第二章 人類服 性特征教學目的 1、掌握人類的服裝動機與人類服裝發展的壹般規律。
2、熟悉影響人類服裝變化的主要因素。 3、了解服裝起源與人類勞動的關系與服裝變化的現象。
教學重點人類服裝發展的壹般規律 教學難點影響人類服裝變化的主要因素 教學內容： 第壹章 人類服裝的起源 壹、服裝的概念、功能及構成 二、原始社會的服飾狀況 1、裸態生活期 2、獸皮葉草與裝飾期 3、纖維織物期 三、原始人類的服裝動機 1、生理需求論 （1）氣候適應說 （2）身體保護說 2、心理需求論 （1）護符說 （2）象征說 （3）裝飾審美說 3、性需求論 （1）遮羞說 （2）吸引說 四、服裝起源與人類勞動的關系 在勞動的過程中，產生了人與纖維、獸皮接觸、結合的機會，促進 人類產生了服裝的動機，並在勞動中繼續發展。 第二章 人類服裝的***性特征 壹、影響人類服裝變化的主要因素 1、環境因素 （1）自然環境 （2）社會環境 （3）功能環境 二、服裝變化的現象 1、阻力與動力的矛盾 2、漸變與激變交叉 3、外因與內因的沖突 三、人類服裝發展的壹般規律 1、模仿從眾與標新立異的規律 2、趨簡求便與裝飾求美的規律 3、順應環境與內因支配規律 4、融合吸收與自我傳承的規律 5、符號標示與個性自由的規律 6、發揚優秀與淘汰陳舊的規律 作業 1、簡述原始人類的服裝動機。
2、簡述人類服裝發展的壹般規律。 第三章原始社 會服裝 奴第四 隸社會服裝— —積澱 與定型 教學目的了解原始社會和奴隸社會服飾的基本形制。
教學重點中國服裝初始時期在工具材料技術上的表現以及冕服的體 教學難點兩種基本服裝形制的形態特征以及在中國服裝史的地位教學內容： 第三章 原始社會服裝 壹、最早的縫紉工具和身體飾物 1、最早的縫紉工具；骨針 2、身體飾物 （1）裝飾品；項鏈 3、織機（織布機）4、纖維和織物 （1）纖維 第四章奴隸社會服裝 壹、原始信仰及其對服裝觀念的影響 1、服裝體現了對自然和祖先的崇敬 （1）冕服形制采用玄衣纁裳。形制和色彩代表天地，體現對天地 的崇拜。
（2）天子冕冠前後各垂12 旒，代表壹年12 個月的天文觀，體現 對天的崇拜。 （3）天子冕服上的 12 種紋飾（十二章），體現對自然的崇拜。
十 （4）冕服配蔽膝是對祖先的崇敬和祈求2、服裝體現了陰陽五行說的宇宙觀 二、禮制與冠服制度 1、冕服 三、冕服冕服由冕冠、上衣下裳，韨（f）、舄（x）、帶等組成。 四、兩種基本服裝形制 中國古代服裝從款式分為兩種：“上衣下裳”形制和“上下連屬” 形制。
五、服飾禮儀與社會民俗 作業 1、名詞解釋禮制、正色、弁服、深衣、命婦服、十二章 紋、冕旒、笄、脛衣 、夾衣 衽、裳、五服。 2、為什麽說追溯服裝體現的原始信仰對認識我國服裝文化具有重要意 義？並分析其具體內容。
3、什麽是冕服？簡述其形制和種類。 4、簡述上衣下裳和上下連屬兩種基本形制及其對我國歷代服裝產生的 影響。
5、夏商西周的民俗民風是如何影響服飾禮儀的？請舉例說明。 教學目的掌握戰國、秦、漢、魏晉南北朝時期的服裝及服飾品特征， 了解絲綢的發展，充分認識絲綢之路的開辟及意義。
教學重點楚漢文化與袍服之間的關系 教學難點秦、漢、魏晉南北朝時期的時尚在男女服裝上的體現 第五章封建 社會前 期服裝 教學內容： 第五章 封建社會前期服裝 壹、絲綢與絲綢之路 染色多層織物——錦首先，絲綢之路是中國與西方世界相互了解的最早窗口之壹。絲綢 之路開通後，中國的絲織品在歐洲享有盛譽，中國文化影響了東亞許多 國家和地區 ，在世界文化交往的歷史上是有非常的意義的事件 其次，絲綢之路是中國古代西域少數民族接受先進文化、了解外部世界的通道。
二、楚漢袍服 1、楚文化與楚袍、漢文化與漢袍 （1）楚文化與楚袍 楚文化在戰國時期發展到鼎盛，高超的絲織和絲繡水平，是這壹時 期的重要標誌之壹。 公元前3 世紀—公元前4 世紀，戰國中晚期，楚文化鼎盛時期，直 裾為當時的時尚款。
楚袍紋樣南方山川迤邐、風光奇瑰的風格，國人敬鬼好巫，崇日尚 赤的地方特色。 色彩特點：黑紅為名貴色彩，明暗相襯，對比強烈。
楚國男子的曲裾深衣 穿曲裾深衣的楚國婦女 （湖南長沙子彈庫楚墓出土帛畫） （湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫） （2）漢文化與漢袍 源於楚文化，史官文化，特點多為寫實性，樸厚，宏偉而飛動，破 除陳舊、創建新風具有宏偉氣魄和積極樂觀的時代精神的文化。 漢袍形制：承襲了秦代禮儀，以袍服為主，受楚袍影響最大。
分曲裾交 服的花紋顯得素淡。漢袍曲裾：衣襟右側連綴壹塊三角形的帛，使衣襟延長，尖端繞至 身後再從左腋下繞至身前。
稍短曲裾只繞至身後止。 漢袍直裾：楚袍的延續，自西漢至東漢逐漸普及，最終取代曲裾袍，成 為主流服裝款式。
三、魏晉南北朝衣衫 2、短衣、佩劍及帶鉤戰國時期南北地域分裂，各國衣冠異制，最為突出的是北方改穿胡 春秋時期青銅器鑄造業十分發達，劍的大量產生，使佩劍成為壹種時尚流行。 帶鉤形制：用青銅做成，固定在革帶的壹端，束腰時把帶鉤鉤住革 帶另壹端的環或孔，與今天所使用的皮帶。
