死於130年。松江的人們同情她的善良，在舜帝至元朝的第二年，他們為她建了壹座神社，她在18歲時被供奉。戰爭結束後，這座寺廟被摧毀了。二十二年，村民張守忠重修，並請汪峰題詩紀念。
明朝熙宗天啟六年，張誌祥將其塑造成寧郭汜的樣子。清嘉慶年間，上海杜鶴樓西北巷有壹座小廟。黃道婆墓位於上海縣華涇鎮北的東灣村。1957年用石碑重建。上海市石楠區曾有仙面寺，建有黃道婆禪寺。在上海豫園，有後記織造亭，清朝鹹豐年間作為紡織所，黃道婆被尊為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥井，在上海，至今還流傳著“黃奶奶，黃奶奶，教我紗，教我布，兩個筒子，兩塊布”的歌謠。
逃跑
黃道婆十二三歲被賣為童養媳。她白天在田裏工作，
晚上，黃木坦普爾編織織物直到深夜，並遭受公婆和丈夫的非人虐待。沈重的苦難摧毀了她，磨煉了她。有壹次，黃道婆被公婆和丈夫打了之後，被關在柴房裏，不準吃飯，不準睡覺。她再也無法忍受這種非人的折磨，決心逃離，另尋活路。半夜，她在屋頂挖了個洞逃了出來，躲在黃浦江邊停泊的壹艘海船上。後來坐船到了海南島南端的崖州，也就是現在的海南崖縣。在封建社會，壹個沒有出過國的年輕女子，獨自壹人生活在異鄉，沒有人可以依靠。她面臨的困難可想而知。但淳樸熱情的黎族同胞同情黃道婆的不幸，接納了她，給了她住的地方，在***同的勞動生活中毫無保留地把自己的紡織技術傳授給了她。
當時黎族人生產的黎丹、黎飾、鞍塔享譽中外，棉紡織技術先進。黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，結合了黎族和漢族紡織技術的長處，成為浙江省優秀的紡織專家，在當地很受歡迎，與黎族人民結下了深厚的友誼。我在黎族地區生活了近30年。然而，黃道婆始終思念著自己的家鄉。
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元朝元稹年間，大約1295年，她從崖州回到家鄉，回到烏泥井。黃道婆回到家鄉時，棉花種植已經在長江流域大大普及，但紡織技術還很落後。回來後，她致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具。基於她幾十年豐富的紡織經驗，她毫無保留地將自己精湛的編織技藝傳授給了家鄉的人們。輔助教學
黃木寺家鄉的婦女們學習了李的棉紡技術，同時著手改革壹套驅、打、紡、織的工具：去籽攪子機、打棉蒂、三錠腳踏紡紗機。雖然她在回到家鄉幾年後就去世了，但她的丈夫
在紡紗過程中，黃道婆甚至創造了新的紡車。當時松江地區用的都是老式的單錠手紡車，效果很低。需要三四個人來紡織才能滿足壹臺織布機的需要。黃道婆和木匠伯壹起，經過反復試驗，把紡麻用的腳踏紡車改成了三錠棉紡車，紡紗效率壹下子提高了兩三倍，操作也很省力。因此，這種新型紡車很容易被大家接受，並在松江地區迅速推廣開來。
黃道婆不僅對棉紡工具的改革作出了重要貢獻，還從黎族人民那裏學習並結合自己的實踐經驗，總結出壹套“錯紗、配色、綜絲、搶絲”等先進織造技術，並熱心地傳授給人們。因此，當時烏泥井生產的棉被、床墊、腰帶、被子等棉織品上，有斷枝、團風、棋局、文字等各種精美圖案，鮮艷如畫。壹時間，‘烏泥井被’不脛而走，附近的上海、太倉等地競相效仿。這些紡織品出口到世界各地，很受歡迎。很快，松江地區成為全國的棉業中心，延續了數百年。16世紀初，當地農民壹天要織數萬匹布。18、19世紀，松江布匹遠銷歐美，享有盛譽。當時的松江布衣號稱“布衣天下”，這壹豐功偉績當然凝聚了黃道婆的大量心血。
2相關故事編輯
童年
上海港口鎮西太路西有壹座三室兩進的皇母廟，是第二座。
黃道婆進了房間，供奉了壹尊農村婦女的塑像，手裏拿著棉花，頭上戴著布巾。雕像額頭布滿皺紋，面容慈祥而沈重，既顯示出養家糊口的黃道婆已經老了，又預示著她心地善良，意誌堅強，使人懷著極大的善意和敬意期待著她，不知不覺陷入了對歷史的追憶和向往.
