作者:杜牧
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
翻譯
江南鳥鳴，綠草紅花相映，水邊村落山麓處處酒旗飄揚。
南朝遺留下來的古寺480多座，無數的梯田都籠罩在風、煙、雲、雨之中。
做出贊賞的評論
“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，鳥兒在歌唱，紅綠相映，酒旗飄揚，本該是壹派艷陽高照的景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，只因為千裏之內各處的雨都不壹樣。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
作者簡介
杜牧(公元803- 852)，牧之樊川人，漢族，京兆萬年(今陜西Xi)人，唐代詩人。杜牧被稱為“小杜”，以區別於杜甫。與李商隱並稱“小杜麗”。因晚年住在長安南樊川別墅，後被稱為“杜樊川”，著有《樊川文集》。
2.杜牧哪裏寫的江南春？江南，江南。歷史上，江南既是自然地理區域，也是社會政治區域。有三層含義:壹是自然地理上的江南，即長江以南；二、江南的行政地理，唐代設江南路，宋代設江南東路、江南西路，清代設江南省。江南的概念代代相傳。第三，文化江南，近代以前，與唐代的江南道路概念基本壹致。江南現在的意思是自然和人文的結合。
江南字面意思是江南。但作為壹個典型的歷史地理概念，江南原本是指長江以南的地區。在古代，江南曾被中原稱為“嶽洋”和“南滿”。後來隨著中原漢族的南遷，江南變成了壹個美麗富饒的地區。在古代，江南往往代表著繁榮發達的文化教育和美麗富饒的南方水鄉，地域大致分為長江中下遊南岸。江南，代表著中國人民對美好生活的無限向往和希望，隨著歷史的發展變得越來越重要。六朝的江南是江南，明清的江南是中國的江南，近代的江南成了世界的江南。毫無疑問，有著“江南水鄉，金陵帝都”美譽的南京，自然是江南的代表。“上有天堂，下有蘇杭”。不可否認，素有“金玉之鄉，溫柔富庶之鄉”美譽的蘇杭，的確是壹座獨具特色的江南城市。
3.杜牧的《江南春韻》用了哪些寫作手法？江南春作者:杜綠映紅，山郭酒旗風。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。第三句中的四百八十座寺廟使用了誇張的手法。南朝其實沒有這麽多寺廟，用來表現當時統治階級的頹廢。
“千裏鶯啼綠映紅，水寨山果酒旗風”賞析。詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。
迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。
所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”
對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。
此詩含義廣，不準指壹處，故總稱“江南春”...“何桓溫的說法是對的，這是出於典型概括文藝的需要，這同樣適用於後兩句。
“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，鳥兒在歌唱，紅綠相映，酒旗飄揚，本該是壹派艷陽高照的景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，只因為千裏之內各處的雨都不壹樣。
但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。
在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。
但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”
金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。
“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。
詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
4.杜牧寫的《江南春》，如何吟誦《江南春》作者:杜牧年:唐體裁:四停類:山川千裏，山川青紅，水鄉滿酒旗。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。【註】(1)山國:山城。
酒旗:掛在古代旅館外面的壹種遮蓋物。江南千裏，處處鳥語歌舞，粉綠相間，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。
到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。這首《江南春》千百年來享有盛譽。
這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”
詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。
除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。
但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。
題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩含義廣，不準指壹處，故總稱“江南春”...“他桓溫的說法是對的，這是出於典型的文藝概括的需要
這同樣適用於最後兩句。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”
從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。
江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。
詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。
所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。
這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。
“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。
其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。
在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。
“九華山路雲寺，青衣江劉福橋”，“秋山春雨中徘徊，江南倚遍寺樓”等名句，都說明他對佛堂的陽臺還是很享受的。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。