最近，我讀了壹本我認為非常好的書——《我對於丹論語的理解》。在我讀這本書之前，我非常喜歡於丹。當我看到她時，我才知道說《論語》的不壹定是那個老人。我喜歡聽她的《論語》，因為它與眾不同:沒有鄒的生硬語言，而是生動的軼事。我仍然記得於丹的壹句話，至今讓我印象深刻。她說:“在我心裏，孔子只有溫度，沒有顏色。”多好的句子啊。作為壹個不成熟的人我不太理解這句話。看完這本書，我覺得孔子是灰色的。他並不孤傲，而是平凡而貼近人心。我們不需要擡頭看他，只需要擡頭。
我買這本書是因為於丹和孔子。孔子是家喻戶曉的名字。自從我上學以來，我在壹定程度上認識他。我用他自己的話來形容自己，那就是“他也是人，他生氣會忘記吃飯，他享受忘記煩惱，他不知道自己會老。”；另壹方面，從“有錢可用”來說，雖然我是壹個揮鞭之人，但我也是這麽做的。如果妳不能要求它，做我想要的。“可見他不求財，但求德，他認為仁義最重要；同時，孔子生性剛直，老子曾評價他:“聰明透徹，接近死者，善於議論人。“辯論廣大的人處於危險之中，而那些邪惡的人也是如此。做兒子的不應該有自己的兒子，做部長的不應該有自己的兒子。”他善良、富有同情心、樂於助人、真誠。作為學者，他勤奮好學，學而不厭，誨人不倦。
《論語》是孔子的弟子們記錄孔子言行的壹本書。歷代常說“半部《論語》治天下”。如今，人們不再關註經典，而是更關註時尚和潮流的語言。這難道不是人類變相的落後嗎？正是因為社會的發展和人類的進化，現在的人越來越不天真，越來越不真誠。
我可能是同學們說的那個落後的人，但不知怎麽的，我對那些時髦的東西總是不感興趣。我可能更喜歡古典的東西！其實，誰說青少年不能讀《論語》？《論語》是我道德品質的教科書，《論語》所代表的思想實際上是儒家思想。從古至今，儒家思想壹直是歷史的主流，“罷黜百家，獨尊儒術”最早是在漢代。”近代是中國在各國建立的孔子學院。《論語》是中國的象征，孔子是中國人的楷模。
作為壹個新中國的青少年，我應該學習孔子和他的精神——不求名利，樂於助人，勤奮誠實，努力成為第二個孔子！
輕輕合上書，閉上眼睛，孔子的形象和語言仍然浮現在腦海中。當妳睜開眼睛時，妳突然發現窗外下著毛毛雨。《論語》不就是壹場滋潤我們心田的春雨嗎？
孔子，名丘，本名，春秋末期出生於（今山東曲阜市東南）。其始祖為殷商後裔宋公旦，其第五祖因宋國內亂逃往魯國。孔子出生在被稱為“禮樂之鄉”的魯國。吳公子對季劄的看法是愉快而驚人的；晉代醫生韓讀了魯的書，稱贊說:“全在魯！”生長在具有悠久禮樂文明傳統的山東，對孔子以“仁”為核心的禮樂思想產生了深遠影響。
孔子提倡“學而優則仕”。他還致力於政治活動，但他在魯從未得到重用。為了實現自己的治國理想，孔子被迫離開魯國，開始了在世界各地進行政治遊說的漫長旅程。在過去的十四年裏，我多次處於危險之中，有幾次我幾乎死去。他被匡包圍，被宋嚇壞了，逃到鄭，“如果他是壹條狗有很多錢”和“在陳和蔡之間”，他被剝奪了七天的食物。歷經千辛萬苦，治國理想始終未能實現。晚年回到魯國，致力於古籍整理和傳道授業解惑。
作為教育家，孔子是最成功的。孔子創辦私塾，“我從來沒有不懂得修身養性。”“蜀秀”是壹種臘肉幹，是當時老師送的禮物。只要有書修之禮，即他願意在孔子門下接受教育，孔子是不會拒絕的。自孔子以來，教育不再是少數貴族的特權。據《孔子世家》史料記載，孔子以詩、書、禮、樂教學，弟子涵蓋3000人，其中精通六藝者達70人。孔子的教育宗旨主要是“成人”，但由於學生的資質不同，各有側重。“因材施教”是壹種重要的教育方法。因此，他的學生可以發展自己的長處。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓以德聞名；殺我者，子貢以言名；以政治著稱的是尤然和陸機；以文學聞名的是子遊和夏紫。《論語》中有壹個因材施教的典型故事:魯茲和尤然問孔子同壹個問題，他們聽到了壹件事，應該馬上去做嗎？孔子對魯茲說:“妳不能對妳的父親和兄弟這樣做。”但他對尤然說:“妳能做到。”孔子的另壹位學生龔細花對此提出了質疑。孔子解釋說:“冉退了，所以鼓勵他進步；魯茲有足夠的勇氣取得進步，所以他知道退縮。”除了因材施教，孔子還傳授啟發式教育方法。孔子說:“不怒則威，不怒則威，不揚則角，三不收則角。”孔子教育他的弟子要有誠實的學習態度。孔子教導魯茲:“知是知，不知是不知，知也。”另壹個例子是教育張子“聽到更多的問題”和“看到更多的問題”。在學習方法上，孔子提倡“時時學習”“溫故而知新”。孔子還提倡向老師學習。孔子說:“三人行，必有我師。”孔子的教育思想和方法對今天的教育仍有借鑒意義。
