所有的行為都是因果報應，因果報應沒有好壞之分，所以它就像攪動河流引起波浪壹樣自然。只是在時間的長河中，當下的壹個小舉動往往會對後代產生很大的影響。所以印度哲學家說:
人們活著的時候必須采取行動，但他們應該能夠專註於自己所做的事情，而不是堅持自己行動的結果。這是瑜伽的正確方法。這在《博伽梵歌》中有詳細論述，感興趣的朋友可以找到並閱讀。
普通人有點任性，只是為了創造壹些身心事業，但如果強大的神或修行者也是任意的，就會引起壹場大風暴，三界往往會發生巨大的變化。但在古代神話世界中，無論文明神是什麽，他們都足夠混亂。
史詩《摩訶婆羅多》的故事由鎮群王的曾祖父、不朽的黑島的弟子在鎮群王舉行的蛇祭上朗誦，然後由參加蛇祭的歌手毛的兒子刺耳地配音，然後轉述給遊仙林的神仙會議。可以說，這條蛇的犧牲是摩訶婆羅多故事的起源。
蛇祭的意義是伏擊蛇，使它們全部滅絕。這裏的蛇是什麽？為什麽鎮上的國王想根除世界上所有的蛇？
什麽是蛇？這個問題聽起來很傻，但確實值得詳細闡述。除了普通的蛇，這裏的蛇指的是那加，那加是我們熟悉的佛教經典中八龍中的龍。說到這裏，不知道大家有沒有看過龍樹菩薩的雕像。有人會好奇為什麽菩薩背後不是龍而是蛇嗎？
其實佛經中的龍和中國的龍是完全不同的概念。佛經中的龍其實是印度神話中壹種叫那加的蛇神，就像把神翻譯成神壹樣，只是因為適應了中國文化才翻譯成成龍。
壹般來說，娜迦是壹個有壹個或多個頭的巨型蛇神。昨天看到的蛇王婆蘇吉是那加的王誌毅。就像中國的龍神壹樣，它們生活在各種水域中，以保護當地的水源，並為其崇拜者帶來豐富的雨水灌溉。而他們的家族，普通的蛇，也可以被稱為娜迦。為了方便起見，我們在下文中將那加稱為蛇。鎮群之王的蛇祭是消滅娜迦和世界上所有的蛇。
為什麽要這麽做？說來話長。
事件的直接原因是鎮群之王的父親，也就是《摩訶婆羅多》故事中雅魯藏布江唯壹的傳人，被蛇王塔克夏卡所殺。這件事發生在鎮國國王懂事之前，但鎮國國王並不知道。然而，多沙加得罪了仙人遊騰加，懷恨在心的遊騰加將父親的死因告訴了鎮王，並鼓勵他為父親報仇，舉行蛇祭以消滅蛇。
那為什麽下面的國王會被多薩加殺死呢？這得從壹次狩獵說起。那壹天，印度人在二戰後唯壹的後代射殺了壹只鹿，但它只是壹只鹿，卻若無其事地拿著箭跑進了森林。本來，國王是壹個出色的射手，他射殺的所有鹿都不會活著跑進森林，但這次他射殺的鹿實際上消失了，這實際上是他即將死亡的跡象。
王繼覺像被死神拽著壹樣，壹路追逐著鹿的蹤跡，高高低低地競爭著，在森林裏累得精疲力竭，口幹舌燥。這時，他在森林裏遇到了壹個和尚，他正在舔小牛嘴裏的奶沫。國王疲憊不堪，向仙人鞠了壹躬，問道:“嘿，婆羅門，我是國王的繼承人。妳有沒有看到壹只帶著箭的鹿從這裏經過？”但偏偏神仙守著禁言，什麽也沒對他說。於是，國王很生氣，他調皮地把地上的壹條死蛇放在仙女的肩膀上，但仙女仍然什麽也沒說。這時，國王也消失了，停止尋找鹿並掉頭返回北京。
但是和婆羅門打交道並不容易。有壹種說法是
