《岡仁波齊》很好看，在好萊塢席卷中國院線的背景下，這部片子很給中國導演長臉；在馮小剛說“垃圾電影是因為有垃圾觀眾捧場”的背景下，這部片子很給中國觀眾長臉。
下面來說說這部片子好在哪裏。
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《岡仁波齊》好就好在：片子講的是壹件很高級、很有信仰的故事，但它沒有絲毫的“自我感動”。
不自我感動成就了《岡仁波齊》。故事講的是：11個藏民組成了壹支朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕長頭1200多公裏到達拉薩，在拉薩打短工掙夠路費後，又磕長頭1200多公裏到達神山岡仁波齊。
（芒康縣到拉薩1200多公裏，從拉薩再到岡仁波齊也1200多公裏，漫漫朝聖路2400公裏）
全程2400多公裏，這11個藏民全程通過磕長頭走完。從影片中可以看到：磕長頭就是走八九步，壹個重重的匍匐全身磕倒在地，然後再起身再匍匐……
朝拜的途中，運輸生活用品的拖拉機壞了，男人們拉著拖拉機的車廂走壹段距離，放好車廂後，再折返回去磕長頭。
（《岡仁波齊》劇照）
這樣的行為震撼嗎？震撼，這樣的行為有感染力嗎？有感染力。但對於磕長頭的藏民來說，這只是他們生活的壹部分，他們覺得理所當然，他們不會被這樣的行為“自我感動”，也不會因為這樣的行為而洋洋自得。
對於他們來說，磕長頭是為眾生祈福，是很好的事情。
而影片厲害也厲害在：沒有刻意渲染這個過程的偉大，相反地，用壹種近乎紀錄片的手法，把這個過程很平淡地描述出來。導演沒有獵奇的心態，而是用壹種記錄生活方式的手法來表達，不求自我感動，也不求感動觀眾。
（朝聖隊伍裏的壹個青年在拉薩的壹個理發店理發）
這些情節充分顯示了導演的克制：朝聖的隊伍出發前去買鞋，也會在買鞋的時候砍價；磕長頭的手板壞了也只是隨便找壹塊木頭做個新的；路上遇到壹戶老人家家人去磕長頭了，朝聖隊伍幫助他耕地犁田；路費不夠了他們就在拉薩打短工攢錢……壹切都理所應當，壹切都自然而然，沒有絲毫“自我感動”。
就像導演張揚自己說的：當妳安靜地觀察這些東西的時候，妳會發現有意思的不是戲劇性的大起大合，其實就是日常的四季變化，通過這樣壹個村子，就可以看到很多人生寬慰的東西。”
那麽，不自我感動，最大程度減少戲劇沖突的《岡仁波齊》是壹部平凡的電影嗎？當然不是，它恰恰符合“於無聲處聽驚雷”的氣質。
（窮困潦倒的屠夫通過磕長頭贖去自己殺生的罪孽）
不自我感動，不想感動觀眾，把本來很艱難、很痛苦的2400公裏磕長頭當成理所當然的事情，這恰恰是最令人震撼的地方。
在看電影的時候，妳會被這種“信仰的力量”所震撼。看了電影妳會明白：信仰賦予壹個人最重要的意義，就是僅憑自己的內心，就足以定義幸福之所在。
（影片110分鐘，楊培老人在岡仁波齊神山腳下去世，幾個喇嘛給他超度）
這群樸實的藏民，就是因為自己內心覺得“磕長頭好”、“磕長頭能贖清罪孽”、“磕長頭能受到神靈保佑”，所以，他們所有的遭遇都是幸福。即便壹起同行的楊培老人在馬上到達終點前去世，大家也覺得“能夠死在神山腳下，這是他的福分”，沒有絲毫悲傷反而很幸福。
（《岡仁波齊》劇照）
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有人說“人生是壹場修行”，藏民磕長頭匍匐在山路是壹種修行，我們這些人在北上廣的格子間裏點燈熬油、追求自己所謂的成功，也同樣是壹種幸福。很多時候不必慌張，也不必心急，內心安處就是幸福所在。
如果說這部影片可以指導妳的人生和信仰，那也不現實，但它壹定可以告訴妳壹種生存方式，壹種關於幸福的註解。
（導演張揚在西藏）
導演張揚說：“這個世界上沒有什麽生活方式是完全正確的，但若幹年後，人們仍然可以從這部影片裏，看到有壹個民族還這樣生活著或生活過。”
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再來說說這部影片所產生的爭議。
很多人說這部影片獵奇，擺拍。需要指出的是：這確實不是壹部紀錄片，真正的朝聖道路，不會剛剛好經歷車子壞了、嬰兒出生、發生山崩、老人去世……這些突發事故，卻又正好沒有完全中斷朝聖之路。
導演自己也承認：是將好多個人的經歷，從600個小時的DV紀錄片裏，抽離出來的這些故事，再把這些故事編排成壹個整體。
（西藏的壯觀風景）
許多人覺得信仰、神秘的西藏因此而“被消費”。我想說的是：西藏、信仰，以及所謂的“神秘”，早就不是藏在大昭寺裏的寶物，不被世人所見，相反的，通過這些所謂的信仰、神秘來裝X，秀逼格的人成千上萬。《岡仁波齊》以呈現壹種生活方式的心態來表達和記錄，已經保持了最大的克制和尊重。
（磕長頭遇到繞不過的水窪，就從水窪中磕過來）
在這部片子裏，戲劇沖突都被最大化地平實處理，很少出現近景和特寫，基本都是遠景和中景，就是保持最大的克制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片門類裏邊，已經難能可貴。
但是，平淡並不代表平庸，將生老病死、春去秋來自然地融入這段朝聖旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。