孔子作為教育家的成功使他成為偉大的思想家。孔子之後，孟思學派進壹步發展了其理論。漢武帝時代，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，尊儒術為尊。如果以儒家“臺上有德，臺下立功，臺下立言”的三不朽價值標準來評判，孔子無疑是壹個神奇而不朽的人物。孔子的德不僅僅是他自身道德修養的完善，更重要的是他為世人建立了壹套完整的道德修養規範，影響了中國幾千年的立場和道德修養，從皇帝到將軍再到普通人。孔子的功勛也不同於馳騁沙場、開疆拓土的偉大武功，不同於治國理政的文學成就。孔子的功績在於他創立的以“仁”為核心的禮教被歷代封建王朝的統治者所采納，以維持中國兩千年的封建奇聞。他的理論被後世學者發揚光大，成為對中國影響最深遠的學派。中國歷代智者都沈浸在他的思想中，尋找安身立命的根基和安放精神家園的地方。他的成就在於他對中國文明和中國傳統的不朽貢獻。孔子提倡“文而不作”，沒有獨立的著作，但他在古籍典籍的保存和整理方面做出了巨大貢獻。《論語》是孔子弟子記錄孔子言行的著作，保存了孔子的重要言論和思想。孔子的壹些精辟言論至今仍被視為至理名言。
孔子被後人尊為“人倫之典範，萬世之師”。他以“仁”為核心的禮教被封建統治者用來維系君臣、父子、夫妻之間的關系，維護封建社會的坊間秩序。他教導了3000名弟子和72名聖賢，以他為代表的儒家學派在當時被視為傑出的學者，並在漢代被視為雕像，成為封建社會中的主流意識形態。儒家思想奠定了中國文化的基礎，並深深滲透到中國人的血液中。在漢代，孔子被過去和現在的學者視為美德和無立場的國王。公元元年，孔子有了國號，漢平帝柳巖封孔子為公爵，稱他為“徐安妮公爵”。後來，在封建王朝中，孔子多次受到榮譽。孔子曾被尊為“文聖倪公”、“至聖文宣王”、“至聖先師”、“大成至聖文宣王”、“至聖先師”。民國時期，“國民政府”派專員祭祀孔子，祭文仍稱孔子為“大聖”。據《亡者法》說:“贊善賜樸尊”“尊客尊聖”“學天道經緯贊散文”“勤學多問”“慈愛民贊散文”；“嵊山周聞玄月”。至於“大成”，是贊美孔子和古代先賢的成就，而“至聖”則是指孔子是最高的聖人。歷朝歷代對孔子的封號表明了他們對孔子思想和學說的最高贊揚和尊重。孔子作為永恒榜樣的至聖先師的地位也在這些方面得到了確立。
孔子提倡“學而優則仕”。他還致力於政治活動，但他在魯從未得到重用。為了實現自己的治國理想，孔子被迫離開魯國，開始了在世界各地進行政治遊說的漫長旅程。在過去的十四年裏，我多次處於危險之中，有幾次我幾乎死去。他被匡包圍，被宋嚇壞了，逃到鄭，“如果他是壹條狗有很多錢”和“在陳和蔡之間”，他被剝奪了七天的食物。歷經千辛萬苦，治國理想始終未能實現。晚年回到魯國，致力於古籍整理和傳道授業解惑。
據《孔子世家》史料記載，孔子以詩、書、禮、樂教學，弟子涵蓋3000人，其中精通六藝者達70人。孔子的教育宗旨主要是“成人”，但由於學生的資質不同，各有側重。“因材施教”是壹種重要的教育方法。孔子教育他的弟子要有誠實的學習態度。孔子教導魯茲:“知是知，不知是不知，知也。”另壹個例子是教育張子“聽到更多的問題”和“看到更多的問題”。在學習方法上，孔子提倡“時時學習”“溫故而知新”。孔子還提倡向老師學習。孔子說:“三人行，必有我師。”孔子的教育思想和方法對今天的教育仍有借鑒意義。除了因材施教，孔子還傳授啟發式教育方法。孔子說:“不怒則威，不怒則威，不揚則角，三不收則角。”
孔子作為教育家的成功使他成為偉大的思想家。漢武帝時代，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，尊儒術為尊。孔子的德不僅僅是他自身道德修養的完善，更重要的是他為世人建立了壹套完整的道德修養規範，影響了中國幾千年的立場和道德修養，從皇帝到將軍再到普通人。《論語》是孔子弟子記錄孔子言行的著作，保存了孔子的重要言論和思想。孔子的壹些精辟言論至今仍被視為至理名言。
孔子被後人尊為“人倫之典範，萬世之師”。他以“仁”為核心的禮教被封建統治者用來維系君臣、父子、夫妻之間的關系，維護封建社會的坊間秩序。
孔子晚年回到魯國，致力於古籍整理和傳道授業解惑。