我們想成為壹道閃電，
劃破這黑暗的天空；
我們想成為地獄的鏗鏘聲，
點亮璀璨的星光；
我們要把火炬扔進渣滓裏，
看那些花花綠綠的人能不能讀博、博、墨、佛)…
…
時過境遷，風雲變幻。人們對歷史的認識因為壹些人對文化的蹂躪而變得面目全非。秦松是壹個非常典型的案例。如果我是廣電總局局長，我也會禁播這部電影。觀眾可能會被經典的臺詞、宏大的場景、露骨的鏡頭、挑逗的風格所吸引。只是其中的電影內涵，以愛為名，逆歷史而行，攻擊中華文明。為什麽這麽說？請閱讀它。
從傳統音樂來說，打擊樂是儀式的壹部分，弦樂器之類的樂器是不能上桌的。秦松壹開始將打擊樂器推入黃河，然後引入弦樂器。這是什麽意思？在合奏中，經常使用弦樂組合來表現抒情性。要不要表達失去禮樂，提升到抒情的意義？註意這是抒情的。從壹開始，編劇似乎就有所指。
大屠殺是壹個很重要的場景，兩只小狗汪汪汪，為了爭奪對方的骨頭，咬了壹整夜，壓抑自己的視覺恐懼。借用了奈何橋狗復仇的傳說。從更深的層面來說，把秦王比作壹只小狗，不忘拉個坐墊。重要的是，這首兒歌是秦始皇在吃奶的時候聽到的。牛奶通常是生命之源的隱喻，但在這部電影中，它是淫穢的。這是對母親的高端、大氣、高級的邪惡定義。
編劇來了中國的傳統文化，導演卻用潛意識的方法來掩蓋汙穢。而我們還沈浸在其中。
壹開始劍指的是中國的禮儀之邦，後來屠刀瞄準的是中國的歷史人物。通過劇情的設定，美化壹個刺客，以達到還原秦始皇歷史形象的效果。
第二節開始，溧陽公主入場，高建禮說這就是從那裏來的賤人。隨後的演變繼續美化高建禮，讓他成為大約翰。
這個編劇很爛。這就像罵他家，罵他爸，罵他爸，罵他女兒。非常惡毒。
接下來繼續美化，把高建禮和溧陽公主的愛情推到驚天動地泣鬼神的程度。在秦始皇祖宗牌位前出軌讓世人後悔？
哈哈！
看到這裏，我明白了。這種惡意，其心可罰。這是典型的文學批評手段。1996，拍這樣的電影，有批判中國傳統文化，動搖國家根基的嫌疑。
甚至最後還會牽扯到王健父子、李斯等人。說王奔嫁了個二手貨，關鍵是二手貨不嫁妳；說裏斯對女人不好，對男人好，不是潛意識嗎？
這個編劇把秦始皇的祖宗十八代都寫完了，甚至還把文官武將壹起略加斥責。
呵呵，很多人還是把這部片子放在神的位置，我感覺胃裏壹陣痙攣，想吐。馮小剛說垃圾電影培養了壹批垃圾觀眾，這是完全正確的。
寫到這裏，我只想說:在文化的道路上，有壹大群人似乎很尷尬，很尷尬。
故事情節是這樣的。導演用了很多看似符合人們簡單情況的情節來掩蓋電影本身想要表現的東西。不要說溧陽公主和秦始皇沒有關系，高建禮只是壹個搞音樂的刺客。
電影《秦松》比高建禮還惡心。“秦松”通過電影充當了文化的劊子手。他想切斷我們的歷史，讓我們的文化沒有孩子，把那些大人物的孩子叫做婊子，把編劇自己設定為大客戶。他不是壹個人嫖娼，嫖娼的是我們中國文化。
因此，在看完《秦松》之後，我認為這部電影不僅應該在以前被禁止，而且現在也應該被禁止。我也要問候所有拍這部電影的人的祖宗十八代。
秦松充滿了對中國歷史的侮辱。那給我壹種感覺，有些人為了扼殺中國文化的命運，把電影當成了道場。
下面，從歷史的角度，我們來談談秦松想表達什麽。
在這部影片中，秦始皇用溧陽公主作為籌碼，換取王家三代人的忠誠。這不符合秦始皇的性格。王建打了壹輩子仗，溧陽公主甚至還沒出生。秦始皇從來不談任人唯親，很多大臣都不是秦國人。王建說，就算公主是個癱子，也要嫁回去。她是我們家的守護神。這不符合王堅的邏輯。因為秦始皇從樵夫開始就沒殺過大臣。
歷史上嫁給秦始皇家的不是王家，而是李四家。《史記·李斯列傳》有這樣的話:“司昌南守三川，男的都還是秦公主，女的都嫁給了秦的兒子。”意思是:“李斯長子李佑為三川郡守，其余諸子皆娶秦皇族公主為妻，女兒皆嫁秦皇族之子。”但《史記》、《王建列傳》中並沒有皇室與秦始皇家聯姻的記載。註意，司馬遷和秦始皇不是壹個朝代的人，所以沒必要，也沒人威脅他不記錄真實情況。
