巴斯克人主要分布在西班牙比利牛斯山脈西段和比斯開灣南岸，其余分布在法國及拉丁美洲各國。
巴斯克民族的祖先可能是歐洲遠古時代的居民。巴斯克民族及其語言的由來到目前仍然是個鏈，有些人認為它們可能來自於高加索或是非洲北部，也有人認為它們本來就在伊比利亞半島。
現代巴斯克語使用拉丁字母書 寫，但根據考古出土的文物，可找到羅馬化之前使用伊比利字母銘刻在器皿上的巴斯克 語，而在納瓦拉則有中世紀使用阿拉伯字母書寫巴斯克語的記錄。專家們至今沒有搞清 楚他們究竟起源於哪裏，而巴斯克語又屬於什麽語系。
巴斯克民族形成的歷史，與伊比利亞半島其他民族顯著不同。 他們在半島遭受克爾特人、羅馬人、日耳曼人和阿拉伯人入侵及其統治期間，除間接受其文化影響外，在血 統和語言方面壹直保持自己的特點。
即使在600多年羅馬化的洪流中，也未受到沖擊。 這可能與他們偏處壹隅的山地環境有關。
在不可逾越的山巒與叢林中，巴斯克民族孤立地存在了數百年。 公元8 ~ 10世 紀，阿拉伯人曾經人侵過巴斯克民族，但遭到巴斯克民族頑強的抵抗而未能成功。
在公元13世紀，西班牙的巴斯克人與卡斯蒂利亞王國聯合後，長期擁有自己的特殊權利。然而1876年後，巴斯克人的特權被取消。
巴斯克人民族意識強烈，他們為“恢復古代法規”和爭取平等權利進行了不懈的鬥爭，壹直到1978年，他們才根據新憲法獲 得自治權。 雖然巴斯克人生活在西班牙北部的偏僻角落，但仍以神秘的角色不聲不響地牽引著人們的目光。
在那裏，土生土長的巴斯克人依然保持著最古老的生活方式。傳統上，巴斯克人在河流通過之低地進行耕作，主要種植果樹和飼養乳牛。
由於農舍分散，每家每戶自成壹體，長久定居。 財產全部傳給壹名嗣子或壹名嗣女，所以說， 巴斯克傳統文化是圍繞這類自成壹體的“農家田舍”而成的，由於其孤立狀態而使親族 意識強烈。
巴斯克人生活的地方非常美麗，茂密的樹林和如茵的牧場，悠長的山谷和湍急的溪流，如同山水畫大師勾勒出的仙境。早在20世紀初的時候，就有國人見證它的美景， 這個人是康有為。
據說他還曾賦詩：亭亭旗蓋出，森森金斧批。澗流瀉絕底，渾灝黃河窄。
濃姿若美人，容華倚天末。不知衡岱色，頗覺臺廬索。
亨利?馬蒂斯在歷史上有哪些記錄“野獸當中的多納泰羅”是壹種繪畫效果，這種效果在1905年的壹次沙龍裏被展示出來。
而與這個沙龍關系最為密切的是亨利?馬蒂斯（1869~1954年），他是野獸畫派的核心人物。1869年12月31日，馬蒂斯在法國南部勒卡多小鎮出生。
他的父親是個商人，母親做過陶瓷廠的畫工。 他的生活壹直在父親的安排下進行，少年時代在維爾曼杜瓦度過，中學畢業後遵照父親旨意赴巴黎攻讀法律，學業完成後回到家鄉附近的壹家律師事務所做辦事員。
壹直到這個時候，他也沒有想到自己將與藝術甚至繪畫有聯系。21歲那年，馬蒂斯患盲腸炎住進了醫院。
盲腸炎雖然算不上 T馬蒂斯像 是大病，但是要治療好，在那個時代卻需要很長的時間。 馬蒂斯很難打發這些無聊的時間，母親就送給他壹盒顏料、壹套畫筆和壹本繪畫自學手冊，作為禮物。
當拿起畫筆的時候， 他平生第壹次感覺到“自由、安寧和閑靜”。他壹下子熱愛上了繪畫，用他自己的話說： “我好像被召喚著，從此以後我不再主宰我的生活，而由它主宰我。
”於是，他說服父親， 再次來到巴黎，這壹次是為了學習繪畫。但是，在最初的學習過程裏，他並沒有找到自己想要的東西。
