山西出身太原，奉命做忠臣。
文武官員只是在討論，貴州四川的威信令人震驚。
知道楊家八首詩是楊家留的必經之路。楊家將抗遼的故事在民間流傳已久。南宋時，有楊、和五郎等名為僧。元雜劇很多，謝金吾詐拆清風府，孟良偷五天寶塔骨，八王開信救忠臣，楊六郎私過三道關，調兵遣將破蒼穹，焦贊與蕭天佑同居。明朝中期以後，滿洲被挖，“侵華日軍”入侵，明朝漢奸上臺。在這種歷史背景下，出現了通俗小說《楊家府演義》、《北宋傳》。《楊家府演義》的全稱是《楊家府忠勇代代相傳的通俗演義傳》，其作者無從考證。
《楊家將》主要講述了楊繼業五代人英勇抗擊遼國和西夏的故事。大部分的人和事都是虛構的，比如、穆、楊延郎、瓊娥公主、佘太君。但正是這些介於歷史和虛構之間的人和故事，極大地增加了作品的色彩和品位，增加了主人公的層次性和傳奇色彩，使楊家將的故事在民間廣為流傳數百年，深入普通人的心中。好在作品敢於沖破幾千年的封建枷鎖，大膽描寫廣大女性在社會中不可或缺的重要地位，如《十二寡婦破陣》、《禦前穆》、《佘太君》等等。同時，作品也影射了當時戰爭的殘酷和罪惡:男人在戰鬥中死傷，只靠女人壹波又壹波的前進，家是什麽？什麽是國家？和平是壓倒壹切的真理！楊家將的原版有聲小說。
作者:熊
導演:余全傑
主播:陳冰
工作室:由李姍、武俠、顏、包洪海主演的電影《陽門女子》的拍攝，讓電影觀眾沈迷於戲劇。這部電影是根據民間傳說《十二寡婦西征》和《百年揚劇》改編的。影片是這樣寫的:田波府壹片歡騰，百歲老人佘太君正在為守邊孫子楊宗保舉行50大壽宴會。從邊關回來的焦廷貴、孟懷遠帶來了楊宗保去世的噩耗，壽堂立刻成了靈堂，陽門壹時陷入悲痛之中。這個時候朝廷害怕強敵，想要媾和。佘太君極力壓抑悲憤，帶領守寡的兒媳、孫女婿、曾孫楊對王惠進行反駁。年幼的楊也要求出征為父報仇，母親穆願意隨兒子出征，但祖母柴君擔心是獨生子，不準出征。佘太君讓他們母子競爭去留。在鍋匠大賽中，楊在七奶奶的唆使下，在母親的默許下，用梅花槍取得了勝利，並最終隨軍出征邊境。在戰役前的戰鬥中，入侵的西夏王戰敗，退回舊營。他壹意孤行，借天災之機，把趕下山谷，威脅楊家。這個計劃被太君和桂英發現了。根據楊宗保的遺言和馬夫張彪的陳述，他們證實了葫蘆谷確實有壹條棧道，可以躍過天險，出其不意地攻下敵營。於是穆要求撤回，並闖入山谷，太君允許，並提出的白山，以加強其行程。穆母子、楊七娘帶領壹支精銳隊伍進入山谷後，歷盡艱辛，幾經波折，終於在壹位識路采藥的老人的幫助下登上了棧道。此時，西夏王已經圍困了谷口，並揚言要放火燒佘太君。百歲老人不為所動。突然，我看到敵營中火光沖天，知道桂英奇襲成功，就率領部隊撲向敵營，內外夾擊，將西夏兵全殲。這部豐富多彩的歌劇藝術電影在20世紀60年代初獲得了百花獎。並成為中國京劇院的保留節目。
