燒柴就要劈柴。古代沒有煤氣，沒有電，更沒有煤。燒木頭是很嚴重的。砍柴賣柴成了謀生的壹種方式。在《封神演義》中，姜太公開了壹家算命的店。第壹個找到姜太公試水吃螃蟹的是壹個賣柴火的樵夫。姜太公把他算作壹擔柴火，得到了120便士。他半信半疑。賣柴火時，他故意壓低價格，只賣100便士。結果買家在家辦了婚禮，封了他壹個20便士的紅包，壹模壹樣。他稱贊姜太公是活神仙。在他的表揚之後，
《封神演義》不是農耕文，對生活費描述不多。姜太公賣面粉，他不懂價格，但買面粉的人懂，他們說壹分錢，給他買壹碗。不排除有人想占便宜，但是壹分錢買壹碗面粉真的占不了多少便宜。在那個社會，壹擔柴火能賣到100到120便士，在底層打拼的人裏算是高收入了。燒柴是壹筆很大的開支。
古代有很多關於樵夫的故事。相信很多人都聽說過爛王柯賢的故事。它講述了他看到有人下棋，就站在那裏看別人下棋。結果他手裏的斧柄還沒下完棋就已經爛了。他下山後，發現壹百多年過去了，同時代的人早就不在了。“山上七天，人間千年”的說法就是從這裏來的。
西遊記，《水滸傳》等名著，也有樵夫的故事。雖然占用的空間不多，但是意境高，都是為了好玩。樵夫，說“相逢不是神仙，坐而論道黃婷”，有壹席對話送精河王上劈柴臺，黑旋風李悝jy以前是梁山的樵夫，只需要好好玩玩就行了。
在不朽的佛文化中，也有樵夫的故事。道教有劉海劈柴成仙的故事，佛經記載樵夫受保濟佛指引，成為觀音的故事。
由此看來，劈柴賣柴在古代是不可或缺的重要職業。樵夫渴望的不是財富，而是自由。這種向往，通俗意義上來說，屬於壹種小農思想，可以說是陶內心依靠雅化的發展。
老電影《劉姐》的主角也是個樵夫，有故事。影片開頭就唱了“我不是神仙，我是山裏的樵夫”“上山不怕崖高，徒手攀青藤就能砍柴”，與後來的“越嶺越坡砍柴”相呼應。
砍柴是體力活，要爬山爬坡，要揮舞刀斧，要紮青藤，還要上街賣。在農村，家家戶戶都能砍柴，自給自足。賣柴火沒市場，只能在街上賣。
從電影《劉姐》可以看出，劈柴也是大學問的。妳看周梅和劉三姐二重唱:“我來幫妳砍柴，問妳砍柴多久？”“剪長剪短，哪個有尺子量？”。周梅是壹個漁夫的女兒。她以前在捕魚前務農。種田、織網、打魚都是體力活，但她不會砍柴。她需要詢問和學習。
劉三姐回答後，周梅去砍松樹，但劉三姐阻止了她，並唱道:“砍柴時不要在田埂上砍松樹。小松樹很有用。終有壹天，松樹撐天，敢擋東南西北風。”周姐姐去砍別的樹了。
西遊記裏提到壹個常識:壺煙的名字叫白草灰。鍋煙是怎麽來的？不是燒木頭的嗎？“百草會”這個名字很明顯的意思就是柴火就是各種木材。松樹作為百種植物之壹，也可以當柴火。
而且，還有壹個燒木頭的特點。木頭越重，燒得越多。同樣負荷的柴火，杉木柴火會燒得快，而雜木柴火可以燒得久。松樹在很多地方被稱為“重樹”。如果把它們當柴火用，絕對是燒的最多的柴火之壹。
但在古代，樵夫砍柴賣柴也很有意思，但不砍松樹當柴燒。可能有人會覺得是奸商，他不砍燒好的柴火是因為他能很快燒好，這樣他就能繼續賣。
但是這個理由有道理嗎？這當然說不通。壹方面，人們只是不砍松樹賣柴火，不賣其他燒過的柴火。其次，買家不是傻子。不燒柴壹分錢能賣個好價錢嗎？所以砍柴賣柴的人就被貼上了“奸商”的標簽。沒用的。這麽說吧，給人貼這種標簽的人都很蠢。
那麽為什麽要“脊上伐柴不松木”呢？影片中的劉三姐當然給出了答案，但在古代，那麽多人砍柴，或自己燒，或在街上賣。大家都希望松樹撐天擋東北風嗎？
這就要從松樹的另壹個特點說起了。松樹是壹種油性植物。松香和琥珀都和松樹有關，確切的說，都和松油有關。
燒過松木的人大概都知道，的確松木燒得很好，但是松樹上有很多燒傷，沒有燒傷的松木很少。而且理發店用的松木壹旦燃燒起來，會產生非常難聞的氣味，還會燃燒出大量骯臟的黑色飛灰，到處飛揚。再幹凈的廚房，只要用理發店的壹塊松木扔進爐子裏燒，還沒燒完就壹層灰了。
這種松木燒幾次，最多在廚房裏難受壹會兒。燒了之後，清理起來有些麻煩，但是燒多了，在廚房工作的人就會生病。哪個家庭會經常燒這樣的柴火？還有誰會買了燒了？
買家賣柴火不能要求人家把松樹都拆了，能不能不說很多看不見，也沒辦法拆。就算能去掉，又要費多大力氣呢？壹擔柴火要多少錢？這是壹筆好交易嗎？如果貴的賣不出去，其他的雜柴已經燒了，就不用挑了。肯定比撿松木柴便宜吧？
所以松樹賣了當柴燒是不行的。即使妳自己切了燒了，也是不健康的。燒松木顯然是自己的問題，不僅有害健康，還要額外清理。在這樣的情況下，砍柴賣柴的人就會把松樹砍了當柴賣。那不是滿了嗎？
松樹不適合當柴燒。砍柴賣柴的人只能砍柴，不能砍山上的松樹。養小松樹大有用武之地，等哪天松樹撐起天來，用它擋住東南西北風。否則松樹對伐木工人能有什麽用？