三清尊神形象有壹個歷史過程。漢順帝年間(126—144)，鶴鳴山，張道陵(今四川省大邑縣)創建五鬥米道，尊“太上老君”為最高神。後來寇謙之改革天師道，也把“太上老君”作為最早的至尊神，但“道德天尊”的名號已經出現。據我們所見，“三清”之名最早出現在陶弘景在南梁所寫的《真靈業圖》中。書中安排了神仙的順序，分為七個層次，每個層次都有壹個中值。論第壹中位，論虛帝道君，宜名元始天尊。第二，我去了高慶盛泰去了陳余黃原大道(萬物之主)。第三名，太極金門帝，姓李，(仁臣教太平主)。第四，太清太優於老先生。陛下在至高無上的道路上，先生。其中明顯提出了上清太清的名字，但三清的名字順序尚未確定，第三名是“金閥帝”，太上老君在第四名。此後，“三清”的名稱逐漸變化發展，直到唐代才成為壹種確定的學說。《道藏·太平部·三穴珠囊》卷七引老先生聖旨曰:“此為玉清境界，元初尊神位，亦過三十五日。這是上界，道上太高(靈寶天尊)，34天以上。太清太醒目，就是太優於舊王座，三十三以上。”於是“三清”成了道教的最高神。
元氏天尊
元石天尊，又稱“玉清元石天尊”。在“三清”中，它是最受尊敬的，也是道教神仙中的第壹神祗。《歷代神仙鏡》稱他為“主持天庭之祖”。雖然他的地位很高，但他比老先生出現得晚。道教形成初期，並無“初佛”之說，《太平經》、《香兒註》中也無記載。在中國的神話傳說中，找不到起源。據道教記載，“元始”最早的名稱出現在晉的《枕中書》中。據記載，混沌未開之前，有天地之精，名為“元世之王”，遊於其中。第二次儀式後，元朝天王住在天心之上，吸入天氣，飲用地下泉水。幾經劫難，與太原玉女親密無間，生下了皇帝，西王母，皇帝出生地，黃帝。後來她出生在西河，神農也是苗族血統。他還說:“杜宣的首都是玉井中的七寶，有三座宮殿，即上宮、中宮和下宮。真正的盤古，元朝的國王和他的妻子，聖母瑪利亞參觀了這座宮殿。”至此，只剩下先王的名字了。直到南朝時期，梁濤弘景的《真靈業圖》才開始有了“元神”的稱號。書中第壹序中，中位神是“上臺為虛帝，道君”，應稱為“元始天尊”，主要稱為“玉景清元始天尊”。但書中還有壹個“元神”，列為中間位置的四神，左邊位置的四神。“隋書京畿之嗣”開始向元神喊話，稱他為“生於泰元之前”。認為“佛之身不滅，每次開世，賜密道，謂之劫。”但是，它壹次也沒有被搶走，所以有嚴康、池明、韓龍和黃凱，這是他們的稱號。他們的問題相隔四十億年，而且都是上品神仙，包括太上老君，太上老張任，真帝，五帝，神仙。“隋代道士給佛取名‘樂靜心’。隋唐時期，提出了盤古在古代神話傳說中真實地位的故事。說明元初道教信徒信佛。
關於元初佛名，《初學經》卷二十三引《泰甄嬛易姬靜》解釋:“無教派至上，唯壹可為萬物之始，故名元始。福中萬物極尊，常居次位，出天外，故稱天尊。”《歷代神仙鏡》曰:“者為元，此也。始，始，先天之氣。”認為元始為本源，淩駕於壹切神仙之上，故稱“天尊”。根據道經的描述，太初天尊自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體是不朽的，即使天地全滅，也絲毫不影響他的存在。每當壹個新的世界形成，佛陀就會來到這個世界，傳授秘道，搶人。被測者均為上品神仙，包括太上老君、天真皇帝、吳芳天地等神仙。每當壹個新世界被打開，它都有它的年號，如延康、啟明、韓龍、黃凱等。，而年份數字相隔長達465，438+0億年。而且元初的佛祖在頂級“大羅天”中排了36天，住的仙府叫“杜宣玉井”。玉殿中，宮中有七寶、寶玉，王獻、龔賢、仙卿、仙伯、仙府住在中央，兩側為仙殿。這種風格顯然是地球上的帝王們模仿的。
縱觀元代佛祖的演變，可以發現“元”字最初是道教用來解釋世界起源的哲學術語，後來被道教神化，逐漸演變為道教的最高神，在三清中位列第壹。從歷史的角度來看，這與道教演變為道教的歷史是完全壹致的。
據《歷代仙人鏡》記載，元神“圓光穿七十二色”，所以供奉在道教三清殿的元神，通常頭戴神光，手持紅丸，或左右手持之，象征“天地未成形，混沌未開，萬物未生”時的“無量境界”和“混沌進行時的陰陽”。長期以來，元初的佛壹直深受帝王聖賢的崇拜，下至民間信佛男女。
所謂三分，即學位分、民族分、經學分，是天地。
魏紫帝，玉帝神，厚土帝地。