這不難理解，因為他接觸繪畫實在太晚了，而無論是他以前的大師級人物，還是與他同時代的優秀畫家，都是自 童年開始就接觸繪畫。1896年，馬蒂斯開始關註印象主義和日本版畫。
1899年，他進人卡 裏埃的畫室裏學習，在這裏遇見了德蘭。從這時起，他開始了繪畫的試驗。
1901年，馬蒂斯通過德蘭又認識了弗拉芒克，壹個新的繪畫派別開始形成。這個畫派在1905年秋季的繪畫沙龍上轟動了巴黎的藝術界，這壹派別比印象主義和象征主義更加解放了繪畫的色彩。
畫派的成員有馬蒂斯、德蘭、弗拉芒克、路阿、馬爾凱、芒幹、凡?東根、 弗裏葉茨、畢依和瓦爾托，而馬蒂斯以超人的才華成為這些人的核心。他們的繪畫對色彩 有著同樣的理論，他們的作品色彩鮮明、隨意塗抹。
他們徹底解放了色彩，使繪畫不再受到色彩的限制，這對以後的繪畫流派影響很大。 有壹位對藝術敏感的批評家看了他們的作品後，不住地感嘆，在他的文章裏，他這樣評價這些年輕畫家的作品效果：“野獸當中的 多納泰羅”，他甚至稱這些畫家為野獸。
實際上，“野獸”壹詞就有色彩鮮明、隨意塗抹 的意思。正如保守的批評家責罵印象派而為印象主義創造了名稱壹樣，這位批評家的贊譽 也說出了這些年輕的畫家的心聲，他們很喜歡“野獸”這個詞，就自稱為野獸派。
這位批 評家就是路易?沃塞列。不過，野獸派只盛行了 3年，1908年就在畫壇銷聲匿跡。
野獸派消失了，原因是這些畫家又找到了新的趣味。而馬蒂斯繼續進行繪畫試驗，這時期的重要的作品有《戴帽子的 婦人》、《綠色的條紋》、《生活的歡樂》等。
1料1年，72歲的馬蒂斯患了腸道疾病，兩 次痛苦的手術並沒有解除他的病痛，從此病魔就再沒離開過他。 1954年11月3日，馬蒂斯 在長期居住的尼斯逝世，享年85歲。
絲綢之路在歷史上有哪些記錄張騫出使西域，開辟r中國與歐亞各國 的重要陸地交通路線，主要從長安經甘肅涼州抵達對外通商的敦煌。
由敦煌出發通往 歐亞各國的商路科兩條：壹條沿昆侖山北麓，經今新疆境內翻越蔥嶺（今帕米爾高 原）南部，途經大月氏（今阿富汗境內）、安 息（今伊朗）諸國，抵達地中海，或南行至身 毒（今印度），此為南道；壹條沿天山南麓西行，經今新疆境內翻越蔥嶺北部，途經大宛 （今費爾幹納盆地）諸國，再西行抵達大秦 （羅馬），此為北道。北道和南道都在高山、 沙漠和高原之間，使節、駝商隊伍往來其問，交易貨物主要是絲織品也有寶石、香料和玻璃器具等。
這兩條貿易路線因運銷中國 的絲織品聞名於世，被中外歷史學家譽為絲 綢之路。絲綢之路推動了東西方物質、文化 的交流，對於促進中國各族人民和中國與歐 亞各國人民之間的經濟、文化交流起了很大 的促進作用。
查理大帝在歷史上有哪些記錄查理大帝是歐洲歷史上最偉大的政治人物之 壹，他不僅通過征戰來維系中央集團的組織， 還頒布了壹系列加強中央集權的法規，這壹切使他的王國成為當時的大帝國。
查理馬特上臺後，各地貴族的叛亂仍然不斷，當時東方的阿拉伯帝國勢力日益壯大，對法蘭克王國形成了嚴重威脅。 面對內憂外患的形勢，査理馬特依靠奧斯特拉西亞自由農民組成的軍隊，平定了各地的叛亂，重新統壹了紐斯特裏亞、勃艮第和阿奎丹等地。
在此期間，査理馬特建立了壹支強大的騎兵，公元732年，依靠這支騎兵，査理馬特打敗了人侵的阿拉伯人，收復了被占領土。從此，查理聲名大振，被稱為鐵錘查理。
查理馬特不僅是壹位傑出的軍事家，還是卓越的政治家，為了改變法蘭克王國的面貌，他采取了大刀闊斧的改革措施。他廢除了無條件分贈土地的制度，推行采邑制。