青少年
黃道婆大約在南宋李宗淳五年出生於上海市烏泥井鎮的壹個貧苦家庭。當時正是宋元之變，軍隊動蕩之時。蒙古軍將鋒芒指向山河破碎的南宋臨安。統治者和官員腐敗，背叛了國家利益。朝野的富人都是金玉其外，還吃滿腦子肥肉，不顧民族存亡。而江南的勞苦大眾，包括黃道婆壹家，不僅受到漢族地主階級的剝削和壓榨，還受到蒙古貴族的壓迫威脅。又連年遭受天災襲擊，使得富庶的江南壹片“人如破廟，十室九空”的景象。
但是，在軍人和土匪的血火中，繼承了先輩勤勞勇敢光榮傳統的勞動人民，仍然在種瓜、種糧、種桑、種棉，男耕女織，不斷創造社會財富，發展社會生產。黃道婆就是在這片大眾土壤中發芽、生根、成長的。
黃道婆出生前後，家鄉的棉花種植來自福建和廣西。吳京最早在壹個叫“八千畝”的地方種棉花種子。到黃道婆記事時，棉花種植已在浙江、江蘇、江西、湖南等地普及，許多婦女學會了棉紡織技術。由於黃道婆時代艱難，家境貧寒，從小就失去了所有的骨肉親人，他被孤零零地留了下來，從小就不得不與勞動緊緊聯系在壹起。劈柴做飯，洗涮涮涮，拿針線，壹次次縫補，壹切都是她壹個人完成的。她心靈手巧，容易提問，願意思考，善於思考。她能對大人做的工作舉壹反三，很快上手。壹些當地人經常穿著棉布衣服和褲子去割草，鄰居會紡線的婦女有很長的
然而，當年成年工人尚且不能溫飽，何況黃道婆壹個孤寡少女。生活迫使她成為壹個有土地的家庭的童養媳。
黃道婆半夜起床，伺候全家，吃喝穿衣。四季，她耕耘，她躲藏，她隨牛馬出門。雖然她很年輕，但她有豐富的勞動經驗。豐富的經歷讓她更加聰明。每天都被家務搞得筋疲力盡的她，依然設法擠出時間繼續練習紡織技術。沒過多久，她就熟練地掌握了所有的操作程序：剝棉籽，敏捷、利索；彈棉絮，蓬松幹凈；卷棉條，有彈性，適用；紡棉紗，細而倉促；直邊機織棉布。在她的生活中，她沒有享受到善良、溫暖和苦澀的淚水，過早地埋葬了她活潑的童年。只有這種棉紡勞動給了她極大的安慰。每當她坐在“車輕轉邱磊旋雪，月夜弓彎雲彈”的棉紡畫卷中，看到棉田裏那爪子般的棉葉和雪壹樣的棉花，就有壹種說不出的快感。
會棉紡織布的黃道婆又發現了壹個問題：用手指壹顆壹顆剝棉籽太慢；而且彈棉絮的小弓只有壹尺半長，還是壹根弦。它必須用手指撥開。弓身小而弱，弦易斷。用手指撥弦需要很大的力氣。技術這麽落後，怎麽滿足那些工人穿衣服的需求？她經常想：有沒有什麽新的提高工作效率的方法？
青年
南宋景宗四年的壹個早晨，壹艘商船行駛在黃浦江上。
黃道婆相關圖片當時正要在海上起錨。突然，壹個蓬頭垢面的年輕女子從艙底上來，跪在船主面前，懇求帶她去福建、廣東、海南。
原來這是十八歲的黃道婆。這些年來，她與棉紡織行業結下了不解之緣，雙手綁在棉紗上，心織在棉布上，總想著如何提高工作效率。有壹天，她看到福建和廣州運來的棉布，顏色很漂亮，質地很密實。後來，她看到了海南島黎族和雲南高原彜族所產的長、寬、白、細的“慢吉貝”和窄、粗、黑的“粗吉貝”。她不禁被那些地區迷住了，心想：要是能在那裏學到紡織技術就好了！
本來她就有這樣壹個去南方學藝術的誌向，糟糕的時代和家庭狀況迫使她加快了出發的速度。她的家鄉烏泥井，是南宋統治集團重點搜索的浙西道境內。這幾年，很多人窮得不得了，於是拋棄了自己的家園和產業，在世界各地流浪，另找地方生活。黃道婆婆家沒有破產，但她無法繼續生存。雖然她比蜜蜂更勤奮，比牛馬更投入，但她被毆打，被責罵，被剝奪睡眠，被禁食。登上這條船的前壹天，黃道婆在家。天壹亮，他就下地了。直到太陽下山，他才回家。他太累了，就上床，穿著衣服睡著了。兇公婆不問原因，辱罵。黃道婆掙紮著爬起來，講了幾句話，馬上被拖下床挨打。她的丈夫非但不勸阻她，反而鞭打她，打完架後把她鎖在柴房裏，不讓她吃飯睡覺。野心勃勃的黃道婆痛苦至極。他不再願意忍受這個封建監獄的折磨，決心掙脫封建禮教的枷鎖，離開黑暗的家庭。她知道自己沒有辦法在長江岸邊生活，於是決定拋棄家鄉揚帆遠航，去參觀先進的紡織技術，實現自己的夙願。半夜，她挖穿了第四個房間的屋頂，逃了出來，跑到黃浦江邊，躲在了商業艙的底層.
