。
當時在老師的指導下談論理想時，最時髦的詞是教師、警察和工人，甚至更高的是科學家和作家。老師們似乎對我們的選擇很滿意，尤其是我們會優先考慮當老師。在那些小鎮少年眼裏，老師是最有力量、最有前途的人。
陳丹青和梁文道參加了烏托邦文化沙龍，並進行了交談。兩個光頭碰撞出許多智慧的碎片。
這兩個光頭很有意思。陳丹青無法掩飾土匪的憤怒，而梁文道不時表現出這種憤怒，但他們是真誠的。聊著聊著，我扯出了壹個不大不小的話題:欲望與理想。
那些年，陳丹青放過很多槍。與那些激烈的話題相比，這個話題是溫和的，但足以讓人思考。他說:我們實際上分不清欲望和理想的區別。我誠實地告訴任何人我沒有理想。但是我小時候有理想嗎？我有壹個理想，但我很難確定它是理想還是願望。
只要妳是真誠的，任何話題都能引起人們的興趣，陳丹青利用了這壹點。當我們年輕的時候，我們有理想，但當我們仔細想想，恐怕它們都是欲望。我想成為壹名教師的理想（願望），現在我認為很大程度上是因為我羨慕這份工作的穩定和舒適，以及掌控學生未來的掌控感。當時我們真誠地認為我們有理想，但實際上我們都同意自己的欲望。欲望真的不好嗎？
跨過冷嘲熱諷的時期後，我逐漸認同我們正處於中國歷史上最好的時期，這句話壹點也不沾邊。“四個現代化”馬上就能實現。中國的每個人都為實現“四個現代化”做出了貢獻。最大的變化是我們終於敢明確表達我們的願望:我們想要更大的房子、更好的汽車、更好的食物、更多的樂趣和更多的自由。
壹個更好的社會應該建立在真誠的基礎上，每個人都可以真誠地表達自己的願望，甚至是自己的理想。每個人在談論自己的欲望和理想時都不會被嘲笑。
很多人擔心中國社會將面臨中產階級陷阱，中國社會隨時可能崩潰。幾年前，我也會擔心這個問題。想通了之後，我再也不會和他們壹起擔心這個問題了。信心在哪裏？我們對這個世界仍有渴望。
壹個社會最害怕的是缺乏欲望、金錢、物質、美麗和自由。
日本學者大前研壹寫過壹本關於日本社會衰落的基本因素的書，書名為《低欲望社會》。他說:年輕人沒有欲望，沒有夢想，沒有動力，日本已經陷入了低欲望社會！他在書中提到，日本年輕人正在放棄對競爭的渴望，回歸“清湯寡水”的個人生活。傳統觀念認為欲望不是好東西，過分強調欲望會導致物質欲望，侵蝕人的精神世界。
當日本社會開始表現出年輕人的低欲望，類似於我們的“佛教青年”的生活狀態時，社會似乎變得和平，社會發展的真正危險開始出現，日本成為壹個沒有野心的社會。
為什麽年輕人會早早失去欲望？因為在壹個奮鬥已經無法改變命運的社會中，作為奮鬥主力軍的年輕人開始對周圍的壹切失去興趣。他們接受了精英教育，努力學習，卻發現這個世界能給他們的機會越來越少。與物欲橫流的世界相比，這樣壹個沒有欲望的國家變得像壹個黑洞，吸收了所有的光。
為什麽很多人相信中國不會隨便崩潰？因為盡管先進的城市已經龐大得嚇人，但仍有許多來自小城鎮和縣的年輕人湧入。我壹直認為我們的國家可以長期保持強勁的發展勢頭，因為壹波又壹波來自小城鎮和縣城的年輕人進入了城市，他們正在努力證明自己。他們對世界充滿了渴望，他們的個人欲望疊加在壹起推動了國家的進步。他們的進取精神和渴望是這個國家的動力。
對公眾贊揚的渴望絕對不符合我們的教育。欲望會讓人聯想到物欲，自然會與邪惡聯系在壹起，但這不是壹種正常的思維方式。