被繼位國王侮辱的仙人叫沙米卡，他是壹個修行很好的仙人。沙米卡有壹個兒子叫焦度，他也有很強的苦行僧魔法，但他的脾氣非常暴躁。當時他正在和壹個朋友聊天，朋友只是開了壹個小玩笑，獨角就變得非常生氣和憤怒。因此，這位善於觀察天空的朋友向他坦白說，像他這樣強大的神仙的兒子竟然背著壹條死蛇侮辱了他的父親。並講述了繼位國王侮辱獨角獸仙女父親的故事。
獨角真的勃然大怒，於是他詛咒說，在第七天之後，他就會死去，因為他的父親沙米卡被壹條死蛇吊死了，而《大蛇》（納迦）中的蛇王塔克沙卡會給後面的國王帶來死亡。
當善良的沙米卡聽到兒子憤怒的詛咒時，他忍無可忍，因為他已經原諒了繼位國王，於是他迅速派壹名弟子到皇宮向繼位國王報告此事，並要求他做好準備。
王玨明白了事情的來龍去脈後，他後悔自己的魯莽行為，但如何解除這種迫在眉睫的死亡威脅呢？於是國王與大臣們商議，立即建造了壹座獨柱宮殿，在周圍安排了嚴格的警衛，安排了許多醫生準備了大量藥品，並在四面八方安置了許多精通法術的婆羅門。因此，在如此嚴密的保護下，國王和他的大臣們繼續戰戰兢兢地處理王國的所有事務。
第七天，壹位與在世的大師卡耶博同名的婆羅門為了利益前往吉覺國王的宮殿，因為他聽說今晚吉覺國王要出事，卡耶博自信自己有能力治療蛇毒。如果他能救被毒死的國王，他就會變得富有和出名。
響應獨角詛咒而來的蛇王多沙加也在前往宮殿的路上，碰巧遇到了這個目的相反的婆羅門。作為壹名老婆羅門，蛇王開始與卡耶博交談。蛇王直接對婆羅門說:“請妳回去吧，因為被我殺死的人是治不好的。”於是他咬了身邊的壹棵榕樹。毒藥壹進入樹中，樹就突然燃燒起來，被蛇王的神光化為灰燼。
然而，卡耶博卻不這麽認為。他收集了所有的灰燼並啟動了魔法。骨灰先發出壹個芽，然後拔出葉子，然後迅速生長，很快就復活成原來的枝繁葉茂的樹。（這個咒語是梵天傳授給卡耶博氏族的婆羅門的，後面會提到。)
如果按照壹般劇情發展，蛇王應該會撤退。然而，多沙加不願意失敗，他問了壹個最關鍵的問題。他問卡耶博:“婆羅門，妳來皇宮的目的是什麽？我還會給妳很多妳希望從繼位國王那裏得到的水果。”
賈，壹個視佛法為財富的智者，給出了壹個直截了當的答案。兩個字。“求財”
找到問題的關鍵很容易。所以很合得來。
無論什麽國籍，蛇和蛇族都以財富而聞名。蛇王多沙加答應給卡耶博更多的錢作為補償。這時，卡耶博明智地意識到國王的命運是滅絕，所以他在收到多沙加的賄賂後滿意地轉身回家了。
雖然錢被用來送走可能拯救繼任者的人，但要殺死被嚴密保護的繼任者並不容易。多沙加想了想，召喚了壹些小蛇，把它們變成了苦行僧，並用新鮮的水果、轉世靈童和聖水獻給了國王。吉爵國王沒有拒絕這些苦行僧的奉獻，而是愉快地接受了自己的奉獻。
這時，太陽已經落山，壹天即將結束。國王吉爵認為他安全了，於是他高興地招呼陪伴他七天的大臣們壹起享用苦行僧們送來的水果。紀王玨拿起壹個水果時，有壹只小黑蟲在上面爬。心情大好的國王開玩笑地拿起蟲子對大臣們說:“現在太陽快下山了，我再也不用害怕蛇毒了，嗯？”仙女的預言怎麽可能不成真呢？這只蟲子會咬死我嗎？為什麽不變成Doshaga？來吧，讓這只蟲子變成多沙加，把我緊緊裹住。國王說完後，把蟲子放在他的脖子上，笑了起來。他周圍的大臣們大笑起來，也瘋狂地說著話。