京劇大師梅蘭芳扮演的穆成為中國戲曲史上濃墨重彩的壹筆。排演該劇時，梅先生已經六十五歲了，但他的舞臺風格卻從未少於當年。該劇作為梅先生生前創作的集山代表作，壹經上演便引起轟動，同時也成為梅派的代表劇目。其中最有藝術價值的應該是“持印”。在這壹幕中，最出彩的是穆·桂英上臺前後兩種不同的復雜心理。“我沒有問我是不是闖禍了，也沒有問我看到帥銀的時候勾起了多少感情。楊家將獻出了生命，離開了家園去決定她的國家，凱旋之歌也受到了別人的青睞，我又添了壹座新墳...所以她才發誓不為宋朝皇帝帶兵。但經過佘老太太“自古救兵救火，退敵不求人”的教育，尤其是百歲老人宣誓妳不統帥我統帥，妳不帶兵我帶兵，終於激發了當年女主角驚天破地的英雄壯誌，於是她把京劇的名作:【西皮三板】唱到【快板】其中，梅老師表演《抱璽》時的身影美輪美奐。師父把壹些偉大的武術學生的形象變成了穆桂英。他在《青石山》中捕捉到了武學學生楊小樓封閉封印的身影，吸收了《鐵龍》中姜維的觀星動作，用【九錘半】鑼鼓編排了《壹箭復仇》中史文恭所用的人物。讓這十六句唱的壹氣呵成，慢則小橋流水，急則玉盤。
清代地方戲對傳統楊家將故事的創新
清代地方戲曲中有兩種傳統的楊家將故事。壹類是對傳統故事的移植和改編，如《金沙灘》、《天門陣》和楊的《西遊記》。壹類是民間藝人新編的故事，如《四郎探母》、《楊八妹春遊》等。傳統故事主要基於楊家將的傳奇和宮廷劇。這類劇在感動言情、宮廷劇故事的同時，也不可避免地接受了它們的思想影響，把忠君報國作為該劇的基本主題。魯迅說:“時代在變，人情和過去不壹樣了，久了就有點累了，就漸漸不壹樣了...原因是壹個文人可能會後悔《紅樓》...而壹個流行的感覺不能再在《水滸傳》裏了。由此，楊家將劇作的內容呈現出“人性化”的趨勢，從壹味地表現忠勇到表現人的喜怒哀樂。日本學者青木昌吉在描述楊家將歌劇的表演時寫道:
最近很多人在京劇裏表演了他的壹個事跡，除了李陵碑/四郎探母/慕克齋/轅門斬子/雁門關，都很受觀眾歡迎。
從此時列出的劇目可以看出，舞臺上流行的楊家將戲，其喜怒哀樂遠遠超過傳統的忠義故事，是“臺下極受歡迎”的。同時，在舞臺上盛行的“男女戲”氛圍的影響下，楊家將的征婚故事層出不窮。幾乎每個楊家門的成員都有壹段浪漫的故事。不僅是傳統的婚禮劇(玉堂關，木刻齋等。)被廣為流傳，還把《演義》裏才提到的婚禮的內容，敷衍成了壹部大戲(豫劇《狀元媒》，又名《鄭付陽秦》)。甚至壹些武俠劇(九龍谷，孤鸞陣等。)正面描述兩國對抗的占了十之八九。不管這些戲劇的思想內容有多麽不同，只是這種主題的變化已經暴露出觀眾和藝術家對舊主題的冷漠和反傳統的傾向已經開始出現。
很多國劇界的專家壹直認為，京劇《四郎探母》中的“人化”傾向是壹種“反其道而行之”的“異己和思想滲透”。這不是真的。事實上，楊家將故事在當時舞臺上的表現不僅表現出主題的“人性化”趨勢，而且壹些傳統故事的內容也發生了深刻的變化。老故事裏“忠肝義膽，為日月爭光，撼乾坤”的英雄被壹個個從天上拉回人間。戲曲藝術家們把普通人的血液註入了這些“以心赤子，以白將事天子”的忠臣將領的血管裏，讓他們充滿了普通人的感情、欲望和弱點。借用“現代化”這個概念，就是說英雄“非英雄”。
