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壹個人，看完岡仁波切。
諾大的電影院前排只有我和壹個披頭散發的黑衣女子。
電影上映前，我看了宣傳，很期待。首映第壹天，晚上看到壹篇影評(附後)，對該片大加排斥。
前幾天，壹個人，和壹個陌生的女人，看完岡仁波切，自言自語說了壹句話。
自然，只是在自然中，沒有美好的自然，就是災難。
偉大是自然的。沒有偉大，當自然偉大時，就是重生。
自然就是吃飯睡覺生孩子。
有些影評人說，他們不知道張洋說了什麽，所以不要當影評人，去看《都靈馬》。
沒有意義，沒有偉大，沒有神聖，只有在妳現在的時刻。
孔仁波切，在我的生命裏，在我的世俗生活裏，在我的夢裏，在我的朝聖路上。
甘仁波切，是我的。
？白日做夢
？從小到大，夢總是很多，大多是白天。
我記得最多的白日夢就是想去壹個地方，書上看到的那個地方，然後閉上眼睛對自己說:“我們到了……”直到小學畢業，我的夢想壹直沒有實現。後來這個白日夢做的少了。今天想起來，這個白日夢往往是成功的。
？長大後喝了很多酒，好色。每次出差，總會遇到熱情的客戶，然後就成了朋友。每次出門，下車就喝“下馬酒”，上車前喝“送別酒”二三十次以上。喝完酒，感覺不省人事，然後睜開眼，尤其是內蒙古赤峰和通遼的朋友。喝完酒，我總會被送上站臺，壹群老男人會擁抱我。我去過那裏很多次。我總是坐那些公共汽車，火車乘務員都互相認識。通遼的壹個列車長問了我的電話和QQ。有壹次去通遼，恰逢她下班，就請了壹幫朋友壹起喝酒。印象最深的是在北京海底撈喝完酒，對服務員說了句“我留個紀念品”，就被朋友送上了火車。半夜醒來上廁所，然後找不到臥鋪車廂。我在地上蹲了半個多小時，遇到了小女生列車員，把我帶到了我的臥鋪上。天亮後，我聽同行的人說，小女孩在我的臥鋪旁呆了幾個小時。我在合肥下車的時候，小姑娘說不叫我了，說這是她應該做的。
經過那幾年坐火車，微醉或醉酒，我醒來，去了那個地方。也體會到了閉眼睜眼也能行萬裏路。
更多的時候，壹個人跑遍全國，跑火車，跑飛機，跑汽車，很無聊。2009年11月的中秋節，我從內蒙古包頭買了壹輛鳳凰自行車，騎回北京，從北京走到滄州，走了800公裏。不知怎麽的，我認識到了生活的內在，放下外在，也就是內在，本來就在那裏，自然就在那裏，生活就舒服了。
貢博仁子，無緣無故，壹路等到了聖山，兩千多公裏，放下了外在，沒有了外在，只有在他們的舒適裏。
白日夢不是夢。走在路上就是現實，而現在，我很舒服。
？(二)魯豫有家
這部電影並不驚天動地。序幕是吃喝拉撒睡。原生態的村莊和村民，不像壹部電影，沒有故事情節和故事背景，只是壹個村莊和壹些村民，不是紀錄片，沒有解說，沒有說教，沒有任何評判。
哦，父親去世了，舅舅老了，我不想後悔，我想去祭拜，好嗎！哦，馬去拜，好！哦，孕婦生的寶寶也會是屬馬的。去拜，好！哦，小姑娘在家沒人管，跟著她去祭拜，好不好！哦，屠夫殺了好多動物，怕了，去拜神懺悔，好不好！哦，夫妻感情不好。去拜壹拜，問壹問，好！
聽著，去崇拜的原因是我們生活的瑣碎，很多人的瑣碎，他們在瑣碎中被生活困擾。很多人選擇麻木，很多人選擇在刺激中麻木，很多人在瑣碎中制造更多的瑣碎，詛咒瑣碎的人和事，永遠不忘賺錢的需要。他們問上帝。
要問神，需要真誠，就是壹路頭，跪下，起來，走幾步，跪下，起來，走幾步，跪下...