然而，臉上帶著微笑的國王突然失去了知覺。他的脖子被多沙加蛇緊緊纏住了。是的，那只蟲子的確是多沙加的神。他從許多蛇提供的果實中獲得了獨角仙女詛咒中的東西。
大臣們驚恐地哭了起來，大蛇緊緊地纏住了國王。接著，壹聲可怕的長嘯過後，大火熊熊燃燒，為躲避蛇王而建的獨柱廟在蛇王的猛烈炮火中倒塌，大家驚慌失措，四處逃竄。就在所有人都陷入恐慌時，神奇的蛇多薩加像壹朵紅色的蓮花壹樣展現了它的原始形象，就像藍天上的壹條紅色邊緣，在空中悠閑地遊蕩並返回他的宮殿。
就這樣，因為壹個任性的舉動，姬玨王被婆羅門詛咒而死，而姬玨王的死獨自帶來了整個蛇族的災難。
事實上，當王玨被蛇王多沙加殺死時，他的兒子真群王還很小，對此壹無所知。大臣們從未向城鎮集團的國王提及此事。雖然多沙加是殺害以下國王的直接兇手，但它實際上只是執行婆羅門詛咒的工具。此外，多沙加是天帝因陀羅的好朋友，死在他手裏是壹種榮耀。（我肯定打不過。)
那仙人遊騰家為何舊事重提，鼓動鎮群之王舉辦蛇節滅蛇族呢？對於壹個沒有母親的孩子來說，這又是壹個漫長的故事。來說說遊騰佳和蛇王多薩加的恩怨。我們必須首先了解這些婆羅門仙人的日常生活。
婆羅門是印度四個種姓中的最高等級，即祭司階級的婆羅門、武士階級的Khshatriya以及工匠和商人的吠陀，以服務於上面三個種姓的首陀羅。其次，壹些沒有種姓的“賤民”和“賤民”直接被排除在人們之外。
婆羅門崇拜神壇，並以傳授知識為職業。壹個婆羅門的壹生要經歷幾個階段:第壹個階段是梵語時期，也就是學習時期，在此期間他崇拜大師學習《吠陀經》和各種儀式。第二階段是全職期，在此期間我專心做壹個全職男人，結婚生子，操持共同事務。當妳老了，妳將進入森林棲息地的第三階段，留下妳的家庭財產，在靜修森林的森林修道院中專註於宗教生活；後來，他進入了完全拋棄身外之物並向聖地乞討食物和旅行的隱居時期。生活在這個地方就是乞討食物和在聖地行進，等待離開這個世界。
如果壹個年輕的婆羅門想從他的主人那裏學到壹些東西，他總是要忍受主人的各種異常折磨。就像邪惡的舊時代壹樣，學徒們像奴隸壹樣被主人折磨。因此，許多婆羅門在學習後變得有點心理偏見，例如上文提到的《毀滅之路》中卡耶博家族的婆羅門被賄賂的情況其實很常見...
就拿遊騰家仙人的壹代宗師鐵崖（胃口壹定很好）來說吧。鐵牙仙人有三個弟子，即尤伯馬努、阿勞伊尼和韋陀。
阿勞伊尼似乎沒有聰明的大腦，但他是壹個非常聽主人話的人，所以他很受主人的歡迎，並做所有較輕的工作。“鐵齒”曾經派阿勞尼去他的稻田裏堵住田埂上的缺口。阿勞伊尼去了之後，他發現自己想不出堵住缺口的辦法。為了不侵犯老師的生命，他想出了壹個好主意——躺在縫隙裏，用身體堵住漏水的地方。仙女顏發現阿勞妮很久沒有回來，就出去找了。這時他才發現，這個傻小子為了自己的命令，用身體堵住了田裏的缺口。不朽的顏瑜滿意地祝福他，他可以獲得所有的吠陀知識和所有的法典。
然而，另壹位弟子尤伯曼努爾由於某些原因似乎很不受師父的歡迎。他被師父指派去放牛，每天都要早出晚歸，非常辛苦。而且最重要的是，師父不給他提供外出的食物。因此，尤伯曼紐每天都要空腹去放牛。
