小五郎為什麽不回來為朝廷效力？

據說北宋時期的宋遼戰爭，人口眾多，經濟強大，屢戰屢敗。宋太宗覺得丟臉，所以招募了他。當時鎮守邊境的楊繼業被推薦，來到了宋遼前線。楊繼業不是宋朝的官員，所以他不敢承擔這個重任。在宋太宗之戰中，宋軍被困幽州，楊繼業義無反顧地放棄了他七個兒子中的五個。大郎為宋朝皇帝而死，二郎為八王而死，三郎太被馬踐踏，四郎住在鄉下，五郎出家了。為什麽？我可能是君子之腹，小人之心。我覺得幽州壹戰後，經歷了死亡的考驗，四郎和五郎覺醒了。他們意識到自己只是統治者的工具，哥哥的死連自己的老父親都不珍惜，更何況是那些把自己的權力當成福氣的統治者。作為壹個宋朝的人，他們的所作所為已經對得起宋朝了，而作為楊家的子弟，他們的所作所為也已經對得起老祖宗了，所以他們不回過頭去，盡力為國問心無愧。他們扔掉國家的概念，用心活出真實的自己。四郎在番邦比在宋朝舒服，因為他成了徐。與《天龍八部》中的不同，他是壹個不負任何責任的許。他不用領兵打仗，也不用違背祖國，受到良心譴責。他在番邦真正做到了尊嚴和自由，人性得到了最大程度的解放。因此，他很舒服。甚至在母親奔赴前線的時候，在母愛的巨大光輝的感召下，他依然懷念著凡邦的生活，只為能見到她，讓她知道自己沒有死，讓母親不再牽掛。在這壹點上，四郎只是盡了壹個兒子的孝心，對大宋王朝毫無感情。五郎比較冷靜，沒有金錢、美色、財富、地位的誘惑，他不會重返宮廷。他幫助，不是出於對宋的忠誠，而是出於對家人的關心。五郎追求自己的心。他幫助了宋軍，但事實上，他放棄了自己在塵世的命運。佛教徒講六根清凈，這就是五郎斷了親情和愛情的俗世根的原因。突然回到壹千多年前，分析評書中虛構的四郎和五郎，緣於壹則新聞和壹篇散文。新聞是美國媒體最近推出的“失敗國家”指數，“人才外流”被列為最重要的壹項。2009年出版的《人才戰爭》壹書認為，中國“絕對是世界上人才流失最多、流失最大的國家”。散文是丁立梅寫的“生命的意義”。她說壹個在城市長大的女孩，受過良好的教育，旋律和鋼琴都很流利，還留過學。回國後，她在城市有壹份令人羨慕的工作，生活舒適。壹次偶然的機會，她去山裏玩，被大山深深吸引，從此鬧鬼。後來，姑娘毅然放棄了城市的喧囂，跑到山裏，承包土地種梨樹。得出結論，人生最大的意義在於聽從內心的召喚，認真生活，讓每壹天都看到歡樂。這則新聞和這篇短文說明，我們的祖國沒有創造壹個讓人才心甘情願留下來的環境，也沒有創造壹個讓大家天天看到歡樂的氛圍。就像宋朝皇帝不能譴責四郎五郎壹樣，我們也不能譴責那些留在海外或者壹心壹意出國的人，更不能譴責那些為了身心自由而無視國家大計的人。我們應該做的是為人類的自由創造壹個特別設計的環境，讓每個人都能擁有尊嚴、幸福和自由發揮自己的才能。如果這事真的成了，我就不相信楊四郎不會帶著他的番邦公主回來了。