魯豫有的人請他們吃飯，魯豫有的人請他們住家裏，魯豫的情侶和同齡人分享美食。夫妻倆舍不得驢吃苦，拉著車往前走。壹路走好，壹個魯豫。
壹輛越野車在魯豫追尾了他們的拖拉機。汽車司機說，如果車上的人兩個小時內到不了拉薩，那就危險了。他們看著自己的破拖拉機，連招呼都沒打就對司機說“走吧”！
壹路，壹路雨，所有的相遇，就像春夏秋冬，雪夜雨夜，隨它來，隨它去，自然愜意。
連孕婦臨產，叔叔去世，都在路上，也是魯豫。
而我們，生活中發生的壹切，公平或不公平，幸運或不幸，沒有了魯豫，就有了更多的套路。
前幾天偶爾去壹個遠房親戚家。我在村口遇到壹個老婆婆，看到我說:“妳是* * * *的侄子吧？“我仔細壹看，原來是親戚村裏的‘臭媽’，還活著。壹問，她已經87歲了。之所以叫“臭娘”，是因為她出嫁時十八歲，丈夫三十八歲。她是殘疾人，因為她老公給她爸媽兩百塊錢(當時兩百塊錢，大概是農民十年都沒有的收入)，她結婚的條件是努力工作。不久她老公年紀大了，家裏沒人幹活。村裏的光棍都來幫忙，壹口氣生了五個兒子。據說他們看起來都不壹樣。叫她“婊子”，女人天天罵老公“敢去婊子的地方，給妳好臉色看……”，而婊子，壹輩子打工，卻把老公送走，養了五個兒子。朝她吐口水的村民大多都死了，她還在村口曬太陽。
魯豫就是魯豫，不是貪遇，不是艷遇，只是魯豫，春夏秋冬，雪夜雨夜。
也許“臭娘”在絕望中嫁了人，跟著她到了魯豫，只是為了不虧待自己，而魯豫，沒有任何糾葛。而發誓的人在祈禱中英年早逝。
？(3)無意義
看了影評，貶低了導演。附上他的原文——
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影片壹開始就在小場景中直接刻畫人物。我以為青藏高原的雄偉大氣會通過小場景逐漸引入。可惜全劇結尾沒有318和岡仁波切能看到的大場面。
影片中的主要人物都生活在川藏交匯的芒康，而如果從雲南進入，有壹個必經之地，即燕京、基督教、大白教和佛教，他們相互的仇和仇恨也將在這裏上演。也就是說，無論從四川還是雲南進藏，芒康都是必經之地。主人的夙願，再加上外來者的陳舊和積累，使得朝聖成為必然。這麽重要的地方至少應該有壹個解釋，就算不是解釋，至少也要給壹點背景標誌，可惜沒有，包括馬年為什麽選擇轉山。
對於藏族人來說，壹旦對向大山磕頭這樣壹個重要而神聖的決定做了充分的準備，在即將離開的時候，他們的心理活動和認識對於老人、中年人和孩子來說是完全不同的。那種緊張、焦慮、激動本來可以表現在細節上，但是沒有給他們任何特寫，拖拉機開始磕頭。
影片中直接有壹個左貢衛生院，但是318國道的裏程碑多次出現。不知道導演是想表現318路線的長度還是難度，但是裏程碑的問題還是比較嚴重的:318線上，4444的裏程碑加持滿滿，周圍全是馬尼。沒有壹個具有代表性的裏程碑，但出現了幾個意義不大的裏程碑，也只是曇花壹現。或者可以有壹個系統，比如起始裏程和終止裏程，或者典型的選擇壹個。但是不知道導演想表現什麽！
在影片中，表演很難。有東達山壹景，是川藏線上除米拉山外第二高的山。東大山的艱苦在於壹年四季沒有幾天是好天氣。朝覲隊伍在東大山上也遭遇了短暫的暴風雪。這種毛病幾秒鐘後就消失了。我很想知道在那種情況下導演去了哪裏。相反，在經過壹段水路的時候，隊伍磕頭了，全身都濕了，導演卻要幹。我沒有任何精神。我想拍壹部好電影。可能嗎？
有幾個場景大家晚上都會念經。剛出現的時候大家都在念叨，聲音很大。觀眾在聽的時候，哢嚓壹聲就停了，然後第二天。我想問導演，能不能慢壹點，聲音逐漸消失，然後在黑夜裏留幾秒鐘？別給大家那麽多懸念和驚喜，就不能漂亮壹點嗎？
然後場景回到然烏，這是川藏線上比較有標誌性的區域。然烏湖很美，米堆冰川和來古冰川也很有名。但是在路上，發生了雪崩。落石落下的時候，孩子磕頭才起來，大人居然趴著保護孩子。我不知道這是導演的有意安排還是真的，但在緊急情況下，我們自然的反應應該是把孩子拉出來脫離危險，然後回去磕頭。那麽，問題來了。如果導演問的問題真的出了事，導演會負責嗎？
另壹個場景，推斷隊伍到達林芝後應該是高高興興的跳進鍋村，因為綠色草坪很少，人們緊張的表情也不會像林芝那麽放松，所以大家都很自然的跳進了鍋村。鍋村是藏族生活中非常重要的壹部分。大家都說藏族人說話會唱歌，走路會跳舞。整個過程中，只有壹點點快樂。能不能把鏡頭給長壹點，把他們的快樂表現在表情和動作上？但導演毫無道理，突然端出壹鍋半生不熟的鹵菜。