楊死節的故事和演義，表現了主人公受到傷害，壯誌難酬的憤慨。這壹點從楊在醴陵殿上的題詞就可以看出來:他之所以死，是因為“聖者見我甚慈，我護邊求賊還嘴，無意為奸賊所迫，導致兵敗。我怎麽活！”但在京劇《觸碑有簽》中，主人公結局的這種悲壯意境被另壹種悲涼感人的父子之情所取代。該劇雖然保留了“讓大眾觸摸紀念碑”的傳統情節，但整個意境發生了質的變化。該劇以楊的《兇兆》開篇，引出楊的《夢子》、《別子》、《王耔》等感人情節。令尊觸碑的動機也從“若被遼人生擒，受盡其辱，不如死而不為晚”的死亡段，變成了“困於兩座狼山，白天挨餓，晚上受風吹，望兵不至，子不歸”的絕望段。這部以唱功為主的老套劇，幾乎完全用聲樂來表現人物。全套《黃兒》演唱《希望焦耳忍不住流淚》從壹開始就表現了妳父親的憂慮，為全劇奠定了基調。作為壹個“戲核兒”，壹大段“反”通過追溯楊的不幸結局，充分展現了楊公公此時此刻的痛苦心情。尤其是那兩個“我的兒子！”大腔，完全是這種感情達到頂峰的人物的痛苦悲傷的歌曲。如果說傳統故事是通過“王師戰敗”的後果來指責潘仁美玩弄政治，那麽京劇則是通過“壹家無主”的家庭悲劇來揭露權臣的兇殘。後者的“人性化”傾向非常明顯。
經濟學家不僅背離傳統，大膽表達人情，還用老故事諷刺非人的人物。砍頭的故事並沒有表現出楊在《演義》中的冷酷無情。他對宗保的“禁錮”，只是“怕他貪戀自己的婚禮，不用心破陣”。165438+其實和王法不沖突，只是有些偏心。在此基礎上，楊家將新小說的壹些傑出代表再現了更加鮮明的“異端”傾向。他們以大膽的創新精神和人文主義思想對舊傳統進行了勇敢的沖擊。
類似於歐洲文藝復興時期的作品，這些戲劇《四郎探母》和《楊八妹春遊》都是根據舊故事改編的，並利用了傳奇人物和壹些情節，但它們被賦予了大量的發揮和徹底的轉換，完全擺脫了故事中“忠君報國”的傳統主題。在新的故事中，楊家將的傳奇形象也註入了新的血液。陽門女將不再因精忠報國，戰死沙場而被人稱道。敢於嘲諷皇帝的佘太君，以及《楊八姐》中敢於舉兵抗婚的八姐九妹，都以其叛逆的精神光彩奪目。《四郎探母》中的鐵鏡公主，也以其善良、率真、激情、機智不同於言情小說中的公主形象。
對於傳統故事中的種種封建意識，新故事都有不同程度的破除。壹部《四郎訪母》，幾乎否定了傳統故事中的封建正統和大漢族主義。在傳統故事中，遼戰與鎮壓少數民族起義的農高智是相提並論的。這和《水滸傳》壹樣，把征遼和征方臘相提並論。實際上是建立在宋朝正統的基礎上，把少數政權和農民起義視為“賊”。《四郎訪母》能夠擺脫這種觀念的束縛，敢於正視歷史，敢於提醒宋遼封建戰爭的實質是“兩國不戰而屈人之兵”，“各自以國為主”。特別是它取材於被俘結婚的情節，安排了蕭與楊既是姻親又是仇人的戲劇性情節。通過楊四郎的紐帶，兩個家庭同時受困於戰爭帶來的不幸。這種描寫的意義不僅在於從總體上揭露戰爭給個體家庭帶來的不幸和痛苦，還在於反映族群間的不和諧給兩個族群帶來的苦難。