張子說:“過去，妳是天子，富甲天下。現在叫藏居月(10)。叛逆就尷尬了(11)。如果妳不滿意，就會被小人鄙視。仲尼和翟墨和普通人壹樣窮(12)。今天，他們被稱為總理，他們的下屬，如仲尼和翟墨，很容易被稱為誠實和昂貴的後進生。所以，勢為天子，不壹定貴；窮不壹定賤；貴賤之分，是線之惡美。”蠻茍曰:“賊捕，賊為諸侯，諸侯之門，為義人留。以前桓公小白殺弟，管仲為臣(13)，而田成子經常殺君盜國，孔子收錢(14)。說了就是刻薄，做了就是言行與內心相悖(15)，被感動(16)！所以，書上說:哪個是惡，哪個是美？勝者為先，敗者為尾。”
張子說:“妳不做，很快就沒有關系了(17)，妳的尊嚴也就沒有了意義，妳的年齡也就亂套了；五科六人(18)會有什麽區別？”滿茍德說，“姚殺了長子，還有的母親和弟弟(19)。和閑氣有關嗎？“桀、殺了周，高尚而卑鄙？王姬合適(20)，周公殺其弟(21)。有秩序嗎？儒家妄言，墨家相親相愛。五代六朝會不壹樣嗎？
“和子是以名，我是以利。名利的現實不合理，不僅限於陶(22)。我和兒子在沒有協議的情況下起訴(23):‘小人為錢而死，君子為名而死。改變它的感情和改變它的本質是不壹樣的；甚至棄其所為而死其所不為，則壹也(24)。故無為小人，反殉道(25)；君子無為，而從天理。若廢直(26)，則與天極(27)相對；環顧四周，及時消息(28)。如果不是，圓型針織機(29)；獨而意(30)，隨道飄流。如果妳不轉身(31)，妳什麽都不會做，妳會失去壹些東西(32)。富而不去，富而不亡，棄之而去。子胥相比割心，有慧眼(33)，也是忠義之禍；直弓以證父(34)，尾溺，信也苦；保子努力(35)，申子不自理(36)，也有損誠信；孔子不見母(37)，匡子不見父(38)，義也失。今世說的話，來世說的話，都認為壹個讀書人只是說他說的話(39)，會做他做的事(40)，所以他會承擔災難(41)，遠離災難(42)。"
在後來的社會也是如此。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說:“世人以成敗論人，故曹操在英雄之列。”可惜莊子和蘇軾的大呼小叫不常聽到。相比之下，有壹句成語是“不以成敗論英雄”。發出這種呼籲的人大多是失敗者。國民黨戰敗，逃往臺灣省。臺灣省報在談及此事時，經常用“不以成敗論英雄”這個詞。
其實平心而論，莊子的觀點有點脫離實際。正所謂“時勢造英雄，非英雄造時勢”。無論英雄還是平民，我們都不能脫離當時的歷史孤立地看待他們。如果用現代人的眼光來看待四大發明，壹定會覺得技術落後而不是先進，但在當時的科學環境下，這是非常了不起的事件。重要的是看這些英雄是否推動了社會進步和科學發展，為當時的人民和後世做出了巨大貢獻。