2.中國歷史服飾演課件舊石器時代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發掘出骨針。
到了新石器時代晚期，在不同地區和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發型為例，大地灣文化中有剪短的披發，馬家窯文化中有後垂的編發，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發箍，龍山文化中則用骨笄束發，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發的反映。
骨笄在相當於夏代的二裏頭文化的二裏頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發為髻在遠古時已是華夏族服裝的特征。
夏商與西周 夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市（蔽膝）。西周時遺留下來的人像材料更少。
從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。
西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”（《毛公鼎》）“市、黃”（《詢簋》）等物。市、黃即古文獻中的、衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。
河南信陽長臺關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的壹種標誌。
春秋戰國 這時深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在壹起，所以叫深衣。
它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂“續衽鉤邊”。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。
楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的壹項特征。
江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，據《說文》的解釋，這是壹種短衣。根據曾侯乙編鐘之鐘金人的服裝看，應即短袖之衣。
胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴。
這種服制據《史記·趙世家》說，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊的。山西長治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領直襟上衣，下身著長褲，腰系絳帶，佩劍，正是采用胡服的趙國戰士的形象 “胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。
自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。
溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化復雜，王（國維）氏《胡服考》言之最詳，不贅。 唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。
依愚所見，不外以下三因：（1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多；（2）貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐；（3）朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。
古稱半臂，今言馬褂。《說文》無褂字，《玉篇》亦無之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作“掛”或“掛”。
無袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服誌》雲：“歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長，則為曳撒，或腰中間斷，以壹線道橫之，謂之程子衣，無線道，謂之道袍。”
似此褲褶，又變為胡服總名。凡無袖、短袖、長袖之衣，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無問題。
