在諸神退休的年代，
只有詩人仍在追尋眾神的足跡，
在黑夜中訴說神聖。
1.詩人和騙子
赫爾墨斯是希臘神話中的神諭師，他在奧林匹斯山上向世人傳遞神諭。
甲骨文就像所有的巫師和先知壹樣，永遠是偉大的、神秘的、模糊的、模棱兩可的，而謹慎多疑的人類總是在事後才知道甲骨文中蘊含的深刻含義。此外，赫爾墨斯是騙子和小偷的守護神。因此，我們總是想向牧師破譯神諭的真正含義，似乎只有詩人和牧師壹樣，在令人困惑的語言中與道壹樣神聖。
詩歌壹直是詮釋學最感興趣的對象，因為它具有預言和謊言的雙重特征，詩人壹直有著既是預言師又是騙子的美譽。
《聖經》是書中的經典，但它不是壹部文獻，而是壹部用詞復雜的神秘叢書，由不同時代的不知名作者以截然不同的意圖編撰而成。希伯來人（又稱以色列人）是壹個鮮為人知的奉行壹神論的民族，他們在狹小的迦南土地上定居並建立了壹個王國。他們將這些傳統記錄在神聖的希伯來文獻中。這些文件後來被匯編成《摩西五經》，即猶太聖經的第壹部分。這部跨越多個時代、由人書寫的神聖作品，包含了壹些可證的史實、壹些不可證的童話、壹些無限美好的詩篇和許多艱深的篇章。
隱藏在這些難以理解的文字和詩歌中的神諭，在幾千年的解讀和解釋中幸存了下來。妳總能在流傳千古的宏書經書中找到吟誦的詩歌。然而，謊言重復壹千遍就是真理。亞歷山大·波普在《論人》中解釋說:存在的壹切都是合理的，這是明確的真理。這樣，詩人和騙子都合理地存在。畢竟，沒有詩人的贊美，漫長的歷史將是乏味的。
2.詩人和英雄
他們都說妳被稱為“荷馬”，因為妳的眼睛看不見。西塞羅說妳讓我們看到了妳自己看不到的東西。
《伊利亞特》和《奧德賽》被稱為“古希臘聖經”，據說是盲人音樂家荷馬寫的。即使在西方學術界，荷馬是否存在也是壹個爭議。早在古希臘時期，著名歷史學家希羅多德、修昔底德、哲學家柏拉圖和亞裏士多德都肯定荷馬是這兩部史詩的作者。然而，在18世紀初，法國僧人鄭多弼和偉大的意大利哲學家維柯率先發起了進攻。他們認為荷馬不存在，荷馬問題很快引起轟動，成為學者們的難題。
然而，我更願意相信荷馬的詩人身份。以古為詩不是詩歌的使命嗎？古代職業音樂家通常是盲人，荷馬可能是壹位詩人，也是壹位音樂家。
關於荷馬的歷史記載很少。然而，他寫的《英雄傳說》在古希臘世界廣為流傳，說唱歌手和吟遊詩人都渴望演唱。
“上帝啊，親愛的？妳的？女人，還有？防守？妳的國家！”
在電影中，特洛伊王子勇敢無畏地面對死亡，盡管他知道自己做不到。那麽史詩是如何描述他的呢？
“這就像壹顆邪惡的星星突然從厚厚的雲層中出現。
燈光壹閃壹閃，突然消失在烏雲中；
赫克托也有壹段時間出現在隊伍的最前線。
然後他偷偷溜進隊伍的後列，給他們下達指令。
他穿著青銅衣服，就像大盾牌之父宙斯的閃光壹樣。
電”
荷馬筆下的赫克托是“高大”和“閃亮”的。在特洛伊戰爭中，他帶領軍隊多次擊敗希臘盟軍，與希臘盟軍中最高大的阿賈克斯的決鬥不分上下，殺死了阿基裏斯的親密夥伴普特洛克勒斯，並穿著阿基裏斯的盔甲。多麽輝煌的記錄啊！