但即便如此，尤博曼努爾的身體依然非常強壯。燕仙人見尤伯馬努爾不吃不減肥，就問:“孩子，妳是做什麽工作的？妳很胖。”優伯曼紐爾回答說:“我靠乞討為生。”
仙顏很生氣。“妳沒有給我妳得到的東西。妳不應該先享受它。”尤波·曼努埃爾不得不點頭稱是，所以她後來把她每天乞求的壹切都獻給了她的主人，他的主人帶走了她剩下的壹切。
但過了壹會兒，優伯曼紐爾仍然很強壯，仙人顏又問:“孩子，妳要的食物我都拿走了。妳現在靠什麽生活？”尤博曼努爾誠實地回答說:“我把第壹次乞討獻給了老師，然後我又乞討了第二次。”我靠這個生活。"
仙人閻生氣地說:“這不是對待老師的正確方式，乞討兩次會傷害別人的生命。妳是個貪婪的人。”於是優伯曼紐爾點頭答應了，只乞討了壹次，並把得到的所有食物都給了主人，自己什麽也沒留下。
然而，優波曼努爾的熊海子拒絕按照閻仙人的意願減肥，仍然保持著強壯的身體。閻仙人很生氣，這次沒有叫他“我的孩子”，直接問道:“妳乞討的食物我都拿走了，妳又不乞討了。妳為什麽還是這麽胖？妳靠什麽生活？”優伯曼紐爾回答說:“老師，我靠牛奶生活。"
閻仙女大怒:“妳不經我允許就享用我的牛奶是不對的。”尤波·曼努埃爾不得不再次點頭，甚至沒有喝牛奶。但孩子的體質太好了，即便如此，他的體重也沒有下降。
仙人顏又問:“妳為什麽還肥胖？妳靠什麽生活？”優伯曼紐爾誠實地回答說，他靠小牛吃奶時嘴裏的泡沫為生（參見被繼位國王吊死的蛇侮辱的三葉草仙女的例子）。按說，這種食物應該是完全無可挑剔的，但神仙閻甚至不允許它。他對尤伯瑪努爾說:“這些善良的小牛吐出很多泡泡，因為它們可憐妳，但這樣做會影響它們的生活，妳甚至不應該吃泡泡。”
連小牛都同情優博曼紐爾，但大師，不朽的嚴，根本沒有愛。
就這樣，尤伯瑪努爾根本吃不下任何東西。他太餓了，所以吃了有毒的太陽樹的葉子來充饑。除非非常饑餓，否則沒有人會吃這種又鹹又辣又苦又難消化的葉子。吃了這種有毒的葉子後，尤伯瑪努爾的眼睛被毒弄瞎了，但他瞎了，不敢照顧牛。結果，他走著走著就掉進了井裏。
那天天黑的時候，我發現牛沒有回來。閻仙人對弟子們說:“遊伯馬奴完全在我的控制之下。我猜他生氣了。我們去找他吧。”於是他們走進森林，到處喊著尤博曼努爾的名字。尤伯曼努爾在井裏大聲回答他們。
然而，當他們在井裏發現優伯·曼努埃爾時，仙人顏並沒有營救他，也沒有幫助他治療眼睛。相反，他讓他向藥神雙馬童（雙胞胎神，有求必應的藥神，據說是觀音菩薩的原型）贊美和祈禱，然後離開。（我想我是去找牛了。)
然而，這仍然是壹個神的時代。當尤伯馬努在黑暗中用《吠陀經》中的長詩真誠地祈求雙馬童的贊美時，醫神雙馬童真的來到了他的身邊。幫助窮人的雙馬童神對優波·曼努埃爾的贊美詩表示滿意，並送給優波·曼努埃爾壹塊蛋糕。然而，吃了不少苦頭的尤波·曼努埃爾表示，根據老師的指示，即使是大神命令他吃蛋糕，他也不敢自己吃，除非先把蛋糕交給老師。
馬童笑著對他說:“從前，妳的老師鐵崖作詩來取悅我們，我們給了他壹塊蛋糕，但他吃了，沒有提供給他的老師。”妳是他的徒弟，所以妳可以以他為榜樣。