司馬評價王建說:“王建是秦國的將軍，征服了六國。時為老將軍，師從皇帝。但他無法幫助秦建德，鞏固自己的根基，竊取他的能力，甚至他的身體。”意思是:“王建作為阿沁將軍，平了六國。當時的王建是個老謀深算的將軍，先帝也稱他為主公，但他沒能用仁義道德幫助秦王鞏固國家的根基。他只是賭博，迎合和平，直到老死。”
可見，王健是老死，不是猝死。他的兒子王本，自從陪秦始皇東征後，就沒說過壹句話。
中國有個櫟陽古城，是個地名。它是秦代軍品的生產基地。“櫟”字，既是壹種喬木植物的意思，也是《三海經》中說的:“有壹種鳥，形似鵪鶉，黑條紅翁，名曰櫟，已被痔瘡所食。”意思是:“山中有鳥，形如鵪鶉，有黑色花紋，頸毛為紅色。它們的名字叫橡樹，吃了能治痔瘡。”果然是紅黑相間，真是莫大的諷刺。秦始皇給孩子起名，習慣給男孩樹，如扶蘇。習慣上給名字相近的女生取名為“藤蔓”。
可以肯定的是，秦始皇的溧陽公主是虛構的人物，虛構的不像。這表明秦松的故事也是沒有根據的。
劇中，溧陽公主出嫁後，王本在《咬舌》的洞房花燭夜，割去了她的乳房，挖去了她的眼睛，割掉了她的外陰，極其變態。這是對王本本人的侮辱，也是封建儒家對傳統文化的迫害。
公元前220年左右，人們不接受儒家觀點。不受貞操觀念的束縛。秦始皇讓溧陽公主嫁給王奔，溧陽公主回答，我不是處女。其實在那個年代，是沒有貞操這個概念的。知望，漢武帝劉徹的母親，通過他的第二次婚姻生下了他。當年很多貴族為了延續後代，都會娶壹些生過孩子的女人。壹個例子是李淵把自己的妹妹李嚴送給考烈王，秦始皇的生母也是壹個例子。
呵呵，用現代的觀點，拿古代人物開玩笑，短短幾句話就把王本描述成超級變態。是不是別有用心挑撥人心？王本能容忍壹個癱子，為什麽不能容忍壹個沒有處女膜的女人？
那時候根本沒有貞操的概念，所以編劇的本意是好的，目的是讓我們歷史上的英雄們士氣低落。可見性格的卑鄙，內心的惡毒。
再次問候，“秦松”號全體船員的祖先已經18代了，妳們不得好死。
既然開始了，就讓它發生在妳們自己身上吧。就像之前有人告訴我的，妳逃不掉，妳也逃不掉。
最後，妳還在說天堂嗎？什麽是天堂？絕對不是贏面，而是滿足大家的願望。這是天堂。美好的願望會讓妳滿足，糟糕的願望會讓妳滿足。好壞在於妳自己，在於妳選擇的環境。至於結果，那是妳的選擇。這是天堂。
妳的勝利只是妳的天堂，我的勝利是我的天堂。看有多少人活在妳的勝利裏，有多少人活在我的勝利裏。這是壹朵花，也是壹個世界。
特殊說明:
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《史記》卷二十六《刺客列傳》總會講五個刺客的故事，都是很好的人。司馬也對他們評價很高。
其中第五名，荊軻刺秦王，高見禮作為荊軻的好朋友，只有短暫的歷史。電影《秦松》以高建禮為主角，卻把高建禮塑造成壹個非常醜陋的人。
歷史上，高建禮是個殺狗的屠夫，他能“拆樓”。可以說他是壹個有音樂天賦的屠夫，沒錯。
司馬寫荊軻刺秦，寫得很詳細，過程也很清楚。司馬還為此專門做了說明。他說，孫繼功、董勝、夏武切交朋友的時候，他們都知道這件事，他們告訴我的和我記錄的壹樣。荊軻刺秦的時候他也在場。當時，夏無邪向荊軻扔了壹個藥箱，這給了阿沁國王拔劍的機會。所以他寫的荊軻刺秦，可以保證是真跡。
司馬不僅寫了刺秦的過程，還描述了當時民眾對荊軻的態度。他說，荊軻出發的時候，很多普通人都穿著白色的衣服為他送行。在這個過程中，高建禮為他蓋了壹座樓，唱著“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！”非常悲劇。所以荊軻出發的時候，大多數人都認為他是壹個勇士，壹個舍身取義的勇士。當然，從秦王的反面來看，他是壹個英雄，他是許多人的希望。
這個過程可能不是司馬與荊軻的對比，但這本身可能就是事實，否則司馬在史記中很難占據很大篇幅。