風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。
《伊利亞特》的高潮屬於希臘第壹勇士阿喀琉斯和特洛伊第壹勇士赫克托之間的生死決鬥。開戰前，阿喀琉斯的女神母親親自去火與鍛造之神那裏索要近乎完美的盔甲。這使面對阿喀琉斯的赫克托耳認為眾神下凡而膽怯，然後發生了著名的三次繞城僵持戰。決心摧毀特洛伊的雅典娜化身為赫克托耳的兄弟，引誘赫克托耳與刀槍不入的阿喀琉斯決戰。她甚至把阿喀琉斯扔出的長矛拔了出來還給了阿喀琉斯，這讓赫克托耳最後的獲勝機會也化為烏有。熟悉自己盔甲弱點的阿喀琉斯最終用長矛刺穿了赫克托耳的喉嚨。
偉大的特洛伊守護者去世了。
憤怒而傲慢的阿喀琉斯駕著戰車載著赫克托耳的屍體在特洛伊面前炫耀他的勝利。
阿喀琉斯最後被斯凱奇旁邊的帕裏斯射中腳後跟而死。我們總是悲嘆偉大英雄阿喀琉斯的悲劇。然而，比阿喀琉斯更悲慘的是赫克托耳，因為他知道他正在打壹場必敗的戰爭。然而，他知道當國家面臨危險時，壹個紳士應該做點什麽。
當世界誕生時，荷馬歌唱。
“如果後代講述我的故事，讓他們說我和英雄在壹起。人的生命像冬小麥壹樣脆弱，但這些名字將永存。讓他們說我生活在赫克托耳的時代，讓他們說我生活在阿基裏斯的時代。"
詩人和英雄將在史詩中永垂不朽。
3.詩人和誘惑的色彩
北方有美女，絕世獨立。
先照顧城市，再照顧國家。
這是中國古典詩歌中對絕世美人的描述。
在古希臘，也有壹位絕世美女。荷馬史詩中描述:“她？面子？推出？壹千？船只”（她的美麗足以擊沈數千艘船只）
十九世紀美國詩人、美國浪漫主義運動的領袖之壹和象征主義的先驅埃德加·愛倫·坡曾寫過壹首詩《致海倫》，詩中的主人公就是引發特洛伊戰爭的海倫。
“海倫，那個？美麗對我來說
就像古時候的尼西亞人的叫聲壹樣，
溫柔地，在芬芳的海洋上，
疲憊的、迷路的流浪者厭倦了
回到他自己的故鄉。
在絕望的大海上漫遊已久，
妳風信子般的頭發，妳經典的臉龐，
妳的空氣帶我回家
希臘的榮耀
以及羅馬的輝煌。
Lo！在那明亮的窗龕裏
我看見妳站得多麽像雕像，
妳手中的瑪瑙燈！
啊，波西卡，來自
都是聖地！"
敬海倫
海倫，妳的美麗在我眼中，
就像過去的三桅船尼西亞號
船在芬芳的海面上悠閑地航行
讓昏昏欲睡的船員厭倦漂流
回到他家鄉的海岸。
我早已習慣在憤怒的海面上漂浮。
妳優雅的臉龐，卷曲的頭發，
妳的水神魅力帶我回家，
榮耀屬於希臘；
偉大屬於羅馬。
看啊！像壁龕壹樣明亮的窗戶裏，
我看見妳像雕像壹樣站著，
手裏拿著壹盞瑪瑙燈！
聖賢女神，神聖的土地。
是妳的家鄉！"
《致海倫》是詩人坡創造美的傑作。據說這首詩的創作源於我年輕時對壹位斯坦納女士的仰慕。不久之後，斯坦納夫人去世了，愛倫坡非常傷心。這首詩發表時，坡20多歲。世界如此悲傷，年輕人歷經滄桑，但詩歌中永恒的古典美講述著古老的傳說。
海倫成了後來詩歌唯美主義的化身。