把從叛亂貴族那裏沒收來的土地和壹些教會的土地分贈給貴族，條件是他們必須要為國王服兵役。同時，采邑的賜予者也有義務保護忠心效力的受領者，使其不受他人的侵害。
他還規定采邑不得世襲，只限終身，而且如果受封者不履行義務或者死亡，賜予者有權收回采邑，終止封授關系，要是繼續以前的關系，則必須重新分封。這次改革，對法蘭克王國的發展和西歐歷史的發展都有著極其重要的影響，它確立了以土地和服役為基本條件的臣屬關系，削弱了貴族勢力，加強了王權，有利於社會的穩定和統壹。
采邑制推行之後，中小封建主都要服兵役，他們自備馬匹，裝備精良，構成了新型的騎兵，奠定了西歐中世紀騎士制度的基礎。法蘭克王國以後正是依靠這支騎兵，建立起強大的查理曼帝國。
李白嗜酒在歷史上有哪些記錄李白壹生嗜酒，與酒結下了不解之緣。
當時杜甫 在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不 上船，自稱臣是酒中仙。
這四句詩，壹寫出酒與詩的密切關系，二寫出同 市井平民的親近，三寫出藐視帝王的尊嚴。因此，人 民群眾很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。
為了稱頌和懷念這位偉大的詩人，古時的酒店裏，都掛著 “太白遺風”、“太白世家”的招牌，此風流傳到近代。李白的酒癮是很大的。
在給妻子的《寄內》詩中 說：“三百六十日，日日醉如泥。”在《襄陽行》詩中說：“百年三萬六千日，壹日須傾三百杯。”
在《將進酒》詩 中說：“會須壹飲三百杯。 ”這些數字雖不免有誇張之 嫌，但李白的嗜酒成性卻也是事實。
李白為何經常喝醉酒呢？其中壹個原因是借酒 澆愁。天寶元年，李白來到長安，由吳筠、賀知章等人 推薦，很快得到了唐玄宗的賞識，任為供棗翰林，為 皇帝草擬文誥詔令之類的文件。
李白利用與玄宗接近的機會，曾申述過對國家大事的看法，對不合理現 象，也諫勸過。 但此時的玄宗深居宮中，沈溺聲色。
他只是把李白看做滿足自己享樂的禦用文人。因而李 白的不受重用，乃至賜金放還在所難免了。
李白被逐出長安後，郁郁而不得誌，於是滿腔激 憤借酒來傾吐。他在《行路難其壹》中說：“金樽清 酒鬥十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
……行路難，行路難，多歧路，今安在？……”意思是 說，酒和菜的價格是昂貴的，但我吃不下去，只好放 下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，要登太行卻積雪滿山。
看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪裏呢？詩人以行路的艱難比喻世路的險阻，傾吐出不被 重用的憤慨之情。 既然矛盾得不到解決，於是他和友人日日飲酒， 壹醉方休。
但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫的 《宣州謝跳樓餞別校書叔雲》壹詩中說：“棄我去者昨 日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。
……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明 朝散發弄扁舟。
”。