見聞：聽見，聽說的意思。
最早出自於明清民間宗教寶卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇禎刻本）。
這首偈的由來，近代上凈下空老法師認為是武則天做皇帝的時候，據考證武則天開經偈很可能是佛教的附會，編造的故事。
翻譯：我非常熟悉這壹點，我不僅被看到，被聽到，而且在這壹生中也被舉行，我非常幸運。 表達獲得佛法的快樂。
開經偈：武則天提到過。 唐初，佛教興盛起來。 當武則天是壹個信仰佛教的人時，他為經文寫了俚語，並表達了他對佛教的感受。 在這裏，我將告訴我的祖先我自己的壹瞥。 沒有壹種微妙的方法：沒有什麽是最高法，所以法律不能被超越。
1，藏人的智慧和海洋壹樣深： 意義深遠的佛法可以打開眾生的智慧。 在西藏深處，智慧就像大海。 壹般來說，微妙的方法只是佛法的微妙之處。 很難用文字表達，所以使用了微妙的詞。
2，遇到成千上萬的災難：人體罕見，佛法令人不快。 並不是說世界上所有眾生都能得到這個佛法。 嗅到佛陀的名字需要很長時間，更不用說經典了。 可能需要成千上萬的劫匪才能與佛法取得聯系。 所以佛法的價值。
3，我願意解決正義的真諦：我願意並願意在西藏做更深刻的經驗，開辟我的智慧。 了解佛陀宣言的真實和基本原則可以實現真正的基本救濟。
擴展資料
念經前所念誦的四句偈，其偈文是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
1，“無上甚深微妙法”，這是贊揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有壹種學問可以超越佛教的義理。
2，“百千萬劫難遭遇”，常說“人身難得，佛法難聞”，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。壹切要看我們現在所造的是什麽業，萬壹造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。
3，“我今見聞得受持”，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
4，“願解如來真實義”，學佛者受持佛法的唯壹心願，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。
這首偈語可以說是充分地表達了輪回迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。
千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。
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