然而，優伯曼紐爾再次表示，不把它交給師父，他不敢吃。雙馬童隨後祝福了尤伯曼努爾，不朽的閻王被稱為鐵牙，因為他的牙齒是黑色的鐵，但雙馬童祝福了尤伯曼努爾的牙齒變成了黃金，這也承諾了他的幸福。在雙馬童的祝福下，優伯曼紐爾的眼睛恢復了光明，回到了師父身邊。他的主人又驚又喜，據雙馬童說，他祝福了優伯曼紐爾，並祝他獲得吠陀的全部榮耀。這是閻仙人的第二個弟子阿保機所經歷的磨難。
韋陀是閻仙人的第三個弟子，他是遊騰甲仙人的師父，遊騰甲仙人後來與蛇王多薩加有仇。雖然他沒有受尤伯馬努那麽多苦，但他也很勤奮。在原文中，他就像壹頭牛，全心全意地在老師家裏服務，不得不做各種工作，忍受寒冷，炎熱，饑餓和口渴，即使主人不敢違抗各種指責。多年後，他贏得了主人的青睞和祝福。
後來，韋陀還收了三個徒弟。仙女韋陀仍然是壹個非常善良的人。因為他在當學徒時經歷過在老師家的痛苦，所以他不想折磨他的弟子，他從來不告訴他的弟子該做什麽，也不會讓他們做各種艱苦的工作。
只有壹次，為了國王的犧牲，不朽的韋陀想出去。臨行時，他對學生遊騰佳說:“我出去的時候，如果家裏少了什麽東西，希望妳能幫我補上。”充電後，我出去了。
但沒想到的是，主人壹走，家裏真的少了什麽東西。韋陀仙女家裏的女人們圍著年輕人對他說:“妳的女主人的經期到了，而主人不在家，所以妳應該盡妳所能讓她的經期不要空著。”（在印度，男人和女人在月經期性交是為了生孩子。）顯然，珍妮覺得這次家裏缺少男人，但遊騰佳覺得不合適，斷然拒絕。
師父回來後，聽到這件事非常高興，於是他對妳說:騰佳，妳現在可以出發了，妳可以走了。
然而，遊騰佳堅持要送這位好主人壹份禮物來感謝他。韋陀對他的弟子們沒有什麽要求，他壹時想不出自己想要什麽，所以他不得不在遊騰家呆壹段時間。
當遊騰佳反復問韋陀想要什麽作為答謝時，百聽不厭的韋陀讓遊騰佳去問珍妮。幸運的是，這壹次珍妮沒有來月經，所以她想了想，只要求尤騰加戴壹天沙王女王的耳環。於是，烏坦加去了包沙王的宮殿。
這聽起來像是壹項簡單的任務，但事實並非如此。包沙王皇後的耳環是世界聞名的珍寶，甚至富有的蛇王多沙加也想要它們。
在路上，遊騰家遇到了壹個騎著巨牛的巨人。那人招呼他說:“快來吃牛糞。”作為壹個有著普通飲食習慣的年輕人，遊騰佳斷然拒絕了，但那人對他說:“別猶豫了，妳的主人韋陀曾經吃過它。”於是，遊騰甲只好把牛糞和尿全部吃光，繼續步行到包的宮殿去見包的皇後。
包的皇後是個賢惠的女人。她欣然將耳環給了遊騰佳，並提醒他蛇王多沙加也想要這些耳環，所以要小心不要被蛇王偷走。果然，在回去的路上，蛇王把自己偽裝成壹個裸體的修行者，在遊騰加口渴想喝水的時候抓住了耳環，並展示了自己，從洞裏鉆回了自己的蛇國洞府。
遊騰加不甘心，跟著他來到蛇王國的洞穴中，他對蛇大加贊賞，但蛇根本不理他，看他們不歸還耳環。當遊騰加深感無助時，突然兩個織布的婦女出現在他面前，織機上織出了黑白兩色的線。他看到六個男孩在紡壹個十二輻的輪子，此外，他還看到壹個英俊的任天和壹匹像火壹樣的馬。所以烏坦加向這些人尋求幫助。
那人問:“妳想要什麽？”烏坦加回答說:“我會制服這些蛇。”於是，那人對他說:“妳在馬的肛門上吹氣。”