老船主聽了黃道婆參觀藝術的願望，哭訴了她的痛苦經歷。看著她衣衫襤褸，滿臉血淚，不禁肅然起敬，同情萬分，點頭答應了她的請求。於是，黃道婆登上船頭，看著烏尼特拉
雅周的木棉和紡織技術強烈地吸引了黃道婆，淳樸的黎族人民熱情地歡迎她，款待她。她和這些班裏的兄弟姐妹結下了深厚的友誼。“她也愛上了這裏的群山和廣闊的森林。拿起著名的李簾、鞍幃、被、綬帶布，看著鮮艷的李旦和五彩繽紛的李飾，黃道婆不禁贊嘆不已。為了早日掌握李的技藝，她刻苦學習李的語言，口中聽、背、練，努力與李人打成壹片，並虛心拜他們為師。她研究李的棉紡工具，學習棉紡技術，廢寢忘食，爭分奪秒。像是被迷住了，上癮了，她每學好壹個工藝就知道怎麽用壹個工具，心裏好像開花吃了蜜。燦爛的友誼之花結出豐碩的科技成果。黎族人不僅在生活上熱情照顧黃道婆，還把自己的技藝毫無保留地傳授給她。聰明的黃道婆把全部精力都投入到了棉紡工作中，在這樣無私的幫助下，他很快熟悉了李家所有的棉紡工具，學會了他們先進的技術。雖然她絞盡腦汁，努力工作，把黃道婆的頭發全部換成了白發，在豐滿的臉上刻下了又深又密的褶皺，但她精力充沛，學習深入，持之以恒，努力工作。30年後，她終於成為壹名熟練的棉紡工。
晚年
時光飛逝如織，但轉眼間，就到了十三世紀末。早上好，蒙古征服者
黃道婆的雕像已經遍布全國，南宋被毀20多年。為了緩和各族人民的反抗，元朝統治者慢慢改變了以前的屠殺掠奪政策，實行了壹些恢復和發展生產的措施，江南經濟開始好轉。近年來，黃道婆在元朝統治力量較弱的少數民族聚居地區，在沒有被刀劍觸碰的情況下，成功地進行了學習。當我聽說我的家鄉已經安定下來，有了生機，我不禁想起了那裏棉紡織業的落後狀況。我的內心重新燃起了當初改變江南技術面貌的雄心壯誌，我感到了壹種無法抗拒的思鄉之情。她把自己的心事告訴了海南同胞。有著長久交情的李氏姐妹舍不得離開她，但她們理解她，不得不以壹種告別的心情支持她。
公元1295年的壹天，黃道婆依依不舍地告別了第二故鄉，乘船離開了美麗的雅周，回到了闊別三十多年的長江。經過改朝換代的戰爭，黃道婆的公婆和丈夫早已去世。她無動於衷，只抱著造福人民的善良願望，不顧晚年體力下降、生活孤獨。她回到家鄉後，立即投身於棉紡織業的宣傳、改進和創新。村民們熱情地歡迎她滿載而歸，她不辭辛苦地四處奔波。熱情地向村民們講述黎族高超的制棉技術，她周圍的婦女們聽得如癡如醉。她把海南的收入給了對方。同時，我們還將李氏家族的先進經驗與上海的生產實踐相結合，努力發揮自己的聰明才智，積極發明創造。棉紡織工具和工藝進行了全面改革。制造了新的卷、彈、紡、織等工具，刷新了上海棉紡業的舊貌。首先，改革了滾種子的程序。首先，她詢問了近年來她家鄉棉花播種和清理的情況。女人們苦惱地告訴她，她們還是用手指壹個壹個地剝。黃道婆說，從現在開始，我們改用新的搟面方法吧。他們教每個人拿著壹根光滑的小鐵棒，把籽棉放在又硬又平的錘子上，用鐵棒把棉籽搟出來。實驗結束後，婦女們高興地喊道：“妳可以壹下子滾出五顆、六顆、七顆或八顆種子，再也不用用手指壹顆壹顆地數了！”