至其形制，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳： “近歲衣制，有壹種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於禦馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。”長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。
以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。
《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：“太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。”是也。”
（黃現璠著《古書解讀初探》） 秦漢 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲，腰系施鉤之革帶。
這種裝束在西漢時仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會普及。冠制的確立是在漢代實現的。
上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表征。
身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的壹個發罩，並不覆蓋整個頭頂。
幘則像壹頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。
後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁。
3.誰有關於民國時期服飾的資料見意妳去買本——中國服裝發展史 近代時期 1840年爆發的鴉片戰爭，是中國近代史的開端。
中國逐漸從壹個獨立的封建國家，淪為半殖民地半封建國家。西方資本主義文化的影響也因之日益深化，衣冠服飾也隨之而了生了變化。
辛亥革命後，原有的服裝形制雖然退出了歷史舞臺，但舊的觀念仍有很大的市場，孫中山先生倡導民眾掃除弊端，移風易俗，並身體力行，為中國服裝的發展作出了積極的貢獻，以他的名字命名的"中山裝"，對後世的影響已遠遠超出衣服本身。 這壹時期的男子服裝呈現出新老交替、中西並存的"博覽會"式的局面，為男裝的進壹步變革鋪平了道路。
先五四運動後，受西方工業文明的沖擊，中國服裝業開始了艱難的發展歷程。在新思想、新觀念的影響下，逐步改變了中國女性千百年來固有的服飾形象。
廣大婦女從纏足等陋習的束縛中解放出來，並大膽嘗試用服裝充分展示自然人體美。 因此改良旗袍的普通穿著成為必然趨勢，二三十年代出現在大城市的繁榮景觀，把女裝的發展推向 *** 。
具體表現為：直接引進國外先進科學技術、裁剪技術、服裝生產設備及經營管理方法；直接引進國外服裝文化；國內民族紡織服裝業在與洋貨的激烈競爭中求得生存和平***處發展。 這個時期的女裝變革具有劃時代的意義。
同時在如何對待傳統服飾文化上給人們留下有益的啟發。 每個民族都有自己傳統文化和審美觀點。
紛繁的服裝款式，精湛的服飾工藝，多樣的服飾風格，不斷裝點著各族人民的生活，成為中華大地綿延流長的文化景觀，向世界顯示了中華民族服裝服飾文化的特殊魅力。 太平天國忠王龍袍 清代太平天國服飾 太平天國是中國唯壹具備服飾制度的農民政權。
在服飾上，既繼承了傳統遺制，又有所創新，形成了壹套獨特的衣冠服飾制度。太平天國將領的冠帽有角帽、風帽、涼帽及帽額等制。
角帽即為朝帽上飾龍鳳圖紋。朝服分長袍和馬褂兩種袍為圓領寬袖，上繡有紋樣，並以紋樣來區分職位。
馬褂有紅、黃兩種顏色，並以顏色來區分職位。 太平天國寬袖服 清代太平天國服飾 清代太平天國婦女服飾雖然有所規定，但並不嚴格。
婦女壹般不戴角帽及涼帽，大多用綢緞紮額，冬日也戴風帽。起義初期，大多數婦女都穿男服，也有穿著苗裝的。
定都天京以後，由於生活條件的改善，婦女多 *** 男裝，依身份地位的不同所用圖案紋樣繁簡不壹。 普通婦女則穿由各色綢緞制成的長袍。
樣式以圓領為主，領口開得很小，腰身也比較合體，下擺部分較為寬松，衣長過膝，左衽。為了活動方便，常在下擺開衩，或開在兩側，或開在中間。
還有壹些，自己去看看吧。 。
4.看歷史紀錄片做PPT要抓住哪些關鍵地方對於做ppt，什麽樣的ppt稱為好的ppt，個人覺得可以從形式和內容還說
形式上面，ppt主要的不在於形式，形式只是壹個輔助的部分，簡單的形式就好，若是什麽動畫格式之內的都沒有也不太好，切換的動畫最好采取壹致的，不會讓人看得眼花繚亂。
內容方面比較重要，好的ppt是要內容豐富但又要簡潔，思路清晰 邏輯清楚。自己作為演講人則要清楚自己演講的主題和整體的邏輯，展示出來的單頁ppt可以采用圖片和詞語（詞組）來表示，在講的時候就壹個詞和壹張圖把自己想要表達出來的內容講述給想要傳達的人。若是把妳想表達的都展示在ppt的頁面上面，就會顯得文字特別的多。從而凸顯不了重點還讓人覺看的乏味。