只要妳讀過歷史，妳就會知道人類的生存完全是由於欲望。欲望使我們生存和發展，理想使我們偉大。人群中有些人不願意承認這個事實，這很可能與他們的傾向有關。
在壹群成為人類祖先的猴子中，肯定有幾只猴子天生喜歡在樹枝上吊死，以表達對未來的擔憂，這也是壹種職業。它們的存在是為了讓我們在瘋狂的時候保持清醒，我們離不開它們，但擔憂永遠不會取代進取的勇氣。
但總有人會相信他們的話，這是可以理解的。從壹開始，壹個人就願意從事內心生活，對明確的願望漠不關心，安靜而深遠，這是好的，也是多態和美好社會的壹部分，但它絕對不會成為主流，因為別人似乎掌握了語言上的自然道德優勢而批評他們是錯誤的。
在小說《悉達多》中，貴族少年悉達多在年輕時就開始追求人生的意義，但這並不妨礙他沈迷於聲色犬馬的世俗生活。有壹天，世俗的感覺艙充滿了血液，他享受了所有的榮華富貴，他也看透了世界的荒涼。這時，他會回到他內心的追求，這樣他就會意識到放下壹切和實現壹切的可能性，他的臉上會顯示出明智的幸福。
我害怕出售年紀輕輕就到處軟弱和冷靜的人，因為他們的軟弱可能只在書中看到，他們的冷靜經不起任何波折的考驗。
連嶽在文章中說:年輕人不愛錢太可怕了。
仔細考慮後，我覺得他是對的，這很難反駁。熱愛金錢和家庭，熱愛理想和熱愛藝術並不矛盾。帶著活下去和變得更好的願望生活，同時對未來充滿渴望。這樣的故事在無數人身上反復發生，代代更叠。這才是真實的生活。
如果妳真的想跳出欲望的怪圈，有很多選擇。悉達多是壹，放棄欲望，追求智慧；《月亮與六便士》是另壹個，放棄欲望，追求藝術。
對於我們其余的人來說，我認為通過保持對我們的欲望和情感的真實來獲得超越的力量和勇氣是可能的。
近年來，越來越多的人聲稱自己是佛教的孩子。他們的心態與悉達多非常相似。他們無法抵抗欲望和財富的侵蝕，尋求內心的平靜。在朋友圈說佛、學佛幾乎成了時尚。就連《仁波切》的產量也開始激增。
這個時候看壹部仁波切導演的電影其實很好玩。電影《嘿，馬黑馬:在我們等待的時候唱首歌》於2065年7月中旬上映，該片由中國最知名的活佛之壹江央琴·吉喆·嘉措仁波切執導。
故事並不復雜:每隔十二年，都會有壹群人來到喜馬拉雅山腳下的森林參加“修行”。他們戴著面具來隱藏自己的性別和身份。然而，人畢竟放不下世俗的欲望。男主角戴著面具，但仍試圖與壹名女子打破戒律。在試圖與她發生性關系時，他因戴錯口罩而強奸了另壹名已婚婦女，並在發現後殺害了她的丈夫（梁朝偉飾）。幾年後，他很難接受內心的譴責，再次回到森林尋求救贖。
在這個故事中，即使人們獨自生活並潛入叢林練習靈性，他們仍然無法擺脫自己的欲望。如何與他們相處是電影的主題。宗薩仁波切在電影中講述了這個故事，試圖說欲望不是問題，與欲望相處的方式非常重要。
宗薩仁波切說:我有很多有錢的朋友。我從未告訴他們放棄名譽和金錢。我總是鼓勵他們要有雄心壯誌，要更加出名。然後，世俗的生活並不壞，但過度的堅持是不好的。壹個人盡最大努力獲得65，438+0，000公斤黃金並不邪惡，但他卻壹心壹意要保住黃金，他所有的心都投入到了保住黃金上。他甚至為此編造借口和理由，這滋生了虛偽和貪婪，欲望開始壓迫生活。
欲望是美好的，但人性是脆弱的。當人們追求自己的欲望時，他們可以顯示出創造美的力量。只要他們真誠地承認自己的欲望，不陷入虛偽的糾纏，人們就有勇氣繼續超越自己。