看到大家都開心，黃道婆也覺得很開心，但並不滿足。她覺得用鐵棒滾還是很費力，於是繼續尋求新的方法。突然，她想到黎族自行車的原理，心裏豁然開朗。她立即和夥伴商量，試用這個原理做軋棉機，日夜琢磨。最後用四塊木板組成壹個木架，木架上設置兩根木柱，柱頭嵌在壹根方木下，木柱中央安裝帶曲柄的木鐵軸；鐵軸的直徑比木軸小，兩軸粗細不同，轉速不同。黃道婆的兩個姐姐，壹個把籽棉餵到鐵木的兩個軸之間的縫隙裏，兩個曲柄。結果，棉絮子很快就掉進了兩個豎井的內側和外側。“太好了，很省力，又能用了！”婦女們像山雀壹樣聚集在這輛激動人心的新車周圍，歡欣鼓舞地慶祝它的成功！
同時，黃道婆將使用多年的小弓由壹尺半長改為四尺長。
黃道婆紀念館有多長？弓弦由弦改為繩弦，指彈弦改為棒椎擊弦。這種強弓，彈棉花，節奏明快，仿佛壹曲優美的勞動音樂響起，棉花彈得松、急、快、幹凈。然後在紡紗過程中，黃道婆又創造了三錠腳紡車，取代了過去的單錠手紡車。腳踏板很結實，兩只手可以自由地抓棉花和拉紗線。同時，它可以紡三種紗線，速度快，產量高。這是當時世界上最先進的紡車，真的是壹次偉大的技術革命。在織造過程中，黃道婆還對織布機進行了壹些改革。她借鑒我國傳統絲織技術和黎族編織“崖州被”的優勢，與村民壹起學習研究錯紗配色、綜絲拉絲等棉紡技術。以及編織被子、床墊、皮帶和毛巾等。上面有斷枝、團風、棋局、文字等圖案，鮮艷如畫。“吳”元代詩人曾熱情地稱贊它：
崖布五色，花草雲霧遮。
帆鯨海有風口，千軸黑尾奪天。
黃道婆回鄉幾年後，松江、太倉、蘇杭等地都采用了她的新法，由此有了“宋軍棉布、服裝、被子遍天下”的美譽。棉花產業逐漸繁榮起來，就連烏尼小道附近的1000多戶人家也依靠棉紡技術維持生計，生活用水比過去有了明顯改善。黃道婆壹生的刻苦學習、研究和實踐，有力地影響和推動了中國棉紡織業的發展。她的成就在中國紡織史上大放異彩。人們愛戴她，尊敬她。她去世時，所有人都捐款將她安葬在上海縣曹星鄉，以示哀悼。上海人民不斷地為她豎立神龕和廟宇，其中大型的仙面祠，每年四月黃道婆的生日，都有人參加。這些年來，人們壹直在欣賞黃道婆的歌謠，壹直在流傳：黃婆婆，黃婆婆，教我紗和布，兩個筒子，兩塊布。
紀念碑
黃道婆是13世紀中國棉紡織業的先驅和傑出的紡織技術革新家。
黃道婆雕像。她具有敢為天下先的創新精神。她把在海南學到的棉紡織技術帶回家鄉，在上海松江壹帶傳播。經過改革，我們創造了壹套先進的棉紡工具和技術，不僅造福了棉被之鄉，也極大地促進了我國棉紡工業的發展。為弘揚元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績，激勵後來者，2003年，徐匯區文化局和華涇鎮人民政府***同出資在陵園旁修建了黃道婆紀念館，陳列展品300余件，展示了她壹生的貢獻。
解放後，黨和人民政府組織人力