正常人在正常情況下應該不會做出這種奇怪的事情，但急於拿回耳環的烏坦加真的做出了這種讓人受寵若驚的事情。當他向馬的肛門吹氣時，煙火從馬的孔中噴出，蛇的王國頓時充滿了煙和火。蛇王多沙加害怕自己的洞府被燒毀，急忙從宮殿裏出來，拿出耳環還給遊騰加。該男子教遊騰加再次騎馬，並在他不耐煩的珍妮準備詛咒他之前贈送了耳環。
後來，韋陀仙女告訴遊騰佳，他在蛇王國遇到的編織黑白布的女人是多托和佩多多，她們是日夜編織世界的維護者和創造者。推十二輻條的六個男孩是六個季節和壹年。美男子是雨神因陀羅，馬是火神。在路上，他遇到了騎著巨牛的巨人和因陀羅，韋陀仙人的朋友。這頭牛是因陀羅的騎手Airavata。牛糞和牛尿是不朽的花蜜。如果妳沒吃這個，遊騰加早就死在蛇國了。如果妳沒有得到因陀羅的照顧，妳不可能拿回這只耳環。由於這件事做得相當好，遊騰佳得以開始他的職業生涯。
然而，遊騰佳知道自己的力量在多薩加面前有多弱。他忘不了蛇國很多蛇的冷漠，忘不了為了拿回耳環拍馬屁吃牛糞的屈辱。從那時起，他就深深嫉妒蛇王，並想報復。所以在他開始他的職業生涯後不久，他就來到了襄城，找到了鎮群王，告訴了鎮群王多沙嘎謀殺先帝的事情，並鼓勵鎮群王舉行蛇祭以消滅蛇族。
話雖如此，壹個沒有被老師虐待的婆羅門心胸如此狹窄，那些在學徒期間經常被虐待的婆羅門後來變得誇張也就不足為奇了。
說起誇張的氣質，其實真正拿著蛇祭毀蛇的罪魁禍首其實不是這些人仙和人王。歸根結底，是古代蛇的母親們發出的詛咒。都說虎毒不食子，但女神的心絕對不是和老虎壹樣的結構。
蛇媽媽為什麽會有這樣的詛咒？下壹集將講述蛇族和天龍八部的另壹名下屬哥魯達。a）生下來就回來。
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豆知識:
《摩訶婆羅多》文本的記錄者——象神甘尼薩
雖然這個故事可能是後來添加的，但在目前的中文版本和印度精煉版本的《摩訶婆羅多》中沒有使用，但在壹些版本中提到，智慧的象神甘尼薩是濕婆和雪山女神的兒子，是《摩訶婆羅多》的文字記錄者。
關於甘妮莎的壹生，央視曾經播放過壹部印度3D動畫電影。甘尼薩是大神濕婆和雪山女神的兒子，但甘尼薩出生時，濕婆和女神正處於矛盾分離的階段，所以大神並不知道自己的孩子。那壹天，當雪山女神準備洗澡時，她告訴成年的甘妮莎關上門，禁止任何人進入浴池。小甘尼薩也忠實地執行了他的任務——他阻止了他的父親濕婆，壞脾氣的上帝燒了這個額頭上有第三只眼睛的孩子的頭。當他意識到自己犯了壹個大錯誤時，濕婆不得不用他在森林裏遇到的第壹個動物的頭，壹只小象的頭來替換他兒子燒焦的頭。
嗯，這不是壹個適合兒童的故事。
根據《摩訶婆羅多》的壹些版本，住在黑島的神仙要求智慧的象神甘尼薩寫下他自己的《摩訶婆羅多》。甘尼薩的條件是仙女的敘述不能停止，而仙女的條件是甘尼薩必須理解他敘述的內容。在這種條件下，他們壹個接壹個地完成了這本書，但由於篇幅太長以及大量的快速書寫，甘尼薩的神筆被磨破了，於是象神甘尼薩掰下了他的右象牙，繼續努力工作。這就是為什麽在印度神話中，象神沒有右牙。
甘尼薩，也被稱為大聖，是西藏密宗學校的象頭神。但智慧是最好的財富，不是嗎？
我今天寫得有點多了。感謝您耐心閱讀這篇長文。希望妳這次閱讀愉快。