雖然大家的目的地都是岡仁波齊，但是聖城拉薩是壹個不容忽視的地方。導演給的鏡頭有壹個是進拉薩看布達拉宮，團隊做了壹個虔誠的誦經。但是這個場景的設定應該是有問題的。從拍攝角度來看，車隊應該是拐過最後壹個彎，到達“歡迎來到快樂拉薩”橋。但事實是，在這個地方之前很久就可以看到布宮了，但為什麽這壹幕只在這裏？唯壹的解釋就是導演沒註意到，或者忘了，或者太遠拍不清楚。這就是為什麽鏡頭如此不真實。到了拉薩，大昭寺和布公是兩個不能忽視的地方。在拉薩的兩個月裏，隊伍肯定會做很多重要的活動，但是鏡頭只顯示了幾秒鐘晚上去大昭寺，磕頭的隊伍裏沒有壹個堅毅的眼神。
還有壹點需要說明的是，隊裏有些大叔是拉薩的喇嘛，估計這個大叔不是真的大叔。我在哲蚌寺的時候，遇到壹個在拉薩讀高中的小女孩，說:“如果他們是喇嘛，就相當於我們的叔叔了。因為出家了，就叫舅舅，去了母親那邊。”。那麽問題來了。拖拉機損壞後，隊裏拉著馬車爬山，唱著:我當喇嘛很幸運，但我運氣不好，所以去了很遠的地方。那為什麽不趁機解釋壹下原因呢？如果說藝術性的話，我真的覺得可以和廢名的《竹林的故事》或者沈從文的《三三》等等相提並論。
車隊到達岡仁波齊後，老裴去世了。對於這個非常重要的離世事件，藏族同胞會有壹些非常重要的告別儀式。從鏡頭來看，團隊請了三個喇嘛，埋在天上念經。告別結束時，隊伍堆起瑪尼堆，獻上哈達。尼瑪湊了過來，講述了裴的故事。送別親人的重要環節沒有特寫，就像剛剛準備離開的人物緊張而興奮的心理活動。而且，最後岡仁波切也沒有氣氛。也很可惜。
最後，318上每天都在上演徒步、騎行、開車這些不算朝聖但內心真誠純凈的活動，他們之間會有很多互動。我不知道導演和這些人有什麽深仇大恨，但我沒有出手。
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本文作者不代表我的觀點，也不代表他是否正確。我不同意。我在國道318的另壹段。
2065 438+04-2065 438+06無意中在山東教了三年小學生，因為朋友沒有老師，所以要處理突發事件。結果我用朋友王飛博士的理論體系教了三年小學生寫字。說實話，我對專業壹竅不通，只是用了王飛博士的教案開始講課。反正王飛博士的理論是“下船就愛”我們教的學生已經大大掉了學校老師的眼鏡。孩子的優秀是太多人認知不到的。其中之壹就是我在課堂上定了壹個規矩“誰站出來說話誰就是最棒的”，“編英雄故事”。對於壹個青少年來說，學校教育往往要求他們“有真情實感，言之有物”。對於壹條裙子來說，
在自然面前，沒有壹點廢話的意思！
在生死面前，沒有什麽狗屁成就！
在自然面前，沒有狗屁審美！
舒服，就在那裏，自然，就在那裏，好舒服。
？(4)朝聖
幾年前，我給自己布置了壹個任務，要在45歲之前去壹個海拔五千米以上的地方。
匆匆忙忙，年紀大了，教了幾年書，收入低。我想了想我的作業。44歲買了硬座火車，40個小時到達拉薩。在布達拉宮，我背著背包跟人翻了十幾遍經書，在大昭寺磕頭。認識了壹個藏族男生“桑珠”，剩下的時間就是夏天上山挖蟲草。
我寫了，我的歌唱-
放眼望去，布達拉宮的頂部，
在那裏，人們或神曾經生活過。
俯瞰宮殿腳下的紅墻外，
無數，人群，千百年來轉動的曲速輪。
磕磕絆絆的老婦人，滿臉都是歲月的印記，拐杖的叮當聲，曲速輪的呻吟。
精靈般的孩子，跟著父母，在懵懂中唱出贊歌，在心裏種下種子。
壹個像百靈鳥壹樣的女孩，穿著五顏六色的衣服，把幸福寄托在愛人身上。
那個年輕人，沈默著，只用眼神訴說著他的堅強。
壯漢不多，地上爬，臉上的泥是千百年來畫的圖騰。
我背包，走在布達拉紅墻外，把心扔在高高的虛空裏，看布達拉的渺小。
背上背包，走在拉薩的大街小巷，在縷縷青煙中撩起我的心，聞到家家戶戶的美食。
我背上背包，坐在拉薩河邊，拾起我從未放下的感情。
我背包，沈思，隨風起舞，壹起消失。
我背包，旅行，放松，今晚呆在雲端。
明天，當滿山遍野，格桑花開的時候，
我的背包，翻回故鄉，紅塵，是我心中的故鄉。
朝聖，不是去拉薩，是在路上，只是走，只是磕頭，只是朝聖。
沿著青藏線壹路坐車下青海湖。三天來，我每天馬不停蹄地開車十幾個小時，停在海拔5231米的唐古拉山口，穿越可可西裏的無人區，看到壹路爬行的壹批批香客，朝聖。
在路上，除了前行，別無選擇。
朝聖的選擇太多了。
沒有選擇是無能，選擇太多是無奈。我選擇了自己的生活，在自己的生活中前行。
？古人雲:紅塵為道場。
？孔仁波切說:朝聖，在路上。
？(5)沈默
老子說:道可不凡。
岡仁波切說:磕頭過道。
我不得不說:我不知道。
我心裏暗暗說:文章裏的岡仁波切其實就是我自己。