回塑，司馬寫史記，因為荊軻刺秦，司馬寫史記時間短。通過調查，這是很好的研究。從史料記載的嚴謹性來看，荊軻此行的這壹過程是真實的概率很大。荊軻的歷史形象不是藝術形象，而是真實的東西。時間融化了很多人之間的仇恨，但這種帶給社會的人格魅力是很好的，讓人肅然起敬！
高建禮，壹個男人，可以寫“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！”在我看來，這個人並不像秦松描述的那樣可笑。如果真如《秦松》中所描述的那樣，司馬氏為保全荊軻的歷史形象所做的努力，很有可能讓高建禮消失在史書之中。從壹個歷史作家對歷史寫作的態度來說，我覺得司馬肯定會這麽做。
事實上，秦王沒有死，多虧了曹沫。
荊軻刺秦，未能殺秦王。還有壹個很重要的原因，因為他的目的是要劫持秦王，效仿《史記》第二十六卷《刺客列傳》中的曹沫。荊軻的目標是劫持秦王，迫使他歸還燕國領土，簽訂和平條約。近代史上，如張學良封殺蔣介石。荊軻在被處死前把原因告訴了秦王。非常悲劇。
作為荊軻的好朋友，高見禮在秦破燕後的壹段時間裏壹直隱姓埋名。後來，他因擅長打擊和建築而出名。但司馬並沒有像他寫荊軻刺秦那樣，壹開始就說明荊軻刺秦是有預謀有計劃的，過程清晰，目標明確。
可惜西瑪沒這麽寫。
而是描述了高建禮隱姓埋名壹段時間後，突然喬裝打扮，以其擅長打擊和建築的身手擠進上流社會。被秦王知道後，下令把他的眼睛弄瞎，讓他自己建。
在這個過程的描述中，司馬並沒有寫高見禮突然衣冠楚楚，為了準備刺殺秦王而以擅擊建築物而揚名立萬。
在描述高建禮行為轉變的過程中，我沒有寫壹個字說明其目的。對不起這也可能是真的。
有幾種觀點。(1)司馬認為，高建禮的行為改變過程不是為了繼承朋友的遺產；(2)高見禮自己肯定恨秦王，但高見禮自己也意識到自己沒有荊軻那樣的智謀，去創造刺殺秦王的機會；(3)沒有證據表明秦王有聽打擊樂的嗜好，秦王只是說聽說高劍裏的打擊樂很好聽，所以想聽聽，這和聽打擊樂是不壹樣的。所以種種跡象表明，高見禮是為了揚名立萬，而不是為了刺殺秦王。
而司馬作為壹個歷史學家，出於對高建禮的喜愛，把人們喜歡聽的東西都充分描述出來，以示高建禮的音樂才華。司馬這樣寫，對荊軻既中肯又尊重。
高建禮被秦王蒙蔽，可見他是在為自己造勢。對於這壹刻，高建禮的心情應該是超越了愛。即使他沒有什麽可愛的，他也盡力去逗敵人開心，換來的是秦王那天不愛聽進攻，自己殺了自己。
因為這些復雜的情緒，司馬從壹開始就沒有想到高建禮扔雞蛋砸石頭的行為是為了繼承荊軻的遺誌。另壹方面，當高建禮不再匿名的時候，他已經放棄了兩件事:第壹是生路，第二是刺殺秦王的念頭。
如果高建禮真的下定決心在荊軻死後繼續刺殺秦王，以高建禮裏那些小藝人的智商，想成功也不會成功。所以，高見禮背後的真實故事，司馬並沒有把他和荊軻刺秦聯系在壹起。
最主要的原因，大概就是司馬沒有想到高見禮以卵擊石是在繼承荊軻的遺誌。所以歷史就是歷史，司馬很認真。
高建禮刺殺秦王的主要方式是將鉛藏在壹件樂器中，以增加樂器的重量。秦王在聽他進攻的時候，趁他不備，用樂器擊打秦王。對於壹個瞎子來說，這種成功的幾率幾乎為零，因為他要打的目標是秦王，而且是壹個早就為他準備好的秦王。
這壹切，高建禮完全清楚。這是沒有愛情的人生，是弄巧成拙的戰鬥。
高建禮這樣做，壹個很大的原因可能是他瞎了眼，生活中沒有愛。人總是要死的，只是時間，地點，人和方式。
所以司馬對高建禮的評價只有壹個，勇氣可嘉。
但在《始皇帝年譜》中，荊軻刺秦的過程也有出現，而高見禮壹詞在《始皇帝年譜》中並未出現。也就是說，司馬認為荊軻刺秦，為國，為義，為民，為英雄。即使是始皇帝，也應該被賦予相應的歷史地位。高建禮對始皇帝來說不算什麽。至少，西瑪是這麽認為的！
所以高見禮在秦朝不是主角，那他為什麽要在秦松爭歷史地位呢？再說了，壹部電影，為什麽要這麽殘忍地描寫壹個優秀的文藝青年？好好寫就行了。高建禮是有音樂天賦的年輕藝人，沒必要和妓女站在壹起。個人認為這有損其歷史形象。