這說明作者能夠跳出狹隘的民族偏見，對歷史有更深刻的洞察。《四郎訪母》的中心內容用兩個字來概括，即“人情”。全劇由三個部分組成。第壹段，探母的準備(坐宮竊令)，描寫了楊延輝的思鄉之情和夫妻間的恩怨；第二段，探母的過程(過海關、巡營、見母、堂哭)聚焦楊家將之痛《妳將何去何從》；第三段，探望母親的後果(回單)，雖然摻雜了壹些庸俗的儀式，但中心依然沒有骨肉分離的感覺。圍繞著寬恕與殺死楊延輝的戲劇糾葛，存在著人情與王法的沖突。最終，人情戰勝了王法。楊家將對田連元的評論
《楊家將》講述了北宋名將楊業家幾代人抵抗遼(契丹)和西夏入侵的故事。該書通過歌頌楊家代代相傳的忠勇愛國的感人事跡，展現了愛國與叛國之間忠奸的鬥爭。書中有許多性格各異的人物。楊六郎睿智勇敢，寇天官足智多謀果斷，粗枝大葉，樂於助人，任冰舍身救友，笑裏藏刀。漢語有寇準，吳有楊。他們相互配合，通情達理。任冰代友人而死，六郎隱姓埋名。劇情感人，真實可信。楊六郎、潘仁美和王強之間的沖突是尖銳的。自稱“楊九郎”的喜劇人物楊興出身卑微，仰慕鐘良。他的單純有些孩子氣，幽默可愛，貫穿全書。《審視潘虹》《黑松林》《雲南調度》《消費牛陣》的答案環環相扣，非常精彩。
《楊家將》是壹種講述歷史的“袍加壹書”，有的有史書記載，有的則真假混雜。
明初，第壹部描寫楊家將的中篇小說問世。明代中期，壹些學者從民間傳說、劇本和戲曲中收集楊家將的故事，並將其編成小說。現存作品有兩種，壹種是《北宋傳》，後更名為《楊家將演義》，用五十章描寫了楊繼業三代人的事跡；另壹部是《楊家忠雄世代相傳的通俗演義》，58節，記述了楊家和五代的功勛，並在前壹部的基礎上續寫了楊和的英雄事跡。此外，《四遊記》中的《東遊》還穿插了“楊家將大破天門陣”的故事。《水滸傳》中也有楊誌的描寫，楊誌是楊門後裔的藍面獸。
清代以來，出現了根據演義改編的中篇小說，如北宋《金槍全傳》、《二郎山》、《天門陣》、《十二寡婦西征》、《平民十八洞》(即楊南征)。此外，壹些楊家將人物的故事也穿插在《顓頊胡碩》、《萬花樓》、《顓頊說約》等書中。清末民初，許多說書人將楊家將的故事改編成評書和寫鼓，代代傳唱。又名《盜金槍》，主要描寫三代豪傑、楊()和的傳奇故事，多從《金沙灘》到《天門陣》，其中有說書名家劉蘭芳的《楊家將全傳》(回109)，說書名家田連元的《楊家將》。其中，梅蘭芳以扮演“穆掛帥”而聞名，可見他的故事引人入勝。不同版本的楊家將漫畫書列表:
從楊到宋再到。《花與美》合訂本，4卷，60頁，出版於20世紀50年代。:從楊到。人民美術出版社，5卷，64版，81-83出版。
楊家將的故事:從“楊打”到“驚天破”。河北美術出版社，21卷，64版，1983年出版。
楊家將傳奇:從《呼延贊成草》到《十二寡婦還鄉》。福建人民出版社，22卷，64版，82-85年出版。
楊家將故事:從《楊業歸宋》到《十二寡婦送西天》。北京出版社，12卷，60版，1984年出版。
北宋的:從楊到穆。湖南美術出版社，8卷，64版，1982年出版。