史詩中的海倫來自壹個貴族家庭，是上帝的女兒，是“傑出的女人”，擁有“白色的手臂”、“飄揚的長袍”和“閃閃發光的面紗”，具有高尚的美德。她所遭受的不幸完全是由於上帝賜予的無與倫比的外表和無法逃脫的命運。“宙斯註定了我們悲慘的命運，以至於即使在後代生活的歲月裏，我們的不雅行為也會成為詩歌歌唱的內容。”
追溯到古希臘的英雄時代，《伊利亞特》給出的解釋是“為了獲得海倫和她的財物”。例如，詩中的人物曾感慨地說:“為了她，特洛伊人和盔甲堅固的阿卡亞人今年進行了艱苦的戰鬥。”在第二卷的第47頁上，“來自被山脈和溝壑包圍的拉凱德蒙和法裏斯的士兵由阿伽門農的兄弟梅內利奧斯領導，他在戰場上咆哮，統治著60艘船，並遠離其他軍事力量聚集。他在隊伍中巡邏，對自己的勇氣深信不疑，並敦促下屬繼續前進，因為他渴望復仇，比任何人都渴望:為了海倫，他們承受了戰爭的痛苦和折磨。”然而，對海倫的爭奪只是特洛伊戰爭的導火索，對財富的掠奪才是《伊利亞特》中揭示的特洛伊戰爭爆發的根本原因。
克魯塞斯的《乞求阿伽門農》中有壹句話；“我希望生活在俄羅斯和波斯的眾神會同意讓妳搶劫普裏阿摩斯的城堡”；在阿喀琉斯和阿伽門農的對話中，還有壹句話:“在未來，如果宙斯允許我們用堅固的城墻搶劫特洛伊……”而在後來雙方的爭吵中，阿喀琉斯更直言不諱地斥責阿伽門農發動戰爭是為了“積累財富和增加庫存”；在第二卷中，甚至阿伽門農本人也透露了他的真實意圖:“來這裏扔槍的勇氣擊退了我的進攻，阻止了我實現自己的願望，並搶劫了伊利昂這座繁榮的城市。”
看起來很漂亮的海倫變成了紅顏禍水。
愛上鄉村是中國詞匯中描述美麗的最極端的詞。這種美是絕世獨立的，讓人崇拜，先關心城市，再關心國家。然而，當“絕世美人”壹詞成為預言時，“壹個哲人變成壹座城，壹個女人才是絕世美人”成了中國古代文人對絕色美人最惡毒的詛咒。女性的亡國和女性的不幸是中國傳統歷史中壹直存在的敘事話語。然而，這壹背景與古希臘不同。
壹心為國的赫克托耳曾經對他的弟弟帕裏斯破口大罵，嘲笑他“勾引和綁架”並“從遙遠的地方帶走了壹位絕色女子，而她的丈夫和國民卻是拿著槍和長矛的戰士，而妳是妳父親、妳的城市和人民的災難”，但他從未責怪海倫給自己的祖國帶來了災難，反而對海倫特別仁慈。
海倫在赫克托死後為他唱了壹首挽歌。“在廣闊的特洛伊土地上，我永遠找不到壹個朋友，壹個對我友好的人。”。
在《伊利亞特》中，特洛伊的悲劇是由眾神主導的。無論英雄們如何努力抵抗，他們都無法抵抗命運的力量。事實上，人們普遍認為海倫是無辜的。她只是命運的犧牲品。盡管因為海倫特洛伊城下有敵人的危險，特洛伊人還是希望她登船離開。“不要離開她，這會給我們和我們的子子孫孫帶來痛苦。”但他們仍然覺得“為了她，特洛伊人和穿著堅固盔甲的亞該亞人已經艱苦戰鬥了多年——誰能責怪他們呢？”。
如果放在中國古代，直接把妖姬打死了。妳看，楊貴妃就是這樣死在馬嵬坡的。
英雄怎麽會倒下！美女怎麽會消亡！
在英雄隕落的時代，如果沒有詩人歌唱，歷史將壹無所有。
在詩人隕落的年代，我們來聊聊詩人和他詩歌背後的故事。