5.20世紀三四十年代中國服裝設計相關歷史資料,分析其形成原因,並民國劇服裝設計摘要：本文以清末民初直至20世紀三四十年代為背景拍攝的民國劇服裝為研究對象，對民國劇服裝設計風格――“歷史真實”“藝術真實”的具體展現給予歸納性的梳理和總結，根據藝術性的具體展現歸納性地總結出民國劇服裝設計“受限性”“現實性”“假定性”三個重要的方面，並提出以“劇”為本的設計理念。
民國劇作為電視劇的壹個分支.本文希望通過對民國劇服裝設計研究，能從“小”見“大”、由“點”帶“面”，對中國電視劇服裝設計事業的健康發展起到壹定的推動作用。關鍵詞：民國劇；服裝設計；以“劇”為本壹、民國劇服裝設計風格在影視劇創作中，服裝設計風格指為塑造角色外觀形象而體現的不同的服裝風格，其中包括藝術手段與表現技巧的運用。
相對於古裝劇來說，民國劇有具體的時間範圍，指從清末民初到20世紀三四十年代這段歷史時期。因為有時間的界定，所以民國劇與追求奇幻色彩的古裝武俠劇、古裝傳奇劇等劇種相比，其服裝基本體現當時社會的穿著風貌，表現風格比較寫實。
因此根據歷史題材電視劇中歷史與藝術風格的定位，以及民國劇服裝設計寫實風格的表現，筆者從歷史還原角度出發將民國劇服裝設計風格進壹步劃分為歷史真實和藝術真實。1.歷史真實歷史真實指服裝設計從尊重歷史的角度出發，以史實為據，客觀地反映空間與時間裏的生活形象，其表現的形式忠實於平時生活中的某壹時代場景，因此此類風格服裝具有“博物館意識”特征①。
由於對歷史本質客觀地反映，決定了服裝具有遵循史實的具體性，所以服裝會針對時代、季節、地點、氣氛，以及人物的改變貫徹現實性設計，無論是從造型還是到裝飾圖案、從材料運用還是到工藝特點、從色彩還是到服飾配件等各方面都力求精準，試圖在銀屏前再現真實形象，讓觀眾真切地感受到真實生活的面貌。歷史真實的服裝風格通常在反映民國時期重大歷史事件的現實主義劇目中互聯網會議PPT資料大全技術大會 產品經理大會 網絡營銷大會 交互體驗大會出現，例如《走向***和》《亮劍》《那時花開》《歷史的天空》等，劇目的嚴肅性決定了服裝的真實性，所以這幾部民國劇中的服裝不僅從形式、面料、款式、工藝甚至配件，大至結構，小至微觀局部或細針密線都壹壹地進行了嚴格的考據，客觀地再現了當時的世態民俗與生活環境，並通過類型化的款式不同的細節賦予了角色不同的生命力。
2.藝術真實藝術真實是相對於歷史真實來說，通常把藝術地表現歷史的本質真實概稱為藝術真實②。藝術真實主要在劇本非客觀寫實定位的前提下，設計師根據劇本的要求，用強調、舍棄、濃縮、簡化、變異等藝術手段，通過藝術的創造力，以虛幻的形式揭示出來實際生活的本質與真諦，在歷史原貌的基礎上創造與歷史有壹定差別的形象。
所以，藝術真實的真諦在於藝術形象與社會生活內在規律和內在邏輯的藝術吻合。藝術真實主要在根據歷史以及文學作品改編的劇目中出現，設計師通過用加、減法的手段，突破生活符號對服裝進行個性化的創造，強化人物塑造。
如《橘子紅了》《夜深沈》《像霧像雨又像風》《夜半歌聲》等。綜上所述，歷史真實是對歷史的具象再現，藝術真實是對歷史的抽象表現。
在目前民國劇市場上，根據張愛玲、張恨水、巴金等名家文學作品改編的民國劇劇目尤為受消費者歡迎，其熒屏播出率遠遠超過反映民國時期重大歷史事件的劇目，因此藝術真實成為民國劇中最為多見的服裝設計風格。當然無論在運用歷史真實風格還是藝術的真實風格，均不能脫離壹個原則：從劇本出發，服裝風格的表現必須根基於劇本風格定位，在此基礎上談變化進行藝術的提升。
此外，服裝“風格”在創作中還要與空間、燈光、化妝進行協調統壹，從服裝形象的構成手段、材料、工藝等方面最終與劇本風格、導演風格達到默契和諧，使整體在風格上渾然壹體。歷史真實、藝術真實與歷史現實的關系二、民國劇服裝設計表現眾所周知，呈現在熒屏前的人物形象通常是由形體、動作、聲音、表情、服裝、化妝等部分構成。
服裝作為形象塑造的壹部分，它的存在受時間、空間的限制，通過直觀視覺化的手段根據預先考慮因素為表現劇本人物外在形象而進行的創作，是壹個從形象到成衣制作並最後呈現在熒屏前的復雜的設計過程。民國劇服裝作為角色裝飾的壹部分是設計師理念與服裝物質載體的綜合體現，因此也具有鮮明的個性表現特征。
1.受限性受限性，即受到的限制。作為形象裝飾符號，塑造形象的最終目的決定了民國劇服裝設計會受到來自劇本和人的限制。
劇本的限制指劇目風格，正如在上文提到的重大歷史事件劇目，劇本的真實性決定服裝必須與劇本描繪的氣氛和形式匹配，以“劇”為本，不能違背歷史，所以在這裏“受限性”也可以作“從屬性”來解釋。人的限制指的是導演流派、表演形式、演員條件等，這些因素或多或少都會影響設計師的想法，尤其是要根據導演的要求在假定的時空範圍內運用服裝造型藝術法則。
除此之外，與電影、戲劇壹樣，民國劇服裝設計還受到來自燈光、化妝等方面的影響，服裝設計成功與否不能單憑設計師